学佛笔记

一切经音义 第八十四卷 - 大藏经
2025-09-11 12:33

一切经音义 第八十四卷

翻经沙门慧琳撰

音古今译经图记四卷

续古今译经图记一卷

集古今佛道论衡四卷

续古今佛道论衡一卷

利涉论衡一卷

道氤定三教论衡一卷

右译经图记论衡等六部十二卷同此卷音

古今译经图记卷第一

角试(上江岳反礼记孟冬豫武习射御角力顾野王云角力犹[(立*立)/見]争胜负也吕氏春秋云角试也汉书角力而拒之也图记中从车从交作较非此用也毛诗传云卿士之车饰也说文云车輢上曲钩也虽相承传用大错误也非下尸二反说文试用也虞书曰明试以功从言式声)

愧忸(下女六反贾逵注国语云忸怩惭色在颜也说文心惭也从心丑声也怩音尼)

婕妤(上尖叶反下[├/刁]诸反声类接幸也妇人官名也案婕妤汉朝得宠幸嫔妃之班袂名也说文女字也并形声字或作健嬩)

觇见(上勑焰反杜注左传云觇伺也说文候也从见占声也)

番禺(上音潘下音愚广州县名也)

[邱-丘 共]亭湖(上音恭此洞亭湖名也本无正字晋书郭璞传中作[邱-丘 共]亭今译经图记中从人作[邱-丘 供]亭书写误也流俗相传见今呼为宫亭湖盖是吴楚语讹难为准定此即洞亭湖也案曹氏郡国志云在洪州豫章郡年代久远罕究其源且依见文略为训释)

赞呗(上子且反方言赞解郭璞注云赞颂所以解释物理也释名云穪人之美曰赞尚书益赞于禹古今正字从言赞声赞音同上从贝从兟兟并先)

蟒悲泣(忙[怡-台 旁]反此即宫亭湖神大蟒虵也受安世高诚悲泣而退)

[狂-王 析]狗啮王([狂-王 析]音制考声云狂犬也左传从制作猘读为计或音[罽-厂]并恐非也此字古文或作[狂-王 舟]训说同上今图记中从乐作[狂-王 樂]无凭据非也)

龋齿(驱禹反古今正字云齿蠹也从齿禹声蠹音都固反)

傀伟(上古回反下韦鬼反埤苍云傀伟奇大皃集训云傀壮大也盛也又云伟者有奇异之美也说文傀伟二字并从人鬼韦皆声也图记从玉作璝玉名也非此用也)

瞎鳖(上赫[戛-目 日]反瞎鳖经名也考声云目不见物也一云目闭也亦作[月*曷]形声字也下鞭灭反郑注考工记云鳖水介虫外骨而内肉者也古今正字从虫作蟞经文从鱼作鳖俗字也说文从黾敝声黾音猛敝音与上同)

无端底总持经(此经亦阙本古人作名亦鲁质不分明底音丁礼反)

第二卷

纯懿(下音意尔雅云懿大也小雅云深也谥法曰温柔圣善曰懿爱民质渊曰懿说文从壹志声或从欠作懿亦通)

贳酒(时夜反顾野王云贳賖也汉书云高祖从王媪贳酒是也说文云贳贷也从贝世声又音逝)

王颙(王恭反人名也)

坌身(盆闷反土忿也)

抓甲(上责绞反俗字也正单作爪像形字古文作又)

赤[此/朿]乌(精髓反鸟口也文字典说文云鸟喙也经文从唯从乃作[口*(隹/乃)]非也说文识之也从此束声束音[利-禾 (夾-(人*人) (前-刖))]也或作[口*束]亦作嘴皆古字也)

第三卷

昙摩蜱(闭迷反梵语高僧名也)

髫秊(上音调集训云小儿剃头发留两边不剃曰髫说文髫毛也从髟召声髟音必遥反)

不综(宗送反)

太子泓(乌横反姚泓也)

謦欬(上轻挺反下开盖反韵诠云欬瘶也经从口作咳非也)

蜣螂(上却梁反下音良郭注尔雅云黑甲虫啖粪者亦名蛣螂)

赤頿(子斯反说文口上须也或从髟作髭亦通也)

神玺(斯此反北凉沮渠蒙逊初立时年号也或从土作玺从古文从玉)

孟顗(仪岂反人名也)

植[木*柰](时力反方言植立也韵诠云植生也郑注周礼云植谓根生之属也从木直声也下音柰俗字也说文果名也从木示声文中更加木作[木*柰]非也)

百厂(下昌掌反考声云屋无壁曰厂形声字也)

枳园寺(上之耳反考工记云橘踰江淮北则为枳说文木也似橘从木只声寺名也)

[(餐-食)-又 旬]物(巡骏反孔注尚书云[(餐-食)-又 旬]求也应劭注服鸟赋云殉营也古今正字从[(餐-食)-又]旬声[(餐-食)-又]音残)

第四卷

及邺(下严劫反汉书云魏郡有邺县古今正字从邑业声)

无惮(檀烂反毛诗岂敢惮行笺云惮难也又云惮畏也韩诗恶也广雅惊也说文忌嫉也从心单声或从人作僤考声云僤战栗也)

荣声(永兄反字书荣盛也楚[台*辛]云荣华之木落也谥法曰先义后利曰荣说文云屋梠之间头起蓍为荣从木从荧省声也)

纷纠(上芳文反杜注左传云纷乱也广雅纷纷亦众乱也不善也下经酉反郑注周礼云纠犹割察也广雅纠急也并形声字说文纠字绳三合相纠缭音了像形字也[┴*├]音居求反)

欧阳頠(上呕侯反下危委反梁朝侯伯名也)

慧恺(开改反或作凯郑注周礼云恺献功之乐也杜注左传云恺和也尔雅乐也说文康也从心岂声也)

天梯(体低反贾注国语云梯阶也说文木阶也从木弟声)

萧璟(鬼永反俗字也虽相传用字书中并无此字正作[囗@(儿/口)])

鄢郢(上焉蹇反下盈井反荆楚地名也楚王旧都见在郢城在江陵东北十余里丘墟城郭由在)

既觏(钩候反郑笺诗云觏见也形声字)

枹鼓(上音附牟反亦音芳无反并秦音左氏传枹而鼓之顾野王云击鼓椎也说文音桴击鼓柄也从木包声译经图记中从孚从手作捊非也枹字吴音伏不反不音福浮反在尤字韵中与浮同韵训释惣同音旨殊别任随乡音今且不取)

骇忸(上谐騃反广雅骇起也苍颉篇骇惊也古今正字马惊也从马亥声下女六反贾逵注国语云忸怩惭色在颜也并形声字)

回靶(巴骂反汉书音义靶马辔也考声马鞚也靶亦柄也说文辔革也从革巴声亦作杷辔音秘)

缋掞(上回外反韵英云彩色明也韵诠云画亦绘也苍颉篇云似綦色赤也说文织余也从系贵声下叶渐反韵英云光晖也汉书光曜明也古今正字从手炎声也)

范义頵(上音范人姓也下音君人名也又音于伦反昔楚武王亦名頵形声字)

续古今译经图记一卷

诮焉(上齐曜反苍颉篇云诮诃也韵英云责考声责让也说文娆可从言肖声下矣[虔-文 ㄆ]反案[一/烏]字借音用也从一从乌亦语之余声也本音偃揵反今不取)

[邱-丘 (遻-(這-言))]公(昂各反世本云鄂地名也宋忠云在江夏鄂州是也顾野王云今南阳西有鄂县也)

明恂(戌遵反韵英云温恭皃也韵诠云恭顺也孔注尚书云恂信也古今正字信心也从心旬声)

睿簿(上悦慧反考声云明也[聰-囪 公]也下音蒲古反考声云簿笏也籍也从竹溥声溥音普)

倐焉(上商六反韵英云犬走疾也或从火作倐光动貌也下矣干反)

恳恻(肯很反广雅恳诚也韵英恳信也从心貇声貇音同上)

滤漉(上力据反下音聋笃反)

[撩-小 火]僧(了雕反考声云[撩-小 火]取理也声类构也从手尞声尞音力召反)

[貝*為]以(诡餧反考声云赌也以身赌而争胜曰[貝*為]说文[貝*為]货也从贝为声亦古文货字也)

涓滴(上决缘反考声云涓滴水细流皃也说苑云涓涓不壅将成江河是也下丁历反顾野王云水沥滴也说文水注也涓滴并形声字或作[泳-永 適])

摘会(陟革反考声云拓取也或作擿)

神暕(间眼反)

怀迪(徒的反尔雅迪正也毛诗传进也孔注尚书云道也)

石鳖(鞭灭反长安城南终南山谷名也)

[按-女 (火/又)]集(霜留反我皇侧席求贤远迎硕德兴隆释教润益群品也)

撮其(钻捋反钞略要文去繁就略显明教体也从手最声)

集古今佛道论衡第一卷(序)

慧琳

所覃(徒含反郑笺毛诗云覃长也郭注尔雅云谓延相被及也论文从西作覃籀文字也说文作[鹵/且]二篆文西字下从[日/(凵@中)/〡]候吼反)

坐歭(持里反顾野王云峙止不前也说文云歭行步不前进也论文从山作峙误也说文从止寺声)

计度(唐各反国语云度揆也考声云量也说文从又从庶省声)

鍱腹(上盐涉反说文云叶薄[金*截]也从金叶声下风目反顾野王云腹所以容裹五藏也说文从肉复声)

启辙(缠列反杜注左传云辙车迹也说文从车从彻省声)

[口*葉][口*葉](丈甲反韩信传云[口*葉]犹缺也声类云鸭食声也说文从口叶声也说文从口叶声缺音若穴反)

抗言(康浪反左传云抗捍也郑笺毛诗云举也说文从手亢声亢音各郎反)

琐琐(桑果反郑笺毛诗云[瑙-囟 貝][瑙-囟 貝]小皃也郭注尔雅云谓才器细陋也说文从玉[肖-月 貝]声)

槐庭(胡乖反郭注尔雅云槐叶昼则聚合夜则舒布即守官槐也说文从木从鬼声)

[褒-保 (采-木 呆)]贬(上博毛反郑注礼记云[褒-保 (采-木 呆)]进也典说云扬美也说文从衣[采-木 呆]声[采-木 呆]古文保字也论文从[〦/保]作褒俗用亦通下笔奄反考声云贬损也公羊传云坠落也说文从贝乏声)

阚泽(堪滥反人名也)

猜贰(上七才反杜注左传云猜疑也说文从犬青声)

谞徒(息余反郑注周礼云谞有才智之称也说文从言胥声论文作此胥胥吏也形也非此义也)

商确(口角反韩康传云确坚皃也易曰确乎其不可拔说文从石隺声隺音荒各反)

[滕-月 舟]兰(特登反梵僧名也)

入雒(郎各反顾野王云此汉改洛字为雒也说文从隹各声)

曹植(承力反人名也)

老聃(他甘反老子名)

傅毅(宜既反人名也)

蔡愔(伊淫反人名也)

灰[盡-((烈-列)/皿) 火](词刃反方言云[盡-((烈-列)/皿) 火]之余木也说文从火聿声论文作烬俗字也)

愧恧(尼六反郭注尔雅云心愧曰恧说文从心而声)

婕妤(上尖叶反下弋诸反宫人女官名也)

纵汰(上足用反孔注尚书云放纵情欲也说文从系从声下他盖反淮南子云深则汰五藏广雅云汰洗也说文从水太声)

淡薄(上覃敢反郑注礼记云淡味薄也说文从水炎声下旁各反苍颉篇云薄微也说文从草溥声论文从水作泊泊止也非此义也)

子骏(遵尹反人名也)

阖耳目(含合反说文阖闭也从门盍声盍音合)

蛰虫(上直立反月令云蛰藏也季秋之月蛰虫咸俯孟春之月蛰虫始振说文从虫执声下音神论文作此虫音毁非也)

栾大(乱官反人名也)

猱猨(奴刀反毛诗传云猱猨属也字书云正从[憂-心 此]作[狂-王 (一/自/(止*(廾-一)*巳)/ㄆ)]论文从柔作[禾*柔]俗字也)

鼋鳖(上月袁反月令云仲秋之月登鼋取鼋下鞭灭反毛诗传云炮鳖鲙鲤国语云当待鳖长而食之说文并从黾元敝皆声)

眩惑(玄练反苍颉篇云眩幻也惑也说文从目玄声幻音患)

累稔(壬枕反杜注左传云稔年也说文从禾念声)

劳[打-丁 夒](饶沼反广雅云[打-丁 夒]乱也说文云烦也从手[一/自/(止*(廾-一)*巳)/八/ㄆ]声论文从忧扰俗字[一/自/(止*(廾-一)*巳)/八/ㄆ]音奴刀反)

邯郸淳(顺伦反人名也)

骇服(谐騃反苍颉篇云骇惊也博雅云骇起也说文从马亥声)

精[按-女 (火/又)](所求反典说云[按-女 (火/又)]索也求也国语云[按-女 (火/又)]于农隙说文从手叟声论文作搜俗字也)

仿佛(上芳同反汉书云仿佛相似闻见不审谛也下芳勿反考声云仿佛不分明皃也说文并从人作方弗并声)

之吻(闻粉反苍颉篇云吻唇两边也郑注考工记云吻口边也说文从口勿声)

[示*畟][契-大 廾](上咨弋反下先节反并虞舜臣名也论文从禾作稧非义也)

林壑(呼各反山海经云东海之外有大壑顾野王云壑犹溪谷也说文从土[(├/(月-一))*又]谷声[(├/(月-一))*又]音残)

抗辔(悲媚反毛诗传云六辔如丝辔之柔矣说文从丝軎声论文从亡作[

End

圣严法师:如何改掉坏习惯

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:圣严法师《办公室的沟通智慧》

在纷乱的环境中,如何把心静下来?假使办公室里突然有人出言不逊,冒犯了您,这时该怎么回应?我们首先要理解,环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢?只要变动是有秩序的、..

圣严法师:圣严法师《义工是菩萨行者》

义工是菩萨行者。义工没有一定的什么事,一定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人,就到哪个地方去;义工是救急、奉献,不是就业。一般来说,人们总是争取权利而不能尽义务..

圣严法师:人,为何而活?

圣严法师:人,为何而活?问:如何在生命的逆境中,将受伤、瞋恨的心转为感恩心,并感恩伤害我们的人?答:感恩的意思是说,我从对方身上学到了经验,使得自己更成长、更提升。受到伤..

圣严法师:圣严法师《108自在语》

(一)1.需要的不多,想要的太多。2.知恩报恩为先,利人便是利己。3.尽心尽力第一,不争你我多少。4.慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。5.忙人时间最多,勤劳健康最好。6.布施的人有福,..

圣严法师:愈看愈是个美人

愈看愈是个美人圣严法师爱美是人的天性,现代女性为了追求美丽,花费了许多金钱来整容、塑身,或是购买高级化妆品,所以在各种媒体上,我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型..

圣严法师:卸除心防,从转化烦恼开始

现代房屋的铁窗与围墙愈筑愈高、愈做愈牢;人与人之间的心墙,也跟着愈筑愈高。所谓的心墙,就是人与人之间的隔阂,以致彼此不能坦诚相待,这都是由每个人自己心中的烦恼所引起..

圣严法师:圣严法师《调整职场EQ的好方法》

现代很流行讲EQ,身为宗教师,我并不太懂什么叫做EQ ,只知道用佛法来调心,可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心,一种关怀的心、希望的心,更是欢喜的心,这..

圣严法师:圣严法师《找不到太太》

我认识一个人,在二十多岁的时候,有很多女孩子喜欢他,可是他的眼睛长在头顶上,他说:我要的老婆,绝对不是普通人,要嫁给我,不是那么简单的。结果到了三十多岁,他还找不到合他..

圣严法师:圣严法师《过去已成过去》

曾有一位日本老太太已经八十岁了,每次来见我,总要拿她年轻时的照片给我看,包括结婚当时的,以及结婚以后的。她说她的先生曾经是大轮船公司的董事长,拥有好多船只,她指著最大..

达照法师:何谓舍识用根?

问:何谓舍识用根?答:舍识用根是《楞严正脉疏》解释圆通法门时所指的禅修下手处。也就是根尘相对之时,将尘境扫荡干净,当下凛然一觉,如经云:“入流忘所,反闻自性!”听到声音..

达照法师:佛珠在佛经里面有什么分别?

善士问:阿弥陀佛,佛珠在佛经里面有什么分别?达照法师答:佛珠在佛经里面有什么分别?从这个念珠,佛珠一百零八粒,一百零八粒的念珠那是代表要断除一百零八个烦恼,所以..

达照法师:打坐时身体摇晃怎么办?

问者:我因为打座之后嘛,身体摇晃,然后现在的话,差不多有一年多了吧。打坐时身体摇晃怎么办?达照法师答:还在摇吗?问者:还是要摇的,只是现在不像以前。以前的话,坐..

达照法师:如何对治做到一心不乱?

善士问:比如诵经,持咒、打坐、念佛的过程中发现妄想不断,但二者都很清楚明白,如何对治做到一心不乱?达照法师答:这下午已经讲过了:第六意识要转,转到佛号上。要么自..

达照法师:家里供佛像朝向有讲究吗?

善士问:家里供佛像朝向有讲究吗?达照法师答:没有。朝向,我觉得是最珍贵的向就好。就是比如说客厅里面,客厅里面有个中堂,最上的那个方向,然后你就放在那个上的方向,..

达照法师:念佛怎样能念到反闻闻自性?

问:师父,念佛怎样能念到反闻闻自性?答:正在一心念佛的时候,把所念的佛号声忘记掉。舌根为能念,佛号为所念;耳根为能听,佛号的声为所听。初步功夫就是把所念、所听的“所”忘..

达照法师:打坐时出现的八现象是怎样的?

善士问:打坐时出现的八现象是怎样的?达照法师答:八现象?没听说,哪里来的?这个打坐会出现的不叫八现象,叫十六触,就初禅有十六触,十六种境界。如果我们说修行路上的..

达照法师:自性的本觉本明是不生不灭的吗?

善士问:自性的本觉本明是不生不灭的吗?还是要起用时才有觉明?还是这种能起用的性能才是不生不灭的?不起用时,是否一切都没有,也就是说没有觉明?请师父慈悲开示。达照..

达照法师:听经、闻法是否能开悟?

问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..

达照法师:什么是事一心不乱、理一心不乱?

善士问:请师父开示,什么是事一心不乱,什么是理一心不乱?达照法师答:念佛分四种,叫事一心、理一心、理事一心、事事一心,根据《华严经》所讲的叫做事无碍境界、理无碍..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(14)丑二、释智别(分五科)寅一、自体智摄(分二科)卯一、无染无染者:显善圣性。这个我们佛法里面,对众生、对人有凡圣的差别。但是这个「圣」这个..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(8)辰三、晓了果等(分三科)巳一、第一义又晓了果、晓了功德者,谓烦恼断究竟故,现法乐住究竟故。这个「三三摩地」,第三个「无相心三摩地」,它分..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(12)丑三、有身粗重由不善守根门等故,有身粗重这是「摄诸经宗要」,一共有十五科,现在是第五科「一分修等三摩地」,这一科里面分两科,第一科是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(5)寅四、空无边等解脱(分二科)卯一、举空无边处解脱云何空无边处解脱?谓如有一于彼空处已得离欲,即于虚空思惟胜解。这里是解释八解脱,前三个解..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(4)卯三、于定乐又非此间及在彼处,入诸等至乐有差别,唯所依身而有差别。这是「料简静虑」。前面是「辨离熏修静虑」,这是重新再解释这个静虑。这..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(10)寅一、辨光明(分二科)卯一、问问:初二静虑,诸天光明,有何差别?这是第四科「小三摩地」,分两科,第一科「略辨三种」,这一科讲过了。第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(1)瑜伽师地论卷十二.本地分中三摩呬多地第六之二辛三、修习所缘诸相作意(分二科)壬一、征复次云何修习所缘诸相作意?「复次云何修习所缘诸相作意..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(16)辰三、乱相(分二科) 巳一、征何等乱相?「所缘差别」里面有征、有释。「释」里面先「辨相」,分三科;一个「标」、一个「征」、一个解释。解释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)丑二、清净静虑等定(分二科)寅一、征云何清净静虑等定?「云何清净静虑等定?谓有中根、或利根性、等烦恼行、或薄尘行,彼从他闻初静虑等爱味过..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问:如经言善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?这是第二科「无量三摩地」,分三科,第一科「明建立」,第..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意,摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科,第一科「结前生后」,第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者:谓由此故修六随念,或复思惟随一妙事。这是第四大科,〈本地分〉的第四科,〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者,于诸静虑数数入出,领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至?「复次云何无间入诸等至?谓如有一得初静虑乃至有顶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者,「复次三三摩地者,云何空三摩地?谓于远离有情命者,及养育者,数取趣等,心住一缘。」这在本..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁?谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」,就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科,第一科..

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