学佛笔记

仁焕法师:学佛人的本分
2025-09-16 08:35

学佛就要学会守本分,如果不懂得守本分的重要,那就不是学佛人。人的本分是什么呢?天下事保命第一,世间万物健康第一,人间百善孝顺第一,千种道理保家第一,万条道理和谐第一。

请问大家,我们是不是都需要这些?如果都需要,那就是我们的本分了。如果不需要,那就不是本分了。知道人都需要这些,才真正懂得做人。

修养和修行。修养是重在内因的保养。内因怎样保养?和气就是保养了。修养是改变我们不良的禀性,修行是改变我们不良的习性。禀性是先天的,习性是后天的。

想问大家世间有没有鬼啊?有不良的禀性和不良的习性就是鬼了,严重的时候会变成魔。经常发脾气的人叫做罗刹鬼,动不动就伤心流泪的人叫做夜叉鬼,舍不得酒的人叫做酒鬼,舍不得烟的人叫做烟鬼,男女乱性不守本分的叫做男女鬼,吸白粉的人叫做吸毒鬼,戒不了赌的人叫做赌鬼。这样的鬼又败自己又败家庭,同时又造成社会不安定,所以这几种鬼是很厉害的。真正的学佛人不会做这些鬼,所以学不学佛是不一样的。

学佛人首先要理解到学佛的本意是什么。学佛就是学做明白人,学做觉悟人。什么算是觉悟?懂得什么事情对自己有利,对周围也有利。专门做对自己有利对周围有利的事情,叫做觉悟人。具体地说,就是懂得如何保命,如何得到健康,如何孝顺,如何保家,如何得到和谐。专门做这样的事情,叫做明白人。如果没有往这方面去努力,叫做糊涂人。

佛教的思想观念,在修养和修行的道上,都提到自利利他。自利就是让自己得到真正的好处,利他是把自己得到的好处介绍给周围人,引导周围人也和自己一样得到好处。如果自己没有做到,就用道理去要求别人,这种叫做画饼充饥。讲得好听,没有去落实,没有去完善,这种人叫做开花不结果。说得好听,表面上也有道理,但是自己的行为与自己讲的道理相违背,那所讲的道理叫做废话。讲到做到才叫做修行人。能做到了,但是平时不说或者很少说,这种叫做有修养的人。

修养就是人保持和气,修行就是改变自己不良的行为。做到一分就能保命一分,就得到健康一分,做到十分就会得到好处十分。

很多人身体健康的障碍,十分病里面有七分病来自饮食。比如喝酒多的人就容易有酒精肝,抽烟多的人容易有肺结核,吸毒严重的人血里面都是毒性,人都是短寿,喜欢赌博的人都是败家鬼,不守男女规矩的男女鬼会影响家庭和谐,影响后代的成长。好男不包二奶,好女不做二奶。包二奶的男人、做二奶的女人都是叫做男女鬼,这种情况会败祖辱宗,让老祖宗的家风败在我们这一代人手上。

为什么保命第一呢?因为人身难得。父母的恩爱孕育我们的生命,是来之不易的。从怀孕到出生到长大,父母辛辛苦苦为我们担忧,付出爱心,所以我们的生命就是父母的全部分。我们成人以后,没有感恩父母的爱心,没有体谅父母的辛苦,自己想怎么样就怎么样,这叫做违背生命的根。

父母生了我们,都愿望我们长大以后,成为一个知恩、感恩、报恩的后代。我们懂得知恩、感恩、报恩就是光宗耀祖的后代,也就是这个家庭的人才。如果把父母的恩德忘记了,不但不感恩父母,还天天埋怨父母,那你就是这个家庭的讨债鬼。

为什么我们要保健康呢?有了健康,你才能够做报恩的事业。如果你都没有健康,不但不能报恩,还会拖累一家人。身体不健康也是亏孝道,让父母天天为你担忧。所以保命是报恩,健康也是报恩。也可以说,保命是孝心,健康也是孝心,保家更加是孝心。要想做到保命、保健康、保家,必定要做到和气、和谐,家和万事兴!

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印光大师:多积阴德

印光大师:多积阴德昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有..

印光大师:与高鹤年居士书

高鹤年(西纪一八七二?):江苏兴化人。名恒松。幼即畏病苦而慕道,觉生死事大,乃发愿行脚,徧方名山,参善知识,蒋维乔居士云:高恒松者,居士中之最奇特者也。凡属居士,大都在家修..

印光大师:教育子女的根本是什么?

教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。大小厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。..

印光大师:念佛人如何正确对待病苦?

凡人当病苦时,作退一步想,并能不怨不尤,净心念佛,其业可消,安乐无量。汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报后报为现报轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有..

印光大师:防念佛着魔

* 彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,久则自息。倘以此为圣境现前,则将来恐致魔鬼附体,着魔发狂,不可救药。良以吾人从无量劫来,所结怨业,无量无边。彼等欲来报怨,..

印光大师:与融明大师书

融明大师的行实,无从查考;唯据书末有恐汝于净土法门错过,便可惜三年护关之一番辛苦句,可知融师是曾亲近印祖、且为印祖护关的大德。古人云:人身难得,中国难生,佛法难闻,生死..

印光大师:念佛人当如何面对病死之苦

念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚..

印光大师:大通家和普通人应如何修净土?

普通人,一心念佛求生西方即已。大通家能通身放下,亦易得益。否则终日在分别中弄识神者,则不得益,或反得病。若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必..

印光大师:净土法门,为一切诸法之归宿

如来一代所说一切法门,虽则大小顿渐不同,权实偏圆各异,无非令一切众生,就路还家,复本心性而已。然此诸法,皆须自力修持,断惑证真,了生脱死,绝无他力摄持,令其决于..

印光大师:保胎必须绝欲(文白对照)

【原文】保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有..

印光大师:戒烟方和治麻疯病方(文白对照)

戒烟方和治麻疯病方原文手书数日前接到,即令弘化社寄经咒选录,文钞,净土五经,以二十元为额。以冗烦不暇复书,昨又令寄十要嘉言等,以二十元为额。汝处请书不易,光之钱不用于..

印光大师:余庆,余殃,则果矣!

约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。约世法论,何独不然?故孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。夫积善,积不善..

印光大师:念佛人可以求来生出家为僧吗

若是已断见思,已了生死,乘大愿轮,示生浊世,上宏下化,度脱众生者,则可。若或虽有智愿,未断见思。纵能不迷于受生之初,亦复难保于毕生多世。以虽能宏法,未证无生,情..

印光大师:念佛与看书有什么不同?

一心念佛,又不可专事阅览。念佛是正行,行路等何必看书,只好念佛。看书与念佛两不相同。念佛行住坐卧都好念,看书,非凝神静虑,不得其义意。念佛之要,在都摄六根,净念相继。欲..

印光大师:对不信佛者莫生嗔恨心

昨接来书,不胜叹息。汝十数年来,完全不在自己心地上用功,但于表面上强支持。人生世间,各有职分。汝上有父母,中有弟,彼等既不能依汝,只可任之。自己但为父母弟等,与..

印光大师:般若融心论重刻序

金刚经者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之轨范也。故曰,我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人..

印光大师:论风水和命运

堪舆家言,何可为准,若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍,世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短,自汉以来,无有过四百年者,贫人众苦交集..

印光大师:至诚恳切 消业愈病

世人病苦,多属宿世杀业所感。无论何病,若能恳切至诚,念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨圣号,决定可以消除宿业,增长善根,病自可痊。即令寿尽,则死后当生善道,不致堕..

印光大师:彻悟语录,洵为净宗最要开示

彻悟语录,洵为净宗最要开示。倘在蕅益老人前,决定选入《十要》。然具法眼者,肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士,于嘉庆二十四年,择要节略,名《彻悟禅师遗稿》,刊布..

印光大师:日诵经咒选录

佛法大无不包,细无不举,唯佛与佛,乃能究竟。登地菩萨,尚不能穷源澈底,况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义。则唯期洞明自心,彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束身,..

印光大师:出家必须经过父母同意

惟我释子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,常住正觉。故..

印光大师:不能看破女色必然后患无穷

《印光法师文钞》:至于邪淫之事,无廉无耻,极秽极恶,乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚,君子视为莫大之祸殃而拒之,必致福曜照临、皇天眷佑;小人视为莫大之幸..

印光大师:复永嘉某居士书

节录夫人宿世果种善根,且无论为学、求道,可为出世大事之前茅;即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连、种种恶报,皆可以作出生死、入佛法之因缘;顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无..

印光大师:临终时的三件大事

临终时的三件大事(原名:印光大师《临终三大要》,释昌臻法师译白话于乐至报国寺1993年12月)人生最悲惨的事情就是死,可是全世界没有一个人能免掉死。因此,要想自利利他的人,..

印光大师:妄想来时怎么办?

只置之不见不闻,彼既无势可乘。妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,..

印光大师:《净土五经》是念佛法门的根本

文钞原文:净土五经,乃念佛法门之根本。当送通文理,有信心,能恭敬者。详阅光二序一跋,即可知净土法门之所以然。再阅此五经,则知其广大高深,凡圣同归矣。念佛妄念多,..

印光大师:为什么说念佛一法取舍皆是?

参禅一法,属专究自心,则取舍皆非。念佛一法,属兼仗佛力,则取舍皆是。言取舍者,此约究竟实义为难(难者、反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间..

印光大师:关于观音感应课者的内涵

观世音菩萨,愍念众生之心,不可以言语形容。虽天地父母,未足喻其少分。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。喻如日丽尧天,万象咸..

印光大师:念佛可以持咒吗?

文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵..

印光大师:拜经方法

所立拜经规矩,理固无碍。若依事相论之,若笼统通拜,当念:南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。拜下想《礼经偈》云:真空法性如虚空,常住法宝难思议;我身影现法宝前,一心..

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