学佛笔记

蔡礼旭:人非圣贤孰能无过,过而能改善莫大焉
2024-11-06 12:11

古人说:人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。俗话说:浪子回头金不换。一个人能真正彻底悔改,就会让人非常感动、佩服。我们曾在上海办了五天的课程,其中有一位朋友,后来我们都称他金不换。为什么称他金不换?因为这位朋友的姐姐在安徽庐江听了五天的课之后,打了电话给这位朋友,他是一个工厂的老板。她对弟弟说:不管你这几天可以赚多少钱,你一定要到上海去听课。这位朋友听完之后,马上把所有的工作放下,当天晚上就赶到我们上课的地点。为什么他这么听他姐姐的话?他说:我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我,平常都是很客气地跟我商量,所以我想姐姐一定是有她的用心,所以马上就答应了。这位朋友对姐姐有恭敬之心,也能了解到姐姐的用心。他来听课的前两天,表情都没有变化,眼睛直盯着讲课的老师,嘴巴是张开的,我们每位上台讲课的老师都会注意到他,真是目不转睛。上了两三天课之后的一个晚上,他说一定要见我,我们就在办公室里见面。他开口就说:蔡老师,你在课程里讲的道理,我不只是知道,我是悟到了,我在我的人生当中体会到了。因为我在上课时写了一行字,知道、悟到、做到,才能得到。一般人听到圣贤教诲,听了之后只是知道,还没有体悟到它真实不虚,还没有体悟到它完全与我们的生活是一不是二。积善之家,必有余庆这是事实。他父亲从事电讯业,他记得小时候,不论刮风下雨,只要有人需要,他父亲马上就会出去工作,所以在乡里得到很好的名声。正是他父亲对乡里人的支持,所以他有好几次要犯重大错误的时候,都是他父亲的德行解救了他。他第一次拿着刀要去杀人,走到半路时,他父亲的好朋友看到他气冲冲地拿着刀,心里想:这么好的人的孩子,不能让他铸成大错!所以,他是被父亲的朋友硬拉了回来。他父亲的朋友还真有勇气,所谓刀枪无眼,盛怒之下,很有可能挨他一刀,非常危险。他小时候书读得很好,十九岁左右去做生意,赚了很多钱。回到家里,邻里乡党都说:你好厉害,赚这么多钱!这句话好不好?所有的人都说他这么厉害、这么年轻就可以赚这么多钱,八风一吹过来,人就不知道自己是谁了,马上飘飘然。他十九岁就有了大哥大,每天拿在手里很神气。因为他有钱,愈来愈扬扬得意,自视甚高,所以很多坏习惯也跟着来了。他开始吃喝嫖赌,到最后还染上毒瘾,整个人生垮了下来。后来到了戒毒所也是很辛苦,大家可能都无法感受到戒毒者的痛苦。他说每次想放弃的时候,就有一股很强的力量支撑着他,他想着:我已经不能孝顺父亲了,所以我不能再让母亲继续痛苦下去。最后是这份孝心支撑他把毒瘾戒掉。所以,这位朋友能化解人生的劫难,他有两个重要的态度:一是孝心,一是对姐姐的悌,这才让他赶上了熏习中国圣贤教诲的这班列车。这位朋友说:子欲养而亲不待是人生最大的痛苦,我的父亲已经不在了。他讲这句话的时候,一个大男人眼泪当场就掉下来。从这位朋友金不换的身上,我们可以体会到行孝要及时。他对我说:蔡老师,你不要只跟那些好人讲。我们都是坏人,我们更需要,你们一定要来跟我们讲。后来我们到温州讲课,他是温州人,就带一些朋友来听课。真的,更需要帮助的是已经走在社会黑暗处的人。后来我到厦门监狱做了一场演讲,也是希望圣贤的光明能照耀到社会的各个角落。这位金不换跟我告别的时候说:蔡老师,等我把公司安顿好,再来跟你学一阵子。我说:好!他假如去戒毒所演讲,一定比我精彩。他说:我们这种人最傻,只为了一时的享乐,拿自己的生命、自己的脑袋开玩笑,所以是属于投资最多、回报最少的。假如他知过能改,并用这份爱心去帮助处在社会边缘的人,浪子回头金不换就会功德无量。所以,一定要勇于改正自己的过失。

End

蔡礼旭:尽道义从敦伦尽分开始

蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..

蔡礼旭:正己化人.

这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..

海云继梦:找到那个下手处

找到那个下手处不要推理、不要想象,直接、直接就看着──我坐在这里,酸怎么来的?麻怎么来的?痛怎么来的?所以,这一个心灵工程是相当微细的,它不是口头上那边争执的。..

海云继梦:把它导入特定的、正确的方向

把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界, 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界,那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到,透过意中玄而进入到体中..

海云继梦:我们的生命改造就从这里开始了!

我们的生命改造就从这里开始了!这个善心、柔软心,会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊!────────────────────假..

海云继梦:止住妄想过滤观境

止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证,所以,在大乘的禅法以及禅宗史内,几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..

海云继梦:用心状态

用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后,其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论,意即当尘境入根时,有如下状态可供品尝:(一)尘入根时是根接尘?还是根入尘?亦或..

海云继梦:生命故乡是佛境界

生命故乡是佛境界置心一处,使心不乱;若心他缘,摄心令还。法身慧命是什么?法身慧命在那里?生命故乡是什么?故乡又在那里呢?这是一个深沉的问题!虽然常有人略略带过一..

海云继梦:要怎么样看才是真的?

要怎么样看才是真的?就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!──────────..

海云继梦:入不入流的关键

入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明,成于入法界﹙萨婆若海﹚,终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义,于中的「破根本无明」属通识条件,而能否「入流」才..

海云继梦:透过禅观,你就会知道!

透过禅观,你就会知道!先有禅观,才有义学,义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入!去感受、领会所以我们跟各位讲这三个:禅观、..

海云继梦:就从这里下手,不要贪多

就从这里下手,不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来,一件大事!这件大事,就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在,这个时候..

海云继梦:你很有心得,而且成长很快

你很有心得,而且成长很快一个声音!? 一个声音过来,你是用什么去听它的? 耳朵吗? 还是心呢? 当心在接受声尘的时候,我们的心与声尘之间的来往,你是用心王去判断,还是..

海云继梦:参禅就是这样!方法就是这么简单!

参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券,先找到薄膜的位置;然后一再的「深参」,就像刮掉薄膜;很自然,号码就清清楚楚。 参禅就是这样,方法就是这么简单, ..

海云继梦:三玄

三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘,此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心,行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中,行者的运心,有其阶..

海云继梦:就从这里来下手

就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心,像一团火球般在追求着生命中,那最深处、最奥妙的那个玄秘处,有个什么东西,你的心一定感受得到,你要去追求它,所以,你才来到禅..

海云继梦:生命的原形非大脑逻辑推理所能及

生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行,让生命的原形呈现出来,它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量,或者是一个什么状况,你要能够分辨得出来,只要拥有..

海云继梦:就按照「数息观」的方法来看呼吸

就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来,先看你的呼吸,看你的心念, 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手,这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲:「提起正念..

海云继梦:一个真正的行者诞生了

一个真正的行者诞生了在禅堂里,是完完全全的展现那赤裸裸的真性,就像那非常锐利的金刚光明宝剑,你没有办法隐瞒,一切葛藤要全部砍掉!!!此时我们绝对可以肯定「苦、集、..

海云继梦:灵修界

灵修界修行本属禅观的范畴,奈何随着广告促销与媒体的流行,社会上已经衍生为「灵修」一词,在龙蛇混杂的江湖环境中,所有有关修行,或追求神秘经验,或进行身心改造,或经..

海云继梦:你到底跟自己相应不相应?

你到底跟自己相应不相应?当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。────────────────────袓师的语录、公案,都在提醒着我..

海云继梦:这已经成为我们的本能了

这已经成为我们的本能了禅修第一个阶段要你能够找到人类运思的整个模式。 然后,你去发现到这个方法是错误的;第三阶段才肯定有正确的方法! 但是却抓不到。我们在凡夫的阶..

海云继梦:我们要问:仁者的心是怎么动的?

我们要问:仁者的心是怎么动的?「境界」被这个「背景」所影射了之后,「心的作用」对于境界的捕捉,就与「心的存在」那个背景相对立,这就是一切「苦」的来源。─────..

海云继梦:好好用心,没有做不到的!

好好用心,没有做不到的!请你「时时勤佛拭,莫使惹尘埃」, 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度,现在再回过头来,重新..

海云继梦:赶快从迷失处进入自己确定的方向

赶快从迷失处进入自己确定的方向持名念佛、诵经,礼佛、拜忏,持咒、修密,参禅打坐、参话头,这些都是从技术面来立名,目的无非是要我们──先停止妄想心的作用,那个生命..

海云继梦:我们是在与生死无常战斗

我们是在与生死无常战斗禅修!静,要能够静得下来, 坐,要坐得下来, 动,要动得起来。─────────────────────透过这一个阶段,你自己的内心,那一份..

海云继梦:瑜伽行的教法:约理

瑜伽行的教法:约理瑜伽行法既然是实践学,则应当是在瑜伽行法中,有完整的教学体系与整套的行法系统,而此瑜伽行法的进程,我们称之为「探空」的教学体系,或探空方程式。..

海云继梦:直探本源单取心体

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介,直扣心体,不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法..

海云继梦:知识与我们「了生死」完全无关!

知识与我们「了生死」完全无关!一定要实践、一定要力行、一定要去做,慢慢去感觉!你自己一定要透过这个实践,否则你讲出来的只是知识,「知识」与我们「了生死」完全无关..

海云继梦:禅法的教相

禅法的教相从偏真到全真,必须发起愿行,从空性中入人性,加以真正的锻练;此乃行者与行者,始能互通也!在教相上,禅法可以分为四阶段,即:第一.置心一处前的摸索阶段;..

海云继梦:你还没有真实走过

你还没有真实走过!心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警觉性,要求自己再超越!疑情应继续提起!! 话头继续深参!!!─────────────────禅堂里,行..

海云继梦:疑情必须由自己产生

疑情必须由自己产生大乘禅法对于北传行者而言,是多么殊胜的依皈处;然而大乘禅法之最痛即在没有技术面,如今既已提出此法,则有加强完整的必要性。因此,就《华严禅训仪轨..

海云继梦:不一样是不一样在进行过程

不一样是不一样在进行过程生命的了脱不在于形式上的福报,而是在于「心性」上的破与立!目前,大家平常的生活大都还过得去;但是,我们要知道──生命的了脱不在于形式上的..

海云继梦:置心一处是华严禅枢要

置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要!华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要,我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与..

海云继梦:玄奘大师的历史定位

玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人,佛教界的地位崇高;但是对其推崇更多的却是迷信,隐涵着他是孙悟空的师父,因为他是西行取经的代表人物,是伟大的探险家,而忽略了他在..

海云继梦:人有南北,佛性无南北

人有南北,佛性无南北在禅法修行中,最大的障碍就是我们带着面纱,或者带着面具、带着你所假设的前题进来,或者,你一直自以为是已经有成就的人,那是最痛苦的一件事。──..

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