学佛笔记

宣化上人:开发儿童智慧,提倡儿童读经
2025-11-11 07:39

信愿 文

一九九八年八月三日,台湾「儿童读经」教育的发起人,国立台中师范学院的王财贵教授应邀来到万佛圣城。七点半晚课之后,王教授就在佛殿为大家做了「读经与背经」的专题演讲。

王教授指出,所谓「经」就是有价值的书,每个民族都有其历史上共认的「经书」,比如中国的四书五经,印度的吠陀和佛典,西方的圣经都是。在与各民族文化交流的过程中,我们的古人表现出良好的气度与广大的心胸。例如,中国古人看到来自西域和尚有智慧,有道德,就虚心向他们学习。没有妄自菲薄自己的文化,而是努力将异域的文化加以吸收融合。就佛教而言,我们不仅吸收继承了印度的大乘佛法,而且还创立了自己的宗派。中国文化的主流也由儒道两家演进为儒释道三家。相形之下,许多近代中国人在面对西方文化的冲击时,其反应是很偏激的。他们认为要「西化」就必须打倒「传统」;东西两种文化水火不相容,不能并存。

在这样的思想领导下,民国元年元月十九日,***政府的教育部长下令「小学堂读经科一律废止。」同年五月,又下令「废止师范、中、小学读经科。」从此儿童启蒙时不再读经。白话文的提倡,也渐渐使中国人丧失了读古文经典的能力,更不用提了解其中的思想了,至此我们民族文化的承传出现了很大的断层。

另一方面,台湾的教育理论因袭美国过甚,其教学方法乃依儿童理解力的发展过程为依据,其重要的一个观念是:「不应教儿童所不能理解的内容。」

这种理论完全忽视了对记忆力的开发。其实从出生到十三岁是人一生中记忆力发展的最重要阶段。举例而言,诺贝尔物理学奖得主杨振宁博士,小时候就在父亲的督促下背会了「孟子」。其中的许多精神思想,如「万物皆备于我」,对他以后的发展,影响甚巨。

近人胡适之的白话文写得很好,实则得力于他深厚的古文基础。他从四岁开始读古文;五、六岁背四书五经;十一岁读「资治通鉴」;十三岁就读「左传」了。如果儿童在此黄金阶段不能接触、记忆有价值的东西,并让其在心中扎下根,那么宝贵的光阴就浪费掉了,而许多精神文化上没有价值的东西也会流入,占据他们的心灵。儿童记忆力强,理解力弱。提倡「读经」,可谓扬长避短。让他们记住有用的东西,一时虽不能理解,但将来长大渐懂人事后,即可由脑中拿出来活用。

「儿童读经」,既可以使我国数千年的文化传统得以延续,也可以有效地对治现代教育模式所产生出的诸多弊端,从道德到科学不一而足。「儿童读经」的具体做法又是非常简单的。老师或家长只要选择出「有价值的书」,然后引导儿童反复多念,至会背诵为止。

次日八月四日,应听众的要求,风趣健谈的王教授,再就同一题目,主持座谈会。本来的安排只是到中午为止,可因为听众有许多问题,所以临时又加了下午一场。这样王教授的行程就塞得满满的。有人关心地问他:「王教授,您搭今天半夜的飞机;从昨天晚上一来就没停过,您吃得消吗?」他说:「只要有助于读经事业的,我累点都无所谓!」王教授有志于让读经成为自五四运动以来一场最大的文化运动。为此理想,他投入了自己的热忱与心血,于个人的付出他是在所不计的。

下午的座谈会,与会者更多,好几个圣城的小孩也去聆听他「说法」。上午的侧重点在于一些基本文化的概念与承传;下午则落实到一些具体的推广方法。对于在读经运动中容易碰到的问题,王教授一一加以释疑解难。与会者还兴致勃勃地观摩参与了王教授的读经教学示范。

王教授主张背经,这与宣公上人多次开示的背经法门有不少相通之处。修行人背经,可以少打妄想,训练定力,乃至净化身心,开启智慧。上人说:「学习的方法是要天天把你已经能背得出的经文,重新温习一次。不要贪多贪快;天天温习,才会熟能生巧,巧能生灵。千万不要舍近求远,向外驰求,这样只是在皮毛上打转,而不能深入经藏,不会开智慧。、、、读书方法要有三到:眼到、口到、心到。你的眼睛、口、心都应专心一致于书本上;又有三上:路上、枕上、厕上,在这三上正好背经。你们谁用这种方法,谁就能把经背得很熟。各位可以试一试!」

上人并指示圣城的小学生要背会「三字经」、「弟子规」。培德中学、育良小学的老师们,对背经很早就已有亲身的经验,因此对王教授的话皆深有同感。更有不少家长深深地意识到子女在海外学习中文的不利条件,因此时时留意有关的信息。王教授的来访,无疑使大家获得了一个交流、请益的机会。王教授认为万佛圣城的育良小学培德中学能自编课程,具备推广读经的得天独厚的条件。只要老师们持之以恒,加以努力,一定会见成效。在这次来访的鼓舞下,现在圣城的不少学童已对诵经、背经得到更多的鼓励,有的老师还准备开学后为美国学生试行此法哩。

王教授的来访也在圣城掀起了正视,并探讨如何复兴中华传统文化的高潮。对于中国传统道德的价值,我们可以从宣公上人以下的话语中来体悟。他说:「现在我要用『孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻』这八德,来周游列国,用这帖灵丹,来救全世界,全人类年轻人的灵魂、生命和本性。」而「八德」要在中国,乃至全世界提倡、推广,所谓「文以载道」;「载道」的文字是至为重要的。因此「儿童读经」教育的展开,其意义也是不可限量的。

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慧律法师:高雄文殊讲堂清规

1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4..

慧律法师:慧律法师《莫拒外境念念清净》

学佛的过程中,往往必须经历重覆的挣扎;重覆的创伤、挫折;重覆的忧郁感;重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。不过,虽然我们常常在境界申迷失..

慧律法师:濒死体验九则

节录自慧律法师《临终备览》1.日本人小提德行先生二十七岁时,因脊椎受伤并发肋膜炎,致生命垂危,以下为其脱体经验:“我感觉头很晕,背部似被蜘蛛网缠住且欲将我拉进地底般,虽..

慧律法师:每天一定要定功课

我们做功课通常都是散持。我问老菩萨:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那么,没空呢?没空就看电视。世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念..

慧律法师:对佛教的常见误解

佛教的原貌是清净光明的,是反求诸己的,是绝对平等无私的。然而,由于欠缺教育的缘故,使社会大众无法认识其本来面目,产生种种误解。又以文化、制度诸多因素,导致弊端丛..

慧律法师:慧律法师:放下一切,专心念佛

想修持的人,就要先学习「放下」。有信徒问我:「师父,要如何修持呢?」我就回答说:「放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果着于..

慧律法师:慧律法师《慈、悲、喜、舍》

我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须..

慧律法师:有人害我钱财损失,我起了嗔心

问:最近半年来,有人伤害我,害我钱财损失,所以我起了嗔恨心,妨碍我的修行,请问法师,如何去突破这个逆境。答:嗯,这当成我们欠他的啦!把它想成别人为什么不会遇到这种事,偏偏..

慧律法师:慧律法师《让你赢,我也没有输》

释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人,所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由于我们自觉了不起、不平凡,而过著烦恼不堪的日子..

慧律法师:慧律法师《净土圣贤录易解》

《净土圣贤录易解》序净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证然由此书所载事迹,通千余年。前贤所论,警策之语,义理深奥,不易明了;又因文..

慧律法师:如何设置灵堂

设灵灵堂布置宜庄严肃穆,简单隆重。供奉西方三圣,前面悬挂亡者相片,陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯,代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布,再置..

慧律法师:远离三有,如鸟出笼

《楞严经》【远离三有,如鸟出笼】。慧律法师:这个比喻得很好!鸟,表示我们的心,出笼就是解脱了,不为物累,不会被假相所束缚,这个鸟就是我们的心,如果被假相所困住,..

慧律法师:慧律法师《律己与宽人》

修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地,不要咄咄逼人。就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士过去曾造了很多杀业,甚至毁谤三宝,学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他..

慧律法师:佛法讲世间的真相

对于智者,生命是一种享受,有智慧的人,我们今天来听经闻法,我们就是要开智慧,我们不会象世间人,为了一点小事,撞得头破血流,到最后一场空。世间,大家都是迷茫,所以那些个唱歌..

慧律法师:放下执着和烦恼才能获得快乐

哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?放下执着才能获得快乐,人都是一..

慧律法师:往生被(陀罗尼被)的用法

往生被又名“陀罗尼被”。其来源非出自《大藏经》,而系明季密宗盛行,金刚上师为慈悲救世故,集诸佛密咒,以梵文(或藏文)书于布帛,犹似坛场、《藏经》,倘经加持,其效力更不可..

慧律法师:人生一切皆苦?

许多人不了解佛教,认为佛教教义太重视苦;把人生说成苦哈哈的,变成是一种偏激的厌世态度。因为人类的生活中固然有苦,但也有快乐,不该「以偏盖全」。关于这一点,可以从两方面..

慧律法师:断气后处理原则

勿急于搬动遗体或盖棺、安葬亡者甫断气,心跳、呼吸固已停止,其神经系统及脑部尚在运作,未全死透,仍处有知觉之弥留状态,即令身躯僵冷,耳识犹在,听闻家属悲泣,自必哀..

慧律法师:慧律法师《观照当下一念》

人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景..

慧律法师:放下执着烦恼 才能得到快乐

哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?人都是一样,自己在家待得无聊,..

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