学佛笔记

一切经音义 第八十二卷 - 大藏经
2025-09-11 12:43

一切经音义 第八十二卷

翻经沙门慧琳撰

右一记十二卷同此卷音 秘书著作郎敬播序

西域记序

不暨(其冀反杜注左传云暨至也说文云从且既声亦作泉也)

蔡愔(楫心反人姓名也)

阉竖(上奄炎反下殊主反郑注周礼云阉精气闭藏者今谓之官人说文竖也宫中阍阏闭门者也从门奄声竖从臤豆声序作竖俗字)

成衅(肸觐反贾逵云衅兆也言有祸兆也杜预瑕隙也动也说文从爨省从酉所以祭也分声序作舋俗字也)

恢畺(上苦回反杜注左传云恢大也说文从心灰声序作[恪-口 力]不成字也下居良反毛诗传云畺界也谷梁境也尔雅陲也郭注主畺场在外垂也说文从畕三其界画或从土作壃)

眷西海(上厥媛反孔注尚书云眷视也诗传顾也说文从目[券-刀]声或作[目*眷][眷*見]序作眷俗字也)

杼轴(上除旅反下虫陆反郑笺诗云无他货唯丝麻耳今空杼轴不作也方言抒轴作也东齐土作谓之杼木作谓之轴说文持机纬也从木予声)

长骛(无付反郭璞云骛驱也顾野王云疾驰也楚辞云忽驰骛以追逐广雅奔也说文乱驰也从马敄声)

搀抢(上叉衔反下策庚反祅星名也)

豺狼(上仕皆反下音郎)

鬼蜮(于逼反毛诗云为鬼为蜮传云短狐也刘兆云状如鳖含沙射人着人皮肤为害说文三足以气[身*矢]害人从虫或声)

之墟(去余反声类云故所居也贾逵云墟犹坎也古今正字云毁灭无后之地也从土虚声)

槀街(上高老反下音阶义已释前卷中)

柢殊俗(上丁礼反考声云柢归也拒也略也至也说文挤也从手氐声挤音子系反)

骤徙(上愁救反杜注左传云聚数也贾逵云疾也说文从马聚声下思紫反顾野王云徙迁也说文作[(起-土 (彰-章))-巳 止]云移也从辵止声古文作[這-言 (禾*(夕/炎))])

启妙觉(上溪礼反孔注尚书云启开也郑玄云发也说文从户作启)

不窥(跬规反记中作窥俗字)

届于(皆薤反孔注尚书云届至也郑笺诗云届舍也说文从尸由声)

顿颡(上敦困反下桑朗反方言云颡[名*頁]也案顿颡者稽颡也何休注公羊云若今叩头也说文从页桑声)

梯山(上体奚反)

奉賮(秦忍反苍颉篇云财货也说文会礼也从贝[盡-皿 火]声[盡-皿 火]音徐引反)

握椠(上厄学反集训云握持也下惭敢反释名云书契椠版之长三尺者也说文牍獛也从木斩声)

一袠(陈栗反亦作帙或作袟或作怢)

琐词(上思果反毛诗云琐琐小皃郭璞注尔雅云琐谓一器细陋貌说文从玉[肖-月 貝]声[肖-月 貝]音同上也)

逖听(上汀历反孔注尚书云逖远也说文义同从辵狄声古文从易作逷下汀性反)

凯泽(上开改反广雅云凯大也)

缅惟(上绵演反贾逵云缅思貌也说文从糸面声)

清泠(历汀反王逸注楚辞云清泠清凉貌也说文从水令声)

财贿(灰猥反考声云布帛曰贿或晦已具释前音义卷中)

犷[田/山/大/丰](上古猛反说文云犷恶犬不可附近也从犬广声下袍报反正从[(犀-尸)-牛 十]作[日/出/八/((犀-尸)-牛 十)]考声云犯也速也今记中从米[日/出/大/米]是晒[晏-女 (大/米)]字非此义)

毳帐(上齿苪反郑注周礼云毳毛之细缛者也郑众云毳罽衣也郭璞云毳谓物之行敝者也说文毳兽细毛也从三毛下张亮反)

穹庐(上丘弓反郭璞云天形穹窿然因以为名下吕居反杜注左传云庐舍也毛诗传庐寄也河图云黄帝作庐以避寒暑也案穹庐戎蕃之人以毡为庐帐其顶高圆形如天象穹窿高大故号穹庐王及首领所居之者可容百人诸余庶品即全家共处一庐行即[馬*橐]驼负去毡帐也)

大唐西域记卷第一(三十四国)

三藏沙门玄奘奉 敕撰

阿耆尼国(佶伊反胡语也或出焉只佶音巨乙反)

屈支国(上君物反即安西龟兹国)

跋禄迦国(盘末反)

笯赤建国(音努)

赭时国(之夜反即大食国也)

[怡-台 (姊-女)]杆国(番发反下音旱亦名跋贺那国)

窣堵利瑟那国(上孙讷反次音睹)

飒秣建国(桑帀反秣音末)

弭秣贺国 劫布呾那国(呾音单割反)

霜儞伽国(霜取去声或上声儞音宁顶反伽或作迦亦通)

喝国 补喝国 伐地国 货利习弥伽国

羯霜那国 咀蜜国 赤鄂衍那国(五各反)

忽露摩国 愉漫国(借音字记中自音)

鞠和衍那国 护沙国(黄郭反)

珂咄罗国(可何反)

拘谜陀国(拘音俱下迷闭反)

缚伽浪国(立锦反)

缚喝国 锐秣陀国 胡寔健国(寔音承力反)

咀[束/辛]健国(勒割反)

揭职国(揭音羯)

梵衍那国迦毕试国(此上二国是婆罗门此三十四国三藏路次经过悉是胡国名号亦是胡语不是梵语今所音字但取其声以响胡语不求字义其大碛已东州郡不说者为是唐国境内各自别有国经此记起自大碛已西者言其番夷之地人风物产与此不同故***之)

阿耆尼国(两碛之西第一国也耆音只古曰婴夷或曰乌夷或曰乌耆即安西镇之中是其一镇西去安西七百里汉时楼阑善善危颁尉犁等城皆此地也或迁都改邑或居此城或住彼域或随主立名或互相吞灭故有多名皆相邻近今或丘[壉-豕 丘])

[鹿/禾/尒]黍(上靡碑反考声云[鹿/禾/尒]穄也说文从[禾/尒]从麋省声今俗用或从禾从麻并非也字书云[禾/米]类也似[禾/米]而不黏或名穄有白黄赤黑之异皆堪为饭)

屈支国(上君物反古名月支或名月氏或曰屈茨或名鸟孙或名鸟累案蕃国多因所亡之王立名或随地随城立称即今龟兹国也安西之地是也如上多名并不离安西境内)

匾[匚@虒](上边辫反下体奚反字统云匾[匚@虎]薄阔貌二字并从匚匚音方有从厂作[┌@扁][┌@虎]或从辵作逼递并非从匚作为正)

[怡-台 龍]戾(上笼董反下音丽案经义则强难调名为[怡-台 龍]戾戾从犬盖因时而有此语释经者以意作之以合时用字书先无此字)

噍类(上疾曜反韵诠噍嚼也啮上古今正字从口焦声)

显敞(昌掌反韵诠云敞廓也苍颉篇高显也说文平治高土可以远望也从攴支音普卜反尚声也)

耆艾(上佶伊反韩诗云耆大也尔雅耆长也礼记六十曰耆说文老也从老旨声下五盖反礼记五十曰[卄/又]尔雅[卄/又]养也方言齐鲁之间凡尊老谓之[卄/又]说文冰台也从草又声佶音巨乙反)

跋禄迦国(上盘末反此国出细好白[疊*毛]上细毛罽为邻国中华所重时人号为末禄[疊*毛]其实毛布也见括地志说)

惨烈(上错敢反方言云惨戚也说文毒也从心参声下连哲反亦作冽)

赭衣(上遮野反郭璞云赭赤土也方言南楚东海之间或谓赤为赭言衣赤色如赭说文从赤者声)

汨淴(上古笔反汉书音义云汨流急貌方言疾也古今正字从水曰声下温骨反考声云淴决水貌)

粗有(上徂故反)

恇怯(上丘王反郑注礼记云恇恐也说文怯也从心匡声匡音同上下羌业反)

原[阿-可 (溼-(泳-永))](寻立反杜注左传云[阿-可 (溼-(泳-永))]水边也尔雅云下淫曰[阿-可 (溼-(泳-永))]广雅云[阿-可 (溼-(泳-永))]也古今正字从[阜-(口/十) (耜-耒)][一/(ㄠ*〡*ㄠ)/工]声)

膏腴(上音高下音臾)

飒秣建国(上三合反下音末)

弭秣驾(上蜜婢反)

喝捍国(上诃遏反下音汗)

崎岖(上绮宜反下曲隅反)

峭峻(上跄醮反说文作陗云峻也从阜肖声记中作峭俗字通用也下荀骏反孔注尚书云峻大也说文陗也从山[唆-口]声正作)

模样(上莫晡反下羊尚反)

鲜少(上仙浅反正作鲜亦作鲜)

珂咄罗(上可何反中敦骨反)

瞢健国(莫崩反胡语也)

纥露(上音恨字入声即是)

忽懔(立锦反胡语不求字义)

炫耀(上玄练反下遥要反炫耀谓光焰荧煌不定曜字从光从火作耀非也)

扫帚(周酉反说文帚从又持巾扫门内冖音癸营反古者少康初作箕帚又作秫酒少康即杜康也帚即今之扫帚也或从竹作帚俗字也)

窣堵波(梵语也上孙骨反次音睹即舍利塔塼浮图也)

时爥(或作烛照也)

辐辏(上音福下仓候反韵英云辐辏毂也有从水作凑者误也)

匪懈(音戒若音嫁者非也此处说提谓波利二长者献麨蜜佛授与发爪令起塔供养因问如何作如来乃褺三衣为基趾覆钵盍于衣上为塔身竖锡杖于傍为相轮二长者将发爪归本城各起塔今犹见在是佛最初令造塔在此地也即缚喝国界也)

胡寔健(承力反胡语也)

硗确(上巧交反下苦角反顾野王云硗坚也地坚硬则瘦不宜五谷说文硗确礊也考声云礊薄田也并形声字)

[示*芺]祟(戍醉反归藏云崇在司命说文云神祸也从示从出会意字)

鄙褺(上悲美反杜注左传云鄙边邑鄙野不慧之称名曰鄙夫说文从邑[圖-囗]声下恬协反西域记中于亵与此执下从衣作褺一也言鄙亵不分明也与邻近北方诸胡边方鄙陋也在雪山中与睹货罗相邻属北天竺界也)

威慑(下占叶反慑惧也)

贫寠(劬禹反毛诗终寠且贫传曰无礼居也贫无财以为礼曰寠郭注尔雅云谓质陋也)

鳏寡(上古颁反礼记云老而无妻谓之鳏国语嫁聚不时曰鳏释名云愁悒不能寐目鳏鳏然故其字从鱼鱼目常不闭从[罩-卓 水][罩-卓 水]音谈合反说文云目相反也亦茕独义也会意字也下古瓦反毛诗传曰偏[(哭-、)/亡]曰寡礼记云老而无夫曰寡广雅寡独也弱也说文少也从宀下从颁颁分赋也故言少也)

弘敞(昌掌反苍颉篇云高显也说文平治高土可以远望也从文尚声韵诠廓也)

贪婪(揽耽反考声云贪也残也不谨洁也卜人诈言征验也或从心作惏又作[林/心]音同训义一也)

[禾*芻]罗那呬山(上士于反下馨异反梵语有本作租罗那缢音伊计反梵语讹转也)

覆焘(陶到反左传云如天之无不焘杜预曰焘覆也方言焘载也郭璞曰覆载二义并通说文普覆照也)

西域记第二卷 三国

[焉-正 臼]卤(上星亦反或从水作泻考声云卤地也韵诠云卤碱地也或作[蝷-虫][蝷-虫]泽也盖为人所远弃故曰[蝷-虫]卤下音鲁义训同上)

畴陇(上长流反说文耕治田也象耕沟之屈曲形声字也下龙肿反)

膏腴(上音高下翼朱反也)

月亏(屈为反说文损也从雐音呼从[百-日 ㄎ]或从[前-刖 ㄅ])

阛阓(上音还广雅阛道也下音会古今正字阓[一/巿]外门也并形声字也)

甎墼(上音专下经亦反形声字也)

榱梠(上率追反郭注尔雅云榱椽也说文云秦名为屋椽周人谓之榱齐鲁谓之桷今楚人亦谓之桷子下音吕郭注方言云梠即屋檐也说文楣也亦呼为连绵也今秦中呼为连檐呼为梠者楚语也亦通云椽梠也)

隩室(上音奥尔雅云室中西南隅也)

襜衣(昌占反韵诠云襜蔽膝也当前直垂一幅亦名蔽前)

菆摩(上刍数反梵语也以麻作者虽[夕/鹿]且精)

[(厂@(企-止 ?))*頁]钵罗衣(上音钦梵语上好衣名纤细羊毛衣也)

褊衣(必沔反尔雅褊衣急也说文小也从衣扁声)

椎髻(上直追反髻似铁椎形也)

僧却崎(却正体却字也从卩音节各音强[病-丙 虎]反崎音羌宜反僧却崎梵语唐云掩腋衣)

泥嚩些那(嚩音无割反下桑何反梵语僧方裙也古译曰涅盘僧也)

带襻(普慢反)

为襵(沾蹑反小褺也裙[要/月]襵也)

大贾(音古俗字也坐贩卖物也音加雅反者非也从贝上从[大-一 (土*土)]音古古文估字也)

盥洗(上官短反说文澡手也从臼弓六反从水临皿会意字亦象形皿音明秉反)

寓物(音遇韵诠云寓寄也)

枝派(拍卖反水分流别也从[脈-月]水字见说文)

研核(茎革反说文实也从[栗-木][栗-木]音贾也)

提撕(思奚反案提撕者一一分析善说之也并从手)

逋逸(补胡反广雅云逋窜也苍颉篇云不到也孔注尚书云逋亡也)

拘絷(知立反毛诗传曰絷绊也从糸执声也案絷亦系也)

羁旅(寄宜反广雅羁寄也从[同-(一/口) 人][革*奇]声[革*奇]音同上记中从马非此用也下力举反杜注左传云羁旅寄客也说文从[方*人]从从从即古从字也并二人相从之义也)

巡匃(音盖从人从亡匃乞也)

偷食(上音偷韵诠云苟且也)

醇醨(上顺伦反广雅云醇厚也说文不浇酒也记中作醇时用俗字也正从[亨-了 (日/羊)]下音离说文薄酒也并形声字)

End

圣严法师:否极泰来

一般人只知道“无常”是损坏、消失、死亡等消极面的现象,这绝对是错误的观念。正确的无常思想,可以产生努力、改进、再生等积极面的效果,例如当你受到苦难时,相信苦难是无常..

圣严法师:圣严说禅:还我生死来

圣严说禅:还我生死来问:有和尚问云门文偃禅师:「生死到来,如何排遣?」云门摊开两手说:「还我生死来。」和尚问的是如何出离生死,云门反而说把生死还给我,他的意思是生死之外..

圣严法师:圣严法师《为磨练自己而工作》

青年朋友乍入职场,年纪轻没有经过磨练,比较缺乏耐心和毅力,在工作中一旦遇到挫折,就可能想要逃避,有这种反应其实是正常的。现在的人和过去不一样,心不容易定下来,造成流动..

圣严法师:如何减少压力

圣严法师:如何减少压力我们做事情要有效率,但并不是急著追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处..

圣严法师:禅的心灵环保

禅的心灵环保圣严法师环保一词,已是非常流行的现代语,它的意思是:保护我们生活环境的自然生态,使之产生自然的调节。如果破坏了自然生态的自然调节,就会为自然带来灾难,为人..

圣严法师:圣严法师《不上进的借口》

许多人误解不执著的真义,把它当成不上进的借口,人家往上爬,自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地说:「做董事长有什么了不起,他吃饭睡觉,我也一样吃饭睡觉。」人人都在努..

圣严法师:什么是苦?

什么是苦 - 痛苦的发生与消失什么是苦?痛苦的发生与消失只要谈到佛教教理,多数人第一个想到的就是「苦」。佛教说「众生皆苦」,释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、..

圣严法师:珍惜因缘

圣严法师:珍惜因缘从禅的立场来解释,生命是时间加上空间的活动,在时间的过程之中移动,在空间的范围之内变化,时间加空间,觉得有个「我」的存在,这就是生命。因此,生命似乎是..

圣严法师:身心自在

诸位台大医院的工作人员,今天我要讲的主题是「身心自在」。一般而言,在通常的状态下,我们的身心是不自在的。首先,我们的身分是不自在的,像诸位在医院里是医师,在家庭里是家..

圣严法师:「利和同均」化解利益冲突

六和敬中的「利和同均」,讲的是均等、公平的原则,可以帮助团体化解利益冲突,让大家有福同享。为什么一般人无法利益均分呢?首先就要厘清一般人对「平等」的错误观念。利益的..

圣严法师:带业往生等于逃债吗?

圣严法师开示:所谓带业往生,是净土行者的观念,但在净土经典里面,不曾出现过这样的名词。所以,数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间,发生了一场“消业往生”和“带业..

圣严法师:圣严法师《日日是好日》

一、日日是好日日日是好日,你们看过这句话吧。日日是好日,每天都是好天。这句话也可以这样讲:人人是好人,事事是好事,处处是好地方。人没有坏人,天气没有坏天气,事情没有坏..

圣严法师:人间净土对现代人的重要性

净土是佛教的专有名词,不曾在其他学术和其他宗教里提过;它是指佛的世界、菩萨的世界。在那样的世界里,人的烦恼是不存在的。我们这个世界上的生命,非常脆弱,没有绝对的安全,..

圣严法师:是梦?是醒?

佛陀说,人生如梦幻。尤其当生命充满著欢喜和快乐的时候,要把它当成是场梦,何其困难。没有人想从美梦中醒来,更不消说视生命如虚幻了。如何分辨自己是在梦中还是清醒的呢?佛..

圣严法师:圣严法师《无我无相,功德无量》

凡所有相,皆是虚妄,前面已经做了一些说明,进一步谈有相这个相是什么?《金刚经》中提到四种相:我相、人相、众生相、寿者相。如果用现代的名词来说,就是我们的生理现象、心理..

圣严法师:人格在寂寞中升华

一个寂寞的人,虽能引起他人的同情;但人之对于寂寞的境遇,总是容易引起哀伤的情绪。所以寂寞的境遇,总是不受一般人所欢迎的。但是,人而真正能够忍受寂寞,安于寂寞,乐于寂寞,..

圣严法师:圣严法师自在法语

圣严法师自在法语佛法重视因果,今生的福报是由于过去世的布施而来,享受福报,犹如向银行提用存款,提用愈多,存款愈少;终有提空之时;今生享受愈多,福报所剩愈少,终有..

圣严法师:感谢抱怨的人

圣严法师:感谢抱怨的人无论是在家庭里或是在工作场合中,我们常常都会听到抱怨的声音,有的是抱怨配偶不体贴、孩子不听话,有的则是抱怨老板、同事,另外还有人抱怨政府决策、..

圣严法师:圣严说禅:举即易,出也大难

圣严说禅:举即易,出也大难问:灌溪智闲禅师把他悟后的境界形容为「十方无壁落,四面亦无人」,云门文偃禅师听到之后说:「举即易,出也大难。」他为什么做这个评论呢?答:「十方..

圣严法师:如何改掉坏习惯

良好习惯的养成,是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行,不失仪态,不让他人不便,不使他人不舒服,对家人关心,..

圣严法师:圣严法师《办公室的沟通智慧》

在纷乱的环境中,如何把心静下来?假使办公室里突然有人出言不逊,冒犯了您,这时该怎么回应?我们首先要理解,环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢?只要变动是有秩序的、..

圣严法师:圣严法师《义工是菩萨行者》

义工是菩萨行者。义工没有一定的什么事,一定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人,就到哪个地方去;义工是救急、奉献,不是就业。一般来说,人们总是争取权利而不能尽义务..

圣严法师:人,为何而活?

圣严法师:人,为何而活?问:如何在生命的逆境中,将受伤、瞋恨的心转为感恩心,并感恩伤害我们的人?答:感恩的意思是说,我从对方身上学到了经验,使得自己更成长、更提升。受到伤..

圣严法师:圣严法师《108自在语》

(一)1.需要的不多,想要的太多。2.知恩报恩为先,利人便是利己。3.尽心尽力第一,不争你我多少。4.慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。5.忙人时间最多,勤劳健康最好。6.布施的人有福,..

圣严法师:愈看愈是个美人

愈看愈是个美人圣严法师爱美是人的天性,现代女性为了追求美丽,花费了许多金钱来整容、塑身,或是购买高级化妆品,所以在各种媒体上,我们经常可以看到琳琅满目的化妆品、整型..

圣严法师:卸除心防,从转化烦恼开始

现代房屋的铁窗与围墙愈筑愈高、愈做愈牢;人与人之间的心墙,也跟着愈筑愈高。所谓的心墙,就是人与人之间的隔阂,以致彼此不能坦诚相待,这都是由每个人自己心中的烦恼所引起..

圣严法师:圣严法师《调整职场EQ的好方法》

现代很流行讲EQ,身为宗教师,我并不太懂什么叫做EQ ,只知道用佛法来调心,可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心,一种关怀的心、希望的心,更是欢喜的心,这..

圣严法师:圣严法师《找不到太太》

我认识一个人,在二十多岁的时候,有很多女孩子喜欢他,可是他的眼睛长在头顶上,他说:我要的老婆,绝对不是普通人,要嫁给我,不是那么简单的。结果到了三十多岁,他还找不到合他..

圣严法师:圣严法师《过去已成过去》

曾有一位日本老太太已经八十岁了,每次来见我,总要拿她年轻时的照片给我看,包括结婚当时的,以及结婚以后的。她说她的先生曾经是大轮船公司的董事长,拥有好多船只,她指著最大..

达照法师:何谓舍识用根?

问:何谓舍识用根?答:舍识用根是《楞严正脉疏》解释圆通法门时所指的禅修下手处。也就是根尘相对之时,将尘境扫荡干净,当下凛然一觉,如经云:“入流忘所,反闻自性!”听到声音..

达照法师:佛珠在佛经里面有什么分别?

善士问:阿弥陀佛,佛珠在佛经里面有什么分别?达照法师答:佛珠在佛经里面有什么分别?从这个念珠,佛珠一百零八粒,一百零八粒的念珠那是代表要断除一百零八个烦恼,所以..

达照法师:打坐时身体摇晃怎么办?

问者:我因为打座之后嘛,身体摇晃,然后现在的话,差不多有一年多了吧。打坐时身体摇晃怎么办?达照法师答:还在摇吗?问者:还是要摇的,只是现在不像以前。以前的话,坐..

达照法师:如何对治做到一心不乱?

善士问:比如诵经,持咒、打坐、念佛的过程中发现妄想不断,但二者都很清楚明白,如何对治做到一心不乱?达照法师答:这下午已经讲过了:第六意识要转,转到佛号上。要么自..

达照法师:家里供佛像朝向有讲究吗?

善士问:家里供佛像朝向有讲究吗?达照法师答:没有。朝向,我觉得是最珍贵的向就好。就是比如说客厅里面,客厅里面有个中堂,最上的那个方向,然后你就放在那个上的方向,..

达照法师:念佛怎样能念到反闻闻自性?

问:师父,念佛怎样能念到反闻闻自性?答:正在一心念佛的时候,把所念的佛号声忘记掉。舌根为能念,佛号为所念;耳根为能听,佛号的声为所听。初步功夫就是把所念、所听的“所”忘..

达照法师:打坐时出现的八现象是怎样的?

善士问:打坐时出现的八现象是怎样的?达照法师答:八现象?没听说,哪里来的?这个打坐会出现的不叫八现象,叫十六触,就初禅有十六触,十六种境界。如果我们说修行路上的..

达照法师:自性的本觉本明是不生不灭的吗?

善士问:自性的本觉本明是不生不灭的吗?还是要起用时才有觉明?还是这种能起用的性能才是不生不灭的?不起用时,是否一切都没有,也就是说没有觉明?请师父慈悲开示。达照..

达照法师:听经、闻法是否能开悟?

问:听经、闻法是否能开悟?答:听经、闻法、诵经、念佛、礼忏、参禅等都只是一种仪式,开悟是需要与无漏慧相应的智慧,可以通过这些仪式来准备或者达到,但不能把这些仪式作为直..

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