过去七佛译经师 颖悟绝伦善知识

恩播法界泽后世 大教流通永护持

鸠摩罗什法师到了中国，这时候，佛法才真正有显著的成就;他的功德真是对后世的佛教徒，是特别的深厚，报答不完的。所以，佛教能以流通到各国去，都是鸠摩罗什法师的力量所成就的，也就是他的功德庄严所成就的。

天竺智者 将至震旦

中国东晋的时候，苻坚在长安，建立起来的一个国号秦的朝廷，历史上称为苻秦;因为在这以前，战国七雄时代，秦始皇把六国都灭了，建立了秦朝，历史上称为秦始皇那时候叫嬴秦。以后，汉高祖刘邦，又把秦朝给灭了;到了东汉末年，汉分三国──三国就是蜀、魏、吴，蜀就是西蜀，现在是四川;魏就是北魏;吴就是东吴，大约就是在南京这一带。三国以后，就到晋朝;在这个时候的人心，有的还欢喜秦朝，于是苻坚就在长安成立了一个国家，也叫秦，自以为是秦始皇的后人;这国家就是苻秦。

当时，有一位管天文学的钦天监，看见天竺(印度)的天空上面有一颗智星──这一个星星是有智慧的;就对苻坚讲：现在天竺有个大智慧的人，将来会到震旦(中国)，来拥护震旦。这个大智慧人，大概就是鸠摩罗什法师吧!他在天竺，一般人都非常崇拜他，因为他有智慧 他怎样有智慧法呢?

龟玆国内 巧说因缘

这位鸠摩罗什法师，他的父亲叫鸠摩罗炎，是中天竺一个国家丞相的儿子，以当时的制度，本来他应该继承这个丞相的职位，可是他不愿意做官，愿意干什么呢?愿意修道，就想出家修行。于是就各处游学，各处去参访明师。因为鸠摩罗炎的父亲是个大官，所以他到处都受人欢迎。

他一走就走到龟玆国的时候;龟兹国，在现在的新疆库页县，龟玆国是当时的一个小国家。龟兹国王就到郊外去欢迎他，又请他到宫里头去宴会。吃饭的时候，龟兹国王有个妹妹叫耆婆，对鸠摩罗炎一见就钟情了。因为国王的妹妹，生来就非常聪明，在她本国的所有男人，她都看不上眼，认为都配不上她。这一次见了鸠摩罗炎，一见就倾心，就钟情了。她对她哥哥龟兹国王虽然没有说什么，他哥哥也是聪明人，一看他妹妹对鸠摩罗炎这么样有好感，一定是以身相许啦!于是就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎。

智子在肚 具大辩才

龟玆国王就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎，没有好久，耆婆就怀孕了;你说怎么样呀?可就奇怪的事情也发生了。什么奇怪的事呢?耆婆本来不懂印度的语言，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然又会说、又会听，把梵语统统都会了;不单这样，而且她还辩才无碍、智慧大增。

在当时有一位罗汉，就对人说：喔!这个女人肚里的小孩，可不是平常人，一定是个有大智慧的人这个罗汉就讲起释迦牟尼佛的弟子舍利弗尊者，他说：以前舍利弗在他母亲肚子里头的时候，也是使他母亲智慧大增;大概这个小孩和舍利弗是一样的。这是鸠摩罗什法师在他妈妈的肚子里头，就能帮助妈妈增加智慧。

宁可死了 也要出家

耆婆生下鸠摩罗什，过了三年，又生了第二个儿子。在这个时候，鸠摩罗什的母亲常常到巧黎大寺去听经闻法。因为她自己的根机非常好，一听法师所说的法，就知道人在这个世上，一切一切都是苦、空、无常、无我，所以她就发心想要出家;这时候，鸠摩罗什才仅仅七岁。

他母亲出家的时候，很费了一点手续，什么手续呢?本来鸠摩罗什的父亲以前是想要出家的，可是和龟玆国王的妹妹结婚之后，因为对他的太太有一种深重的爱心，所以就不想出家了;他贪恋这漂亮的太太，又有钱，又有地位，所谓富贵到极点。《四十二章经》说：贫穷布施难，富贵学道难。所以鸠摩罗炎因为被富贵所迷，不单他自己不出家了，他的太太想要出家，他也不准。

鸠摩罗什的母亲就下决心，发愿说：我如果不能出家，我宁可死了，也不要在家。如果你不许可我出家修道，我就不吃饭，也不喝水，唯死而已!鸠摩罗炎就说：不吃饭，你就不吃饭;不喝水，你就不喝水。总而言之，我不许可你出家。

那么最初不吃饭，鸠摩罗炎也不以为然，一天、二天、三天、四天、五天，到了第六天，都不吃饭;不但不吃饭，连水也不喝，什么都没有吃。鸠摩罗炎一看这样子，不行了!如果再不许可她出家，她就真要饿死了;就不想向他太太投降，现在也要投降了，也要低头了。就说：好啦!你要出家，我答应你!你可以吃东西了!

鸠摩罗什的母亲说：你许可我出家吗?那你要先请法师帮我落发之后，我才吃;如果没有落发，等我吃完东西，你又不许可我出家，那我怎么办?

鸠摩罗炎看在这个情形之下，没有另外的方法，也没有其他的途径可走，就到巧黎大寺，请来寺里的住持方丈，给他太太落了发。落发之后，他太太才吃了东西。

诚心所致 证得初果

鸠摩罗什的母亲吃完了东西，因为落了发，是个出家人啰!以后就要学习佛法了。由这一出家之后，没有好久就证果了。因为她学习心太诚了──我们对佛法一定要有真正的诚心，如果没有诚心，学多久也不会有所得;因为她诚到极点：不许可我出家，我宁死!生死都置之度外!所谓净极光通达，净到极点，把什么都放下了;在这个时候，她灵光就现出来，于是就证得初果。

重而不重唯心所造

证得初果之后，有一天，她就带着鸠摩罗什到一间寺庙里拜佛。

鸠摩罗什那时是七岁的小孩，到了庙里，看见人家拜佛，他就拜佛;看到人家烧香，他也烧香。啊!又看见在佛前有一个很大的鼎鑪，大约最轻也有一百磅这么重;这个鼎很重的，甚至于十岁二十岁的小孩也拿不动。鸠摩罗什才仅仅七岁的一个小孩子，看见这个鼎鑪很好玩的，很大的，也没有加以思索，很不费力的，把鼎鑪拿起来，就顶到头上了;等顶到头上之后，他就想：呦!我是个小孩子，我怎么可以顶得这么重的一个鼎呢?心里这么一想，啊!这个鼎就重起来了，他即刻吓了一声，唉呀!就拿不住这个东西，鼎就跌到地上了。

这一玩，他就明白，因为心里有妄想分别的缘故，一分别了，所以就有轻有重啦!由此之后，鸠摩罗什就了悟了，了悟了什么?了悟世间的事情，原来如此!一切唯心造!在他没有思量分别时，是重而不重，本来是重的东西，他也拿得动;一生出思量分别，本来不重的，也变成重了。他由此知道，这一切，原来都是唯心所造，万法唯心!所以要是没有分别心，那都是神通，神通就是智慧;你要是没有分别，万物皆被你用，无论什么，甚至于你不需要学，你都会明白。

跟着母亲 绝食出家

鸠摩罗什了悟了一切唯心造之后，就发心要跟着他母亲出家。

你说，鸠摩罗什这时候出家，他父亲会怎么样?他父亲心里一定很不舍得的;既舍不得太太，又舍不得儿子。太太出家了，儿子也要出家，这时候真是难割难舍，一定有这种情形。或者他父亲就痛哭流涕，也不一定的。但是他的母亲心肠很硬，你就哭，我也一样要出家!鸠摩罗什虽然年纪很小，他也明白出家的道理，所以也要跟着他母亲一起出家。

因为他父亲舍不得他出家;鸠摩罗什虽然年纪小，也照着母亲的方法去做，不吃饭，也不喝水，一定要出家：我要跟着妈妈出家，要不，我就饿死!那么也饿了大约四、五天的时间，他父亲一看，就没有法子，于是也准鸠摩罗什出家了。这是鸠摩罗什法师和他母亲出家的因缘。

鸠摩罗什 童寿耆德

这位鸠摩罗什法师，他这个名字真有意思，有什么意思呢?鸠摩罗什是梵语，翻译成中文就叫童寿，童是童子，就是小孩子;寿就是长命、长寿，在这儿就当老年人讲，言其童年而有耆德，就是有老人之德，有老人这个德行。就是说，鸠摩罗什虽然是个小孩子，年纪不大，但智慧非常大，辩才大，道德也大，有长者的风度，有长者的德行，有长者的思想，所以叫童寿;不是他的寿命长，而是他有长者的德行。所以他的名字就是这个意思。

内外诸经 过目成诵

鸠摩罗什出家之后，就学习小乘的教法;他拜一个师父，谁呢?他师父叫槃陀达多，又叫槃陀蒲达多。每一天，鸠摩罗什法师读诵一千首偈颂;每一首偈颂有三十六个字，这一千首偈颂就有三万六千个字这么多，你看!他一天可以就背诵出;《法华经》那是六万余言，一部《法华经》他只需要两天的时间就可以背得出。他读过一遍，就记得了，永远不会忘;不像我们人念一次、两次、三次、五次，念了一个多月，两个多月，三个多月，还背诵不出来，还要拿着本子来念。有的不拿本子念的，也念得很多错。鸠摩罗什法师是过目不忘，念一遍就记住了。

啊!鸠摩罗什法师以七岁的年龄，一天就背诵三万六千个字;你想一想!这种的聪明智慧，和我们每一个人来比较，如何?你说我们若和鸠摩罗什法师比较，那应该怎么样比法呢?

鸠摩罗什法师一天学三万六千字，很快就把佛所说的小乘经典都学完了。学完了，他又学世间所有的医术──医、卜、星、相，所有的这种知识，他都学。医，就是关于医药、医学的书;卜，就是算卦的;星，就是利用出生的星座方位，给人家看看命运如何?你这一生怎么样啊?相，就是相面，看看你的面貌，哪一部份是出贵?哪一个地方是不出贵?富贵的人相貌怎么样?贫贱的人相貌又怎么样?这叫看相。这医卜星相，所有的世间文字，鸠摩罗什法师都学尽了。

云游访贤 学大乘教

学尽了小乘的经教，和世间所有的知识之后，鸠摩罗什法师又同他母亲到印度去学大乘经典。因为他母亲觉悟到自己是国王的妹妹，出家了后，供养不知有多少，这个供养钱，那个也供养好的饮食，一天到晚有好的享受;她自己不愿意有这么好的享受，发愿要学习佛法，要到佛出生的地方──天竺(印度)，去各处游历，于是她就带着鸠摩罗什法师到天竺。

鸠摩罗什法师就跟他妈妈到沙勒国这地方──沙勒国，在现在的新疆疏勒县──亲近觉名法师，跟他学大乘佛法，学大乘的佛教。鸠摩罗什法师，先前他学小乘，觉得小乘经典非常微妙;到了印度之后，一学习大乘法门，才知道这是妙中之妙，大乘佛法的境界，是不可思议的。那么学了大约一、两年的时候，鸠摩罗什的母亲就带着鸠摩罗什法师回到龟兹国去了。

鸠摩罗什法师又聪明，又不懒惰，由一出家之后，他每一天学三万六千字。因为他聪明，所以学习经典很快;因为他不懒惰，所以学问就多了。如果单单聪明，他懒惰，也就不能学得太多;单单不懒惰，他若不聪明，也不会学得多。他既聪明又勤学，所以学经教也非常之快。这是鸠摩罗什法师学佛法的一种经过。

两个道理 论师反拜

他把大乘的经教学圆满了，就回到龟兹国去弘法、教化众生。

这时，有个国家的一位论师，就是专门用言语和人家辩论道理的人;这个论师自己认为，世上任何人也不能辩胜过他，于是就敲起国家的大鼓;他打这个王鼓，很多人就认为一定是有事情了，都来听了。这个论师就对众人宣布：无论任何国家的人，任何国家的论师，如果他能把我辩论输了，我就斩首以谢，把我的头割下，送给他作礼物，来谢谢他。这时候，鸠摩罗什法师正巧从这个国家经过，就问他两个道理;这位论师张口结舌，没有话讲了。没有话讲，但是也舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师做师父，跟着他学习。

因为他这样的聪明，这样的勤学，所以一般人都知道有这么一位聪明的法师;也因为这样子，很多外道的论师就来和他辩论。结果他把所有的外道、三十六旁门、七十二左道，都给战胜了;所以在印度，鸠摩罗什法师的名誉是非常高，人人都崇拜他。

预备去度 小乘师父

鸠摩罗什法师到了龟兹国，因为他的舅父龟兹国王也信了佛法，就非常恭敬他，用金子造了一个师子座，请鸠摩罗什法师登坛讲经说法。可是，鸠摩罗法师在这个时候，另外有一个目的，就是他预备去度他小乘的师父。因为这个小乘师父，也很多人信仰，如果把他的师父度明白了，就可以度很多人都学习大乘佛教。所以，他的舅父给他造这张椅子的时候，他已有这种计划，想到其他的国家去;可是这样一来，就会令他舅父对他生出一种不好的印象。怎样不好呢?我这么样好的待遇你，给你造金师子座，都留不住你在这个国家?啊!你这个外甥对舅父都没有一点情感了。

正在这个时候，本来鸠摩罗什法师想去见他的小乘师父，他师父却到龟兹国来了。就好像现在的海关，有报告来说：有位印度法师叫蒲达多，是鸠摩罗什法师的师父，他现在要到我们国家来。于是龟兹国的国王和鸠摩罗什法师，就到郊外去迎接他这小乘的师父。

国王就问他师父蒲达多尊者：你为什么这么远来到我的国家呢?鸠摩罗什法师的师父说：第一，我听说国王你这样相信佛法，恭敬三宝，所以我来，要见一见国王。第二，我又听说鸠摩罗什法师现在法缘盛大，所以我来看一看他。于是国王就请他进龟兹国，和鸠摩罗什法师住在一起。

至今屹立在甘肃武威鸠摩罗什寺的鸠摩罗什大师舌舍利塔，内供养大师舌舍利（资料图）

大乘小乘 互相为师

鸠摩罗什法师本来要去度他师父，现在他师父来了，于是就为他师父讲《德女所问经》，德女所问的大乘佛教的道理。

讲完了，他师父就问他：你对于大乘的佛法，觉得有什么好处呢?有什么奇特的地方呢?你舍了小乘而学大乘，大乘的教义就讲空，什么都没有了，那你学它有什么用处呢?空本来就都空了，又何必学呢?

鸠摩罗什法师说：这个空里边才有有，真空里边有妙有，妙有里边也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法，不像小乘那么多的名相，那么样的拘谨、拘束，得不到解脱，太死板了!

他师父就说：你说这个道理，我有一个譬喻，什么譬喻呢?譬如有一个狂人，请了织丝绵的匠人来给他织丝绵。织了一匹布，他一看，说织得太粗了，叫织丝绵的匠人再往细了织。这个匠人又向细的织，织了很多次，织得这个丝绵精细到极点了;可是，这个狂人还不满意，总说这还是粗，手工不够巧妙。于是，那个匠人用手指着虚空，对狂人说：你说我这个粗，不是吗?这个最细的丝绵在虚空里边!狂人看一看，说：没有啊!虚空里没有丝绵啊!匠人就说：虚空里的丝绵，是最精细的;因为它太微细了，连我这个织丝绵的匠人，尚不能以我的眼睛看得见，你不会织的，当然是看不见啦!狂人一听，认为有道理，于是就赏给他很多很多的钱来酬谢他。于是，其他织丝绵的匠人，也就跟着用这种方法，来骗那个狂人：我这丝绵是最细的，在空中!狂人又给了很多钱;左一个，右一个，都是这样。所以你讲大乘法，说是空，空里头才有妙有，但是你看不见!这和这个比喻是一样的。

鸠摩罗法师说：不是的!又给他讲了很多大乘的妙理;来来往往辩论了有一个多月，才把他小乘的师父说服。

这时候，他明白大乘真空妙有的道理了!明白之后，你说怎么样呀?他师父说：我现在要拜你做师父了!鸠摩罗什法师说：那不可以的!以前我是拜你做师父的，你现在怎么可以拜我做师父呢?

槃陀蒲达多尊者说：我是你的小乘师父，你是我的大乘师父;各有其师，各有其乘，没有关系的!他这么样一讲，鸠摩罗什法师也就没话说了，就收他师父做徒弟了。

你看!古来的人，根本就没有我相!没有我相，也真是他明白了;如果他不明白呢?嘿!你讲得再高，还都是我的徒弟嘛!他不会反拜他做师父。这足证明：古来的人没有我相，就是以道为师;你只要道德高过他，他就拜你做师父。过去的人是这样子，没有阶级的观念，没有人我相的观念。这可以说是无我相、无人相，才能以做得到这种情形。

请师说法 命踏而登

鸠摩罗什法师在龟兹国的时候，有一次，天气非常地旱，很久很久也没有雨下，他就大显神通来求雨。他预知在三天以内，一定有雨的;把法坛设上了，果然不到三天，就下雨了，所以一般人民对鸠摩罗什法师更加信仰。

当时各国的国王，都请他去讲经说法;每一个国王对他恭敬到怎么样呢?当时有个沙勒王请他升座讲经说法，等鸠摩罗什法师讲经的时候，沙勒王为了表示自己的诚心，就躺到那地方，以他自己的身体做为法座，请鸠摩罗什法师坐到他身上来说法;发这么一种恭敬供养之心。一个国王对一位法师这样恭敬，这种的力量，感化得一般人民对鸠摩罗什法师，都是五体投地的恭敬供养。

因为国王都能这样子去恭敬法师，所谓上有好者，下必有甚焉者。上边有欢喜佛法的国王，下边老百姓一定有更相信佛法的，比国王相信得更厉害。所谓君子之德，风;小人之德，草;草上之风，必偃。君子──也就是国王──的德行，就像风似的;老百姓的德性，就像草似的;草经过风一刮，就会偃倒到地下。这个倒到地下，并不是真倒到地下，是表示老百姓更加的服从。

因为他有智慧，讲经讲得非常圆满，既扼要又简单，所以让人很容易明白的。当时鸠摩罗什法师不单在龟兹国各处弘扬佛法，在印度到处都讲经说法;他到每一个国家，都受人家恭敬供养。

因地不真 果招纡曲

因为这样，所以苻坚也知道，于是就派一位大将叫吕光，带着七万的兵马去攻打龟玆国，到那儿想把人家国宝给抢来──这个国宝不是珠玉，而是国家一个智人，有智慧的人──把罗什法师给抢来。

说把罗什法师给抢来，这见着我们中国人也是很不讲道理的;我这一说，中国人会有很多人都不高兴，可是我不能不说公道话。当时知道他是国家的一个大德高僧，知道他是一个有智慧的智人，那么应该和人家商量，以外交的的途径，请他到中国来弘扬佛法，他愿意来不愿意来，这个都在不可知之数的，不应该就发了七万兵到那儿硬给抢来了。

所以，你看看，中国佛教兴兴衰衰，三武灭佛(注)，接二连三的，总是有一些个法难。这个法难因为什么呢?就是因地不真，果招纡曲。因为这个法是抢来的，中国人还自己觉得我很了不起，这是中国的佛法。我们现在要知道这个因缘，所以，就是法，我们也不可以盗法，也不可以抢法，也不可以随便去打劫法，要按着真正的方法去学习佛法;这是我的看法，你们的看法怎么样我不知道。

注：三武灭佛，北魏太武帝因信仰道教，诛戮沙门;北周武帝罢沙门，令还俗;唐武宗信道士赵归真言，痛抑佛教。佛教史称三武之祸。

菩萨发心 但为众生

鸠摩罗什法师小的时候，跟着他母亲到处游学，曾经遇到一位开悟的罗汉。这位罗汉一见到鸠摩罗什法师，就对他母亲说：他不是普通的小沙弥，你要好好的保护着他!如果他过了三十六岁，都不破戒的话，那么他所教化的人，就和印度第四祖优波鞠多尊者所教化的众生那么多。优波曲多尊者当时行道的时候，住在一个石洞里;每度一个人，他就投一支竹签到石洞里去。最后竟把这个石洞都装满了竹签，可见他度的人是太多了!

这位罗汉对他的母亲这样说，她就告诉鸠摩罗什法师，他也就很相信这个说法。

以后，他陪着母亲到处游学，他母亲证得了三果，观察因缘，知道鸠摩罗什法师的因缘在中国，就告诉他说：你所度的众生，在东震旦(震旦是指中国)，可是对于你自身非常不利。

鸠摩罗什法师说：我只要能把佛法流传到震旦去，就是粉身碎骨，或对我自己怎么样不利，我也要去做;因为菩萨发心不是为自己，是要为众生。只要对佛法有所贡献、对佛教有益处，我自己的身心性命都不在乎，就生命牺牲了，我都愿意!再有困苦艰难的问题，我也要去做去。后来，苻坚就派大将军吕光到龟兹国去征伐，就想抢这个鸠摩罗什;吕光果然奉命把鸠摩罗什法师接到中国来。

劳师远征 为取国宝

在吕光没有到龟兹国之前，鸠摩罗什法师就对龟兹国王说：现在中国出兵来征伐我们的国家，你不要和他对敌，他的目的不是想占领我们的国家，他是有所要求，你应该和他讲和，他要什么条件，你就答应他!孰不知，龟兹国王不听鸠摩罗什法师的建议，等吕光到了，他和吕光开战就打起来。

那么龟兹国的国王就向沙勒国王来求救;沙勒国王就去帮助龟兹国王，想和吕光来作战，把国家的事情就交给他的太子来管理，他就带着兵去救龟兹国。可是，他这个兵还没有到龟兹国的时候，龟兹国已经被吕光给破了。

那时候，中***队是很强的，龟兹国是一个小国，一战就战败了，龟兹国王就被吕光的军队给杀了，就把这个鸠摩罗什法师就给抢去了。本来这龟兹国王是很信佛的，那为什么又被中国的军队给杀了呢?就因为龟兹国王在前生的杀业太重，定业不可转，所以没有法子避免这种的业报。

不听良言 吃亏眼前

吕光灭了龟兹国，把鸠摩罗什法师就给抢来了!

那个吕光嘛!还看不起出家人，他心里想：我们这个皇帝呀!真是没有知识!这么劳师动众，耗费国帑，抢来这么一个穷和尚干什么?智人有什么了不起?他也是有鼻子，有眼睛，有嘴巴，和我们一样要吃饭。心里不佩服;吕光总是不佩服这个鸠摩罗什法师，觉得他没有什么了不起。不佩服呀，一路上就有一些个问题发生，这些个细节，大约历史也不记载。

可是，走到半路上，经过一个地方，晚间就在那儿扎营下寨。那是在一个山谷里边，地势非常洼下。罗什法师因为有他心通，知道这天晚间会有大水来，就对吕光说：这地方很危险!不要在这地方扎营!如果大水来了，甚至于都可以把我们全军淹死!吕光根本就对罗什法师不生信仰，他不相信，就说：你懂什么!你出家人只懂得讲经说法，你懂得什么排兵布阵!你不要管!淹死?怎么就会淹死呢?也就不接受他的建议。

这天晚间，到半夜的时候，说巧不巧?嗐!果然山就啸了!山啸就是山洪，山洪暴发，从山里流出水来;这水不知多大，把吕光的军队淹死了五、六千人。他带着七万人马到龟兹国作战，大概死了几千，回来，在这里又淹死了一部份。

由此之后，吕光才知道鸠摩罗什法师是有一点来历的，是有神通的，是个不可思议的人;以后不敢那么轻慢，也就很相信鸠摩罗什法师了。

不可思议 神通境界

那么再往前走，走了一段时间，到了凉州，就是现在新疆燕安一带。在这个时候，吕光就听说长安发生了***，苻坚被姚苌给杀了;姚苌取而代之，做了秦的皇帝，因为他姓姚，所以就叫姚秦。姚秦和嬴秦、苻秦是不同的──秦始皇那时候叫嬴秦，苻坚的时候是叫苻秦。

吕光一听说国内***了，姚苌做了皇帝;这个时候，他也不回去了，就在凉州这地方，在这半路那儿独立了，就称起皇帝来，国号凉，这就是所谓的西凉。

鸠摩罗什法师在凉州这地方的时候，吕光有一位最宠信的臣，叫张知。张知生病的时候，就来了一个婆罗门教的骗子;怎么骗呢?他说他能治好张知的病。于是吕光就给了他很多钱，叫他治病。

鸠摩罗什法师知道这人是个骗子，就对吕光讲：你就用了多少钱，也治不好张知的病。我可以用一种玩耍的性质，来证明他这个病不会好。我现在用五色线，把它烧成灰，放到水里，如果这条线的灰，还能恢复成五色线的形状，那么张知的病就不会好;如果这个灰放在水里，不能恢复成五色线，那他的病就会好。你如果不信，我们就试验试验!于是就用五色线烧成灰，放在水碗里，果然灰就浮起来，又变为五色线。

在这个情形之下，吕光还是给张知治病，但是始终也没有治好;没有好久，张知就死了。吕光虽然用了很多钱，也没有一点益处。

这是鸠摩罗什法师不可思议的境界，这种神通妙用，不是一般人所可知道的。

鸠摩罗什法师种种的经历和神通妙用，说起来很多，我们先知道个大概，慢慢研究佛法的时候，就会完全都明白了。

什师东来 过程曲折

等到姚苌做了几年皇帝，死了，他的儿子姚兴继位。姚兴知道以前苻坚派吕光，去抢鸠摩罗什法师这件事，于是就向吕光要鸠摩罗什法师，吕光不给;吕光死了，儿子吕隆继位做皇帝，姚兴又向吕隆要鸠摩罗什法师，吕隆还是不给，姚兴就发兵去征吕隆。一作战，吕隆战败了;姚兴这才把鸠摩罗什法师请到长安来，从事翻译经典的工作──翻译经典的工作是很艰钜的。

为什么吕光去抢鸠摩罗什法师?为什么姚兴又派兵去接鸠摩罗什法师?因为当时鸠摩罗什法师德高望重，一般人都崇拜他、相信他，所以姚兴把他抢到中国来，才翻译很多的经典。这就是鸠摩罗什法师到中国来的因缘。

吃得了针 结得了婚

鸠摩罗什法师到中国来，姚兴就想：鸠摩罗什法师智慧太大了，没有人可比的。如果这样有智慧的人，不留下一个后人，这实在是太可惜了。于是就强迫鸠摩罗什法师结婚，赐两名宫里头的美人，给鸠摩罗什法师做太太;他的目的就是要鸠摩罗什法师生出一个有智慧的儿子，好继续他这种的学问。鸠摩罗什法师因为在皇帝的势力压迫之下，没有法子推辞，也就接受了。

可是，接受这个条件之后怎么样呢?因为鸠摩罗什法师对中文不太清楚，但是他对梵文很精通，所以当时就有八百多个出家人，聚会在一起，帮着鸠摩罗什法师从事翻译经典。鸠摩罗什法师主张出家人没有太太，那么现在他自己有了太太;在这个时候，这八百多个出家人，他们不知道这是环境的压迫，他不得已，所以就不佩服鸠摩罗什法师;于是这一些个法师就很不服气，很生气说：哼!你看!你教我们不接近女人，教我们没有太太!你现在这样子!你尽讲，你尽骗我们!

鸠摩罗什法师在一早过堂──出家人吃饭叫过堂，过斋堂吃饭的时候，每一个法师面前没有旁的东西吃，只有一包用纸包着的缝衣针，被放在每个人的面前;做什么呢?鸠摩罗什法师就对大家讲：今天我们没有饭吃，就吃这个针!这么一讲，你说怎么样呢?这一些个和尚，你看看我，也不敢吃;他看看你，也不敢吃。你望我，我望你，没有一个人敢吃这个针：怎么吃针呢?他真是胡闹!真是发狂发颠了!怎么叫我吃针呢?有一些更发脾气了：这针怎么能吃呀?你叫我们吃针?你先吃看看!

鸠摩罗什法师说：哦!你们不能吃啊?好!拿来我吃!把这八百多和尚的八百多包针，都拿到他面前;他打开了纸包，就像吃面那样子，把这八百多包针都吃了。这一些和尚：咦!他在做什么?他是不是会变戏法?这针真能吃吗?

针吃完了，鸠摩罗什法师就对他们说：你们各位都不能吃针吗?现在我告诉你们各位：吃得针，结得婚;若吃不得针，就不能结婚。谁要结婚，那就得先吃一包针!这八百多个法师一看，喔!自己没有这么大的道业，都是不可以的。于是对鸠摩罗什法师也不敢轻看了，也不敢再不佩服了!

鸠摩罗什法师下了座，回到自己的房里，有两个侍者跟着他;鸠摩罗什法师对他们说：你们帮我做一点工。这两个侍者说：做什么工?你们把我这针都给拔出来!在毛孔里头，针针往外出，又都出来了，啊!就像变戏法、做魔术或幻术似的。

在中国的历史上，鸠摩罗什法师有两个儿子;可是他的神通妙用，是不可思议的。我们不能因为他有儿子和有太太，就来看轻鸠摩罗什法师;鸠摩罗什法师真是菩萨示现的。

传译正确 舌根不坏

因为，当时有八百多位出家人，聚会在逍遥园，跟着鸠摩罗什法师一起翻译经典;所以鸠摩罗什法师翻译的经典，非常正确的。怎么知道他翻译的经典是正确的呢?

鸠摩罗什法师一生，翻译的经典，有三百卷。他圆寂的时候，对大家讲：我这一生翻译了很多经典，我自己也不知道正确不正确?有没有错误?不过我现在给你们一个证明：如果我翻译的经典都是对的，没有错误，我死之后，用火焚化，我的舌头不会被火烧化;如果翻译得不对，经典翻译错了，那么我的舌头就会烧化了。

等到鸠摩罗什法师圆寂荼毗的时候──就是用火来焚化，这个舌头果然一点也没有烧坏，完完整整的，没有被火烧化。由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典，都是正确的，没有错误的地方。

又有一个证明，在中国唐朝的时候，终南山有位道宣律师，是专门修持戒律的;因为他持戒精进，感应了天人给他送饭，他所吃的饭是天上的人给他送饭吃。有一天，道宣律师因为年老，走路就跌倒了，北方多闻天王的儿子，就来把他扶住了。他一看，是天人来护持他，就问：为什么世间人都欢喜读鸠摩罗什法师所翻译的经典，那是什么道理呢?

天人就对道宣律师说：鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师──过去七佛所说的经典都由他来翻译──因为他生生世世都发愿：有佛出世，我就要来翻译经典!从过去七佛到现在，都是他翻译经典;也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有。

过去七佛是哪七位呢?第一位是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七就是我们本师释迦牟尼佛。

由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典是特别正确。

继承志愿 翻译佛经

因为这个，所以我们现在能得到明白经典，讲这个经典，听这个经典，都是鸠摩罗什法师的功德。如果他不翻译过来，我们就不容易闻到佛法;所以我们都要对鸠摩罗法师存一种感恩报德的心。怎么样感恩?怎么样报德?我们就要发愿，也要弘扬佛法，也要想法子把经典多翻译一点，这就是继承鸠摩罗法师的志愿去做。

怎么样翻译呢?佛说的经典，鸠摩罗法师所翻译的，和佛的意思一点都不差的;所以啊!我们现在翻译经典，一定要合佛意，合法意，合僧意，不能用我们个人的知见来翻译经典。

为什么要把翻译的人放在经的前边?因为如果不是鸠摩罗什法师到中国来提倡翻译经典，经典就不会这么快传到中国;为纪念鸠摩罗什法师的功德，所以就把他的名字记载到经的前面。一方面是纪念他的德行，一方面是要鸠摩罗什法师负起这个责任，有什么错的地方，翻译不对了，因果在他的身上。有这种种的意思，所以把鸠摩罗什法师的名字记到经的前面，作为后人一种的永远的纪念，永远不忘鸠摩罗什法师的功德。

恩播法界大教流通

过去七佛译经师 颖悟绝伦善知识

日记三万六千句 月印八百七俱胝

畅显神源符圣意 挥发幽致契玄机

恩播法界泽后世 大教流通永护持

过去七佛译经师：鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，是过去七佛都是由他来翻译经典。颖悟绝伦善知识：他这种聪明智慧呀!一般的人都比不了他;他真是一个善知识。

日记三万六千句：他一天记三万六千句。月印八百七俱胝：印，是印可、印证。因为他当时翻译经典，有很多人在那儿翻译的时候，都要经过他的印证，他给证明过这个是对，是不错的;也就是初译、修正、润色、证明，他丝毫不马虎，一定很慎重地审查，一字也不放过去。所以就有个印，就像盖上一个印似的，不是假的啦!八百，就是大家翻译的经典很多，很多的语句，他都给印证。七俱胝，是个大数目，就是那么多。

畅显神源符圣意：畅是畅通，显是显明，畅通而显明;把佛法这个不可思议的源流都形容出来了，都表露出来了。符圣意，符是符合，圣是佛的意思，符合佛的意思;佛说这个经典，他所翻译的，和佛的意思一点都不差的。所以，我们现在翻译经典，一定要合佛意，合法意，合僧意，不能用我们个人的知见来翻译经典。挥发幽致契玄机：挥发也就是发挥，发挥那最精奥的、最看不见的那种道理;人不能懂的那种道理，他都给发挥出来了。契是契合，也就是符合;玄机就是玄妙里边的那个意思，真是其味无穷。

恩播法界泽后世：法界是无边的，他对我们佛教徒的恩，也是无边的;他的功德，真是对后世的佛教徒是特别的深厚，报答不完的。大教流通永护持：大教也就是佛教，佛教能以流通到各国去，这都是鸠摩罗什法师的这种力量所成就的，也就是他的功德庄严所成就的。