【有十人念佛，虽九人以为临终不能往生，亦应思我一人决定往生。】

法然上人这段话的开示，看起来道理也非常浅白，但是我们若好好体会法然上人开示的真义，我们就会发觉，道理很深奥。为什么十个人念佛，有九个人认为临终不能往生，我也应该要想：我念佛一定往生，我念佛决定往生。请问诸位菩萨：你要做这九个人，还是做这一个人？当然做这一个人。心中应该如何思惟往生这件事？我念阿弥陀佛的圣号，决定往生。

法然上人教导我们要这样对阿弥陀佛生出信心，可是你若没有了解阿弥陀佛，没有了解西方净土，你没有了解念佛往生的道理，纵然心中想我念佛决定往生，未必然真实。所以这是建立在深入了解阿弥陀佛之后，这是建立在深入了解西方净土之后，这是建立在深入了解阿弥陀佛愿力之后，也就是一个已经具足了机法二种深信的人，他心中是如此的思惟：纵然天下一切人念佛都不能往生，我念佛也决定往生。这段话是表示对阿弥陀佛非常有信心，所以若有十个人念佛，虽然九个人认为不能往生，我也认为决定往生。这若不是对阿弥陀佛名号绝对救度非常有信心，决然是不敢如此说。

能不能往生，在众生这方面，是看众生是不是有做到信、愿、行往生三法。诸位菩萨！你我是在生死苦海的人，你我是在凡夫因地的人，我们每天念佛要往生西方极乐世界，我们若有做到往生三法信、愿、行，当然就能与阿弥陀佛的名号相契相应，当然就能与阿弥陀佛的愿力感应道交。如果你想要往生西方极乐世界，只是停留在想的阶段而已，没有付出行动，认真念佛，你怎么能与阿弥陀佛感应道交？念南无阿弥陀佛，要从机与法二方面，思惟机与法相契，思惟法对机绝对的救度，机法相契相应感应道交，当然能往生西方极乐世界；机法不相契不相应，不能感应道交，当然不能往生西方极乐世界。

能不能往生在阿弥陀佛这方面，是看阿弥陀佛是不是有救度众生的能力。众生这方面，做好往生三法信、愿、行，阿弥陀佛这方面，有绝对救度念佛人的能力，那么当然往生是一定的、是肯定的、是绝对的、是必定的，纵然天下间的一切人都认为念佛不能往生，也应该想我念佛一定往生，为什么？因为我相信阿弥陀佛本愿绝对的救度，因为我相信阿弥陀佛因地法藏菩萨第十八愿，乃至十念，若不生者，不取正觉，本愿力一定会救我，而且救得了我，所以我决定往生。

阿弥陀佛的智慧，知道我要往生的愿心，所以我相信佛；阿弥陀佛的神通，知道我虔诚的念佛，所以我相信佛；阿弥陀佛的道力，知道我什么时候舍报的，所以我相信佛；阿弥陀佛的愿力有念佛往生愿，所以我相信佛；阿弥陀佛的愿力有临终接引愿，所以我相信佛，我是相信佛，不是相信人。如果很多人认为念佛能往生，你就认为念佛能往生；如果很多人认为念佛不能往生，你就认为念佛不能往生，那就是相信人，不是相信佛；这样是相信人所说的话，不是相信佛所说的话，这样是不相信阿弥陀佛所发的愿，这样是看轻阿弥陀佛救度众生的能力。

诸位菩萨！我们在心中好好思惟，相信人所说的话，和相信佛所说的话，哪一种能让我们内心较安心？相信佛所说的话。相信人所说的话，有时候是错误。佛因为是一个智慧圆满的人，佛因为是一个断惑证真的人，佛因为是一个福慧究竟的人，佛因为是一个证悟真如的人，佛因为是一个真如开显的人，佛因为是一个神通广大的人，所以佛所说的话，佛陀因为在因地生生世世修行，口业不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，所以所说出来的话，值得众生的信受。

念佛往生西方极乐世界，纵然全天下的人，都认为没有那么简单，你也要认为念佛往生西方极乐世界是决定的，因为相信阿弥陀佛的愿力。我们应该这样想：阿弥陀佛有能力救度畜生道的众生了，怎么会没有能力救度我呢？所以我念佛决定往生。我们应该这样想：阿弥陀佛有能力救度饿鬼道的众生了，怎么会没有能力救度我呢？所以我念佛决定往生。我们应该这样想，阿弥陀佛有能力，救度地狱道的众生了，怎么会没有能力救度我呢？所以我念佛决定往生。诸位菩萨！

我们的心中应该这样想：六字洪名，是阿弥陀佛所成就的；西方净土也是，阿弥陀佛所成就的；莲台接引也是，阿弥陀佛所成就的，当然往生西方也是，阿弥陀佛所成就的（掌声）。你心中如此的想，纵然全天下的人认为，念佛往生西方极乐世界不可能，你也不会被影响，你也会老实念佛求生净土，因为你对阿弥陀佛的名号救度有信心。任何人认为念佛不能往生，都不能改变我对阿弥陀佛的信靠，都不能动摇我对阿弥陀佛的信心，那你哪有可能念佛会半途而废？不可能。你哪有可能念佛三年、五年之后就不要念佛了？不可能。你哪有可能求生西方极乐世界，经过三年、五年，就不要求生西方极乐世界了，换要求生去法轮世界了？不可能；换要求生大梵天了，不可能。所以念佛虽然起行非常的简单，但是道理非常的深奥。

很多人念佛内心是忐忑不安的，犹如这九个人认为念佛不能往生，这九个人是念佛没有信心，不是念佛不能往生。虽然这九个人念佛没信心，只要一生念佛不退，只要愿生之心不变，临命终时，阿弥陀佛同样现前接引。阿弥陀佛的救度，实在非常的伟大，我们跟阿弥陀佛赞叹（掌声）。

下面师父要说的观念非常重要，诸位好好的体会，今晚师父跟大家说很多重要的念佛观念，你的想法正确，自然你就安心念佛；你的想法不正确，自然你就会不安念佛，端视你对阿弥陀佛的信心够不够？

阿弥陀佛的救度就是，信心念佛的人，临命终时阿弥陀佛现前接引，疑心念佛的人临命终时，阿弥陀佛也现前接引。阿弥陀佛发临终接引愿，不会因为念佛人的内心是信心或疑心就有分别，阿弥陀佛的救度是没有分别的，是众生念佛的信心与疑心的不同而已。请问诸位：你我同样称念六字果号南无阿弥陀佛，你要信心念佛或要疑心念佛？当然是信心念佛。你要安心念佛或不安念佛？当然是安心念佛。

阿弥陀佛的救度就是，他力念佛的人临命终时，阿弥陀佛现前接引，自力念佛的人临命终时，阿弥陀佛也现前接引。阿弥陀佛发临终接引愿，不因众生念佛心是自力心或他力心而有所分别，自力心念佛与他力心念佛，在临命终时阿弥陀佛，都是平等慈悲现前接引，只是众生念佛的心自力与他力的差别而已。他力心念佛的人，念佛心是欢喜的，自力心念佛的人，念佛心是苦恼的，因为很多人念佛，害怕临终没有正念，害怕临终没有人助念，害怕临终阿弥陀佛没有现前接引，害怕临终意识昏迷，害怕临终冤亲债主现前，害怕临终有种种的障缘，太多太多的害怕，这都是肇因对阿弥陀佛信心不够。所以念南无阿弥陀佛，你对阿弥陀佛有百分之一百的信心吗？你对阿弥陀佛深入了解，我相信你的信心是满分的。

阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的心情；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的心境；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的心态；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的方法；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的工夫；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的多少；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的感应；阿弥陀佛的救度，是不论众生念佛的体验。

诸位！你了解阿弥陀佛救度这样的道理，你的内心会更加安心念佛、更加自在念佛、更加法喜念佛，因为你对念佛往生的道理越来越了解了，你对阿弥陀佛救度的道理越来越了解了，你对阿弥陀佛的本愿越来越了解了，你对阿弥陀佛的净土越来越了解了，所以你就会越来越放心念佛，就是如此。

诸位！解行并进、行解相应，非常的重要。同样念南无阿弥陀佛，我相信每个人都愿意做这个决定往生的人，每个人都不愿意做这九个认为不能往生的人。诸位！你的心中，认为念佛能往生，还是念佛不能往生，就看你对阿弥陀佛名号的救度是不是有信心。大家刚才都回答，你要做这个认为念佛决定往生的人，当然你就要对阿弥陀佛本愿了解，每天将阿弥陀佛四十八愿早晚读一遍，你对阿弥陀佛四十八愿深入了解了，你就会是这个认为念佛决定往生的人，你就不会是这九个认为念佛不能往生的人。

诸位菩萨！全天下的人，都认为你念佛不能往生西方极乐世界，你认为念佛能往生西方极乐世界吗？能，这样你当然就会一生老实念佛，因为你相信佛不是相信人。