诸位法师,诸位护法居士、义工,今天是2004年9月26号,星期天,义工大会。讲堂落成到现在,这十几年来,诸位护法居士大德,都尽心尽力的来参与,师父非常的感念,非常的感恩。诸位今天来这里开会,我们讲一些对修行只有表相作用的赞叹语,这不是重点。诸供养当中,以法供养为最,重点还是要正法。所以,我们今天就藉着这个义工大会,来跟大家谈论法上的问题。

今天我们要讲的题目,叫做《楞伽经大纲》,也就是探讨《楞伽经》究竟在讲什么。这一部经,是达磨大师来中国后来传给二祖慧可大师的一部经典。这部经,是祖师大德公认为最难、最艰涩的一本经典,一般根本看不来。我们今天是讲大纲,我尽量用现代化的语言,让大家听得懂,至少你坐在这里两三个钟头会很受益。

修学佛道,它就在一念之间:世间的幸与不幸,一念之间;出世间的解脱跟束缚,也在一念之间。好比男女朋友约会,聊天谈心,要是一言不合,一下子从十四楼跳下来,死了。这一念之间转不过去,就叫作不幸。要是一念回光返照,没有缘就没有办法不必强求,就变成幸运。解脱跟束缚也是这样。为什么师父一直重复的鼓励大家,一定要听经闻法?因为用我们的智慧是不容易解脱,要用佛所讲的正法来作依据,我们在一念之间突得破、放得下,马上就得自在。听经闻法是非常重要的。

我们今天为什么会活得很辛苦?就是一句话:虚空法界尽是佛,其中多了一个小人,就是我。好好的参参看这一句什么意思。你只要加一个我的观念,所有的痛苦、不幸,统统衍生出来。没有听到正法的人,生命是一种闹剧,从出生一直闹到死亡,争吵不休,他不了解我们清净自性的大寂灭,圆满的大般若智慧是什么,过着煎熬、痛苦、自我折磨,到最后精神崩溃、忧郁症、精神病,此一类,比比皆是。为什么?我压得他喘不过气来。虚空法界尽是佛,其中多了一个小人,就是我。就是卡死在这个我的观念里面,要这个我放下,用大无我的精神,就叫作大人,《佛说八大人觉经》的经题就是大人,诸佛菩萨是大人,而我们着一个我相,就叫作小人。

再来,我知道在座诸位都很认真的念佛、拜佛、诵经,我们讲堂这十几年来的活动,也从来没有停止过。但是,有一个观念要记得,往生极乐世界是现在的事情,不是临命终的事情。先搞清楚这个观念,才能够学佛,不是一天到晚诵经、拜佛、念佛,就可以解决人世间所有的事情。人世间所发生的事情非常非常的多,我们要拥有大般若的智慧,要处理现在的事情,才能够在临命终往生自在。所以说往生是现在的事情,现在的执着、分别、颠倒见,你就一定要把它处理好,靠着临命终别人的助念,叫作赌博。赌博不是输就是赢,因为你没有把握。生前重要的即心即佛的道理不明了,每天念佛:阿弥陀佛,阿弥陀佛可是,一直压抑那种执着、颠倒、烦恼,临命终靠助念,当然也有人往生的,但没把握啊。我们现在活着的时候,为什么不处理临命终的事情?我们今天所要处理的事情,就是我们那一份执着放得下与否,我们那一份分别、颠倒知见,放得下、看得开与否?

佛法随便拿一句来用,都很好用,可惜念佛念了十几年,就是不相应。有一个法师五十二岁,他的妈妈八十五岁,她讲到这个无情的爸爸,还掉眼泪,《金刚经》讲:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。你想想看,这个法师的妈妈你都认识了,八十五岁,念佛念的很久,一天念三万声,一谈到我爸爸就会哭。讲太快了。修行,不是说我今天精进,就叫作对。精进没有方向感,是非常严重的事。精进,它要有方向感。在《楞伽经》里面,它讲了一句话,诸位你一定要好好的记住:一切法无生,是十方三世一切诸佛所宣说,今天我们所见到的,就是刹那生灭的假相,缘起如幻,突不破无量劫来的习气,放不下,问题就在这个地方。《楞伽经》讲叫作:无量劫来的过妄习气。世尊教我们如何观照呢?就是你见到一切相,彻底的碎为微尘。如是观照,记住,修行有一个诀窍,叫做:不要被相黏住。这句话就是修行的关键,不要被相黏住,这个就是修行的根本大法。

我们世间,政治家有政治的哲学,心理学家有心理的哲学,艺术家有艺术的哲学,学不完,你要搞这个世间的生灭法,无量无边,你怎么学得完?弘一律师说:世间的义理很浅,可是做起来很复杂;出世间的义理很深,可是做起来很简单。万法回归自性,叫做正法,离开自性叫作外道,包括你念佛、拜佛、诵经,都不能离开现前这一念清净的自性,离开清净自性叫作外道。佛道跟外道有什么差别?佛道就是即心即佛,你今天念南无阿弥陀佛,这一句话就是西方,西方就在现前一念,不能离开这一念清净心。所以,佛法做功夫,要在哪里做功夫呢?记住七个字:放下,再放下,彻底放下。就这样,就没戏可唱了,就这样子,放到有一天你悟到了六祖所说的那一句:本来无一物,何处惹尘埃。OK了。什么叫做大彻大悟?大彻大悟就是这个世间从来没有发生过任何事情。什么叫做大彻大悟人的心境?就是入万人之中,如入无人之境。说难很难,说简单很简单。所以《楞伽经》告诉我们,要碎为微尘,把你所见到的相,统统碎为微尘。譬如说:那一颗叫做凤梨,把它碎为微尘,没有凤梨的相;把这个墙壁打掉,磨成粉末状,没有墙壁的相;把天地万物碎为微尘,你就会了解,菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,没有,事情就好做了,看到一切法,你就马上悟到无生,所有的生,统统叫做颠倒、妄想,叫做落入观念。今天我们生命争吵不休,不能离开三种事情,第一个:语言;第二个:文字,报章杂志攻击。第三个:观念。就是《楞伽经》讲的妄想自性。一切法无生,是十方三世一切佛所开示的正法,你要用功、拜佛、念佛、诵经,不用这个心,你用什么心?

再来,在这个人生宇宙当中,每一种法,都有它存在的价值和意义。譬如说:有一天,我们这儿有一些老菩萨,这些义工,碰到师父,他就说:师父啊,我们年纪大了,也不认识字,就在讲堂打扫工作,扫扫厕所、拖拖地板。这句话是谦虚,可是,如果了解真理的人,观念、观感有点不一样,大彻大悟的人,是什么事情都很有意义。讲个故事(是个典故),有一天,我们这个脸、五官,争吵起来,每一个人都在争功,这眼睛就这么说了:我们这个色身这么大,大块头,没有我这个眼睛,你是走不来的,摸不着路的。眼睛觉得自己是最棒的。耳朵听了,有点不服气,他说:我这个耳朵,是耳听八方,你眼睛看前面,后面车子来,你看不到,撞死了,也不行,耳朵认为他耳听八方,居功第一。这鼻子也有话说了:你们两个就不要吵了,要没有我这个呼吸,看你怎么看?你怎么听?嗯,也有道理。这嘴巴也有看法跟意见,这个嘴巴就说:好了,你们能看、能听、能呼吸,我现在告诉你,没有我这个嘴巴吃饭,你有能量吗?你看得来吗?听得到吗?能走路吗?嗯,也有道理。剩下是什么?剩下就是这两行的眉毛,这眉毛就说了:哎呀,眼睛能看,耳朵能听,鼻子能闻,这嘴巴能吃,我这两行眉毛,实在是没什么用。好了,眉毛就主动移到眼睛的下边来。这个脸去照照镜子就说:唔,不像一个人,两行眉毛往下一摆,不像个人。那眉毛就说:好了,那我们就放在上面吧。这眉毛又放到上面来,再照照镜子,也不像个人。后来这个眉毛就摆在嘴巴的两边,这一看,还是不像人。这两行眉毛就说了:我摆在哪都不像人,好了,我就把它移开好了。这个人开始工作的时候,汗如雨下的,这个眼睛受不了了,因为没有眉毛,这个汗一直滴。我们的汗是咸的,这个眼睛受不了,移开来,摆在下边也不行,上面不行,侧面不像人,移开了,这汗流下来,对眼睛没有保护作用,这眼、耳、鼻,还有舌就说了:你还是归位吧,回到原来的位置吧。诸位,看起来不是很重要,但是少了它却不行。义工就是这样子,今天诸位义工没有来这边发心,我们如何来进行三宝的事情?

诸位如果发心护持正法,《大宝积经》里面这么说:如果有人不惜牺牲,舍一切身命,护持正法,是人临命终死后,即得往生东方阿閦鞞佛国,即得往生净土。如果我们现在修念佛法门,以此功德,护持正法的功德,回向极乐世界,个个往生。所以,在座诸位,一定可以往生极乐世界。自己鼓个掌,你们自己鼓励一下。

我现在讲个感应,有个居士对师父的金光明沙、往生被、咒轮,非常有信心,他写信来告诉我,不可思议的事情发生了。他的家属往生以后,他就撒上师父加持的金光明沙,胸前放三张咒轮,盖着往生被,放进冰库里面当。往生的人很多,第二天整排的人都拖出来要化妆,因为人就死要面子嘛,死了还是要面子,就是要化妆。所有进去冷冻的,出来的统统硬梆梆,只有这个放咒轮、金光明沙、往生被的,全身都是柔软的,你没有听说过,一个放在冰库里面二十四小时,再拖出来化妆,全身是柔软的。在座诸位,对三宝有信心,感应立刻显现。