答鹤壁智俊居士

恭敬顶礼元音师父:

因读老人文章,始识老人。(元音上师批语:老拙罪过!)近闻老人身体欠安,(元音上师批语:日面佛,月面佛!)愿老人早日康复,明灯照世,广传法音。(元音上师批语:那个无一物历历孤明,何用照传?)

吾始研哲学,不能了达本源,(元音上师批语:可谓骑驴觅驴!)后练气功,思之虽活百岁,终难解脱。(元音上师批语:可怜生!果然误入邪门!)因读佛经忽然明白了佛法之广大,乃是我久久所求之真理。(元音上师批语:回头是岸!)始发心求道,以求解脱。(元音上师批语:谁缚汝?)然虽有其门,不得其径,终难成就。(元音上师批语:钥匙不在别人手里!)欲向老人求学心中心法,(元音上师批语:可谓怀宝行乞!)但闻老人欠安,不欲收徒,(元音上师批语:中华国里无老师。)求之虽不得,但求老人指路一条足也。(元音上师批语:看脚下!)

读老人文章始知心性不二,心外求法不得一法,(元音上师批语:求者是谁?)然我总以为有法可得,(元音上师批语:错认定盘星!)认外法为自心,习气深重,难以扭转,于是有求法之想。(元音上师批语:早打三千,暮打八百)无乃,求诸佛心印,慈力加护,以渡无明。(元音上师批语:将无明来,与你度脱。)若在定境不知外境,不知自身,而只有知觉,历历明明,是否便是自性,(元音上师批语:有定境在,并非能所双忘。)我不敢认定;于是我便想要(元音上师批语:莫梦想。)明心见性必然有虚空粉碎,大地平沉,轰然一声大脑爆炸之感觉,【元音上师批语:妄想息妄念亡,便自脱落,求什么大爆炸?】那时便能洞察宇宙,万物了然于心,【元音上师批语:现在难道不知么?】于是思之又复迷乱。【元音上师批语:可怜生!】请教于师父这二者是否是明心见性之必然现象,心理的变化与生理的反应应是如何。【元音上师批语:莫寐语!时到自知!】

老人当善保身体,我之所问,不答也可。身体虽假,然师父传法重任在肩,当善保重,盼早日康复,弘扬佛法。若有缘,心心可知,若无缘,传法难渡。万物如浮云,若证真如,哪有一法可得。恭祝法安

弟子李俊才 顶礼

1992年1月8日

恭敬顶礼元音师父:

老人警言,使我如梦方醒。因整日向外寻觅,作茧自缚,迷失本心,去道日远矣。自性本自清净,本自圆明,因妄想分别,颠倒梦想,不见自性。我当勤勉精进,以期早日得见本来面目。【元音上师批语:既明此理,只须绵密保护,念起即觉,不随境转,久久亦能身心脱落,亲证本来。】

因读洞山禅师“渠今正是我,我今非是渠”语似有所悟。原来禅所要寻找的正是我自己!原来我所见、所闻、所感知的一切都是本心的显现,自性本具万法。而我所见、所闻的一切终不可得,是我非我也。因悟知这种道理,感到身心愉快安详。不知我认识的对不对?【元音上师批语:渠既是我,我为何不是渠?】

刚接触“禅”,心生欢喜。但对于禅及其修行方法几乎一无所知,况缺少善知识指导,恐误入歧途,成为狂禅者流。我自知自己业障深重,非仅靠一两句话头便可大悟的。所以我想求学心中心法,作为正行,参禅作为助行,以求早日开悟。今生【元音上师批语:此身】不向今生度,更向何生度此生【元音上师批语:此身】。想无常迅速,生命短暂,能不悲乎!师父慈悲,请收下我这个无知的徒儿,当为再生父母!

【元音上师批语:欲学心中心法,实是多余。如一心想学,前已介绍,请向徐恒志老师请教,绝不有负仁者。】恭祝法安。

弟子李俊才谨上

恭敬顶礼上元下音师父:

蒙师父指点,弟子李俊才向徐恒志师父求法,经徐师同意并于4月30日为弟子遥灌顶,得受难遇大法。弟子深感师恩难报,唯精勤修法,方不辜负师父一片深心。徐恒志师赐弟子法名智俊,并嘱弟子应称老人为师尊,还望老人多加指导,为弟子解粘去缚,以期早证三昧。我认为老人和徐师皆我师也,决不敢不尊师,违法门规。【元音上师批语:俊才仁者:接汇款后,马上向邮局退汇。邮局说,汇款不取,二个月后,即自行退回原汇局,不用作退汇手续。故立刻写就一信通知阁下。但刚待发信,又收到此信,故会同此信,一起寄与仁者。昏睡中有此好消息,皆平时用功所致!可喜可贺!】

未受心中心法前,我一直修持四臂观音法,感应较强,修持中的一些问题我已向徐师请教。最近练功中另出现几次现象,我想向老人请教:4月8日(阳历)为开封相国寺住持僧净严法师圆寂纪念日,开封市请来赵朴初老和真禅法师等大德来参加法会,我为一睹诸位大德之风采,于7日晚连夜去开封,在火车上“昏昏入定”,外边什么也不知了,可能是“无明”吧,就在斯时,只听得天崩地裂之大爆炸声,只觉得脑壳劈开,惊得我魂飞魄散,顿时失去能所,当时心里只体会到了晴空万里无云之光景,觉无限广阔遥远之景象。

我当时一觉,想抓住此境,因定力不充,一瞬即失掉了。请问师父这是不是见性。此后一段坐中常出现类似光景,但没有这次强烈、持续很短。后我与志军兄说:“瞎猫逮个死老鼠。”志军兄说:“过路客人而已。”望师指示。【元音上师批语:此刻只如击石火,闪电光,转瞬即逝也。此确是自性现前的光景,但你此时只如“瞎眼乌龟钻木孔,偶然碰着”。不算数,还须好好用功,须能时时现前,并在事上透得过——即不问什么顺逆境界,皆不为之纷扰迁移,方为真悟。】

另我原来读过老子《道德经》和《易经》。老子说道生一、一生二、二生三、三生万物;《易》说无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。我揣摩其讲哲理与佛法非常契合,我想佛法所讲见性之“真性”相当于老子所讲之“道”或儒家之“无极”。因真性本自圆明,众生不觉故分为“觉明”和“明觉”,相当于儒学之无极生太极之理,因无极乃真空之体,实于真空之本性相合也。因“觉明”、“明觉”相待而认四大为己身,四大实儒家两仪生四象之理。【元音上师批语:这些见解皆正确无误。】

考当今佛学教材有真性乃无极真空之理体之说,并经明旸法师鉴定过,我乞师父指点迷津。

关于韦泉山静居寺一事,我与志军师兄正在联系,当地人基本同意,但此处较偏僻,虽是静修好场所,但交通不便,生活问题需安排妥当方可住人,我们均希望老人来这里看看,并在此修行,若有明眼(大德)至此,实我们豫北佛子之大幸也!【元音上师批语:关于此事已告志军,上海人不来贵地了。我今年夏天,须出外避暑,不在上海,请转告志军。中丁5月6日】

此致恭祝法安。

弟子智俊顶礼

1992年4月30日

(寄去100元钱,供养师父,请师父笑纳。钱虽少,实是弟子一片至诚之心。徐师处,我也一并寄去供养。)

附:上师就汇款一事的回信

俊才仁者:

顷接邮局汇来壹佰元整,真使我愧汗莫明!我于仁者无丝毫助益,怎能受此厚供?因向邮局退汇,邮局说汇款不取,二个月后,退还原汇局。故特转告仁者,二月后,凭汇款收据,向原汇局取回汇款为荷。

仁者不畏艰辛,发心修法,具见出离生死心切,曷勝欣嘉!惟用功既不可操之过急,亦不宜松弛放逸,须连续无间地稳步前进。最忌始猛而终怠,尤不可持咒与妄念并行,须“心念耳闻”,即咒从心出,字字听得分明,以耳根摄意根,则妄念不行,易于入定,打开本来,亲见佛性矣。

中丁

5月6日

恭敬顶礼上元下音师父:

师父来函收悉。弟子对老人不受供养之事感到很不安。弟子若非得师指点,岂有今日哉!愿老人不必过谦,当受之无愧也!若师坚辞不受,若有时间请师代我购些书籍,赠同门学人,以广结道缘。【元音上师批语:既然如此,诸同参现正集资印《印心文集》(师公等所著述)。即将该款用购此书赠诸同仁,为仁者造福。】

弟子偶然碰着个“死老鼠”,实不能活,【元音上师批语:非不能活,只为习气深重,一现不能再现,只要继续用功,勤于观照,即能由疏而密,而时时现前矣。】侥幸而已,但总算不再怀疑,笔直行去可也!因刚修“心中心”法,座中常不得力,妄想难免,两个小时常勉力坚持。前一小时较易,到后一小时常不能定心,【元音上师批语:暴咬馒头元口生(口生:指嘴巴用的少,不熟练。编者注),此无可奈何之事也,念起勿压,任其起而不随,“心念耳闻”地一心持咒,妄念自消,深入禅定矣。】指节疼痛,妄想纷飞。【元音上师批语:耐过此关,即光明无量,自在无涯矣,其勉之哉!】我想只要咬牙坚持,常与自己逆,渐渐会入定境。【元音上师批语:一点不错!】事缘上虽勤于觉照,但常常忘失,随境而转,实弟子力不足也。【元音上师批语:此过在所难免,惟当随时警觉,将其挽回,安住本位。】我当绵密行持,【元音上师批语:合当如是。】多生多劫习气非一日之功可除。是否当修练功深时,人间的欲望自然便可断掉。【元音上师批语:对!】持戒虽是好办法,但强迫自己心身,身虽不染而心已着,与不持戒有何区别。或更有方便?【元音上师批语:舍时时观照、警觉外,实无其他方便。】

另有一问题请教师父:佛经上说:“心不自心,因物故心;物不自物,因心故物。”其前一句弟子明解无疑,后一句“物不自物,因心故物”中的“心“可是指“妄心”?若不起“分别”心物本一体,因起了这个“心”,所以才有心物对立,不知我的认识对不对?望师指点。【元音上师批语:对!这只是一面,还有另一面,这“心”也是指“真心”。一切事物,皆由真心显现生起,舍真心,即无一切色相。所以山河大地,日月星辰……一切一切皆你自己,故有情无情同圆种智也。】

又一日志军与我说:“娘生前着何衣?”我答他:“西家作驴,东家作马!”。言觉虽不当,想当时心态,非思虑所得。【元音上师批语:此语可用!你敢向异类中行么?!】乃从真心中自然流出。我的体会是,若心无所住,禅宗的话头实很简单,若有所住从知解上作活计,实难相应。【元音上师批语:本来很简单,所谓难者,皆被自己瞒也。】

想当今禅宗只参一句刻板死话头,也实属不得已之事。过去的禅宗大德往往直示心源,学人不怀疑认了便是,何等快捷。望师有生之年为禅学的继承和发展多培养些人材,否则禅门学人若死在一句话头下不能活转,实在可惜!【元音上师批语:固余所愿,奈力不从心何!】

登战和我认识较早,实是一个好根器,【元音上师批语:确是一个好苗子。】因他正上高中,家里对他管教较严,使他不能坐禅。但我认为他适合参禅,师父可对他多加指点。【元音上师批语:我已给他回信,叫他不要修心中心法,只在一念未生前,回光一瞥,看是什么?还是登战的本来面目否?这是千钧一发的关键时刻,不容停机伫思,当下一肯肯定,即大事了结。以后只绵密保护,念起不随,境移不迁,功夫圆熟,即与诸佛把手共行矣。】他现在主要从书本上学了一些名相,妄加揣测,疑问百出,反而不如死参一句话头,于妄念不行处,回光返照,认了便是!然后绵密保任,又不耽误学业,家里的关系也好处了。顺致法安。

弟子智俊顶礼

1992年5月22日

恭敬顶礼上元下音师尊:

从徐师(徐恒志上师)处得知您仍在上海并健康如常,心里感到非常安慰。本拟年前去徐州学习时去看望老人家,现在看来已难以成行,【元音上师批语:远处相亲近处稀!】如有机会定去领教师尊棒喝。【元音上师批语:怎教无手口人行棒施喝?】望老人保重身体为要,【元音上师批语:金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,肉身作么生保!?】老人住世是佛门大幸,【元音上师批语:莫推车上壁好!】禅门大幸!现中华佛法缘熟,正是历代祖师东来弘法利生之大好时机,千载难遇之机缘,望师珍重!【元音上师批语:在什么处?烦请指示!】

早想提笔给老人写信,可觉无什么可写。【元音上师批语:早写了也。】师尊赤诚为人之心早横说竖说,长说短说笔之于文【元音上师批语:莫谤我好!】,只怨弟子不会。【元音上师批语:不会最亲切!】我从徐恒志师父处求授心中心法已有半年,【元音上师批语:怀珍宝行乞,宁不冤屈!】修习途中几多曲折,【元音上师批语:放下大路不走,自食苦果作么?吃得苦中苦,方为人上人!】有时种子翻腾竟难以坚持,【元音上师批语:坚毅苦心人,古亦难得。】现在总算稍觉平静。【元音上师批语:阿弥陀佛!】。弟子习气深重,【元音上师批语:什么时劫养成的习气?】虽常有如电击火之光景,【元音上师批语:莫错认定盘星!此事本如击石火、闪电光,但不可认著。】但难以自肯;【元音上师批语:不是那个时节。】怕与自己深重习气逆,【元音上师批语:咄!这知道怕逆的是谁?须在这里下毒手!】有时竟心生退屈之心,深重惭愧。【元音上师批语:我亦不禁为之叫屈!】看历代祖师皆是顶天立地,为法忘躯,拿得起放得下,【元音上师批语:哪个不是顶天立地的英雄?大丈夫岂让古人独美!】怎像我明知是非,却又不忍放手,(【音上师批语:是什么作怪?自检点看!】自渡尚无望,如何荷担如来家业,惭愧!惭愧!【元音上师批语:识得不为冤!知耻近乎勇!】

现在鹤壁已授心中心法者四人,另吴登战在修六字大明咒。【元音上师批语:为什么不参禅?此子根性大好,但不可急于求成。】常在一起切磋。近见登战心性安定,学习进步,明年高考有望。【元音上师批语:我亦为之欣然。】他现在除坚持过午不食之外,常通夜不眠,【元音上师批语:现值发育阶段,应好好进食、睡眠,不须不食不眠,佛不是饿出来的,也不是不睡觉成就的。俟大学毕业,工作分配稳定后,再事精修。】练功、学习精力充沛,我等均生钦佩。他让我向老人问安。近闻志军兄说他现在如遇峭壁,实难转身,我等不能帮忙,望师渡他过关。【元音上师批语:有什么难处,放下便休。一切都是自心着境成障,古人说:“万物本自闲,惟人自扰”。都是自己魔自己。《法句经》云:“若起精进心,是妄非精进;若能心不妄,精进无有涯。”】

因阅读经典知有法报化三身,法身义稍明,报、化身是何义?望师指点。【元音上师批语:此道初本如击石火、闪电光,但此只不过法身边事,遇事即飞,不得真实受用,须勤加保任,多多打坐并在动用中锻炼,将习气除尽,始能转化色身,证得三明六通,是为自受用报身,于生死岸头,方得自在。所谓化身,即意生身,即第七意根所生之身,于六根门头清净时,七识即能自由出入,有身形可见,即道家所说的阳神。初时只能生一身,迨功夫增进至五地菩萨,能化三身,更进至八地及以上,可化种类俱足无尽数的意生身。望你用功修习,切莫着相追求!】

弟子智俊 顶礼

1992年11月17日

恭敬顶礼元音师尊:

新年伊始,弟子遥祝师父道安?弟子因修心中心法,偶得一点清静光景,便沾沾自喜,以为这便是道门,更不知仍堕在意识境界内,大险!因看雪岩钦禅师公案,见问:无梦无想主人公何在?如撞墙壁相似,不知所措。往日的学理,此时却一点用不上了。而今生不知何来,死不知何去,实有如丧考妣之感。【元音上师批语:佛法不离世法,世法的道理若不通达,如何能贯通出世法?这一公案看来甚难,其实理路通了,不屑一提,你再参参看,如仍不会,我下次为你下一转语,教你悟去。】

反思自己的学佛经过,实在惭愧。弟子把这事看得太简单了,生死大事岂是轻心慢心所能了的?看自己贪、嗔、痴时时为这个臭皮囊着想,即是学佛修法也是想图便宜,既不肯放弃人间的种种享受,又要修出世法,如沙蒸饭,终不能成!

修心中心法是直接打开本来,【元音上师批语:打开本来,只是法身边事,还须入法身正位,更要向上,不守、不住法身,岂是一悟即了事的。】还是象禅宗三关之说一样,一步有一步的征候。在禅宗只有破牢关才算了手。【元音上师批语:心密何独不然。】弟子曾经瞎猫碰到死老鼠,师父也给印证过,【元音上师批语:偶尔碰着一回,不中用,上次我已和你讲了,未曾印证你已到家。】我总是觉得那只是受阴空的一种境界。后来也常有如电光闪电一样的光景,此时能所双亡,不知是不是彻底?【元音上师批语:没有彻底!真彻底是无所着、无所求,二六时中历历孤明,孤明也不住,镇日如痴如呆,哪里有什么空洞、清静、神通在!】那是无佛无众生,实无法形容。但定力弱,不能保持。有时心里空空洞洞,清清静静,可是一觉醒来,无影无踪。【元音上师批语:这就不对了。】所以看到雪岩钦禅师问:无梦无想时主人公何在?便不知所措了。今天作被,地作床随缘渡时光。

我总认为这个“心”应该是心物一元的“心”,若做不到心能转物,说死就死,说活就活,不能谈是了生死,【元音上师批语:真到家说什么死与活!】我最爱看憨山大师年谱,象憨山大师那样的根器,吃尽千辛万苦方取得那样的成就,今天看来实在是自比不如。【元音上师批语:还是好好用功一回好!!】专此即颂道安。

弟子李俊才顶礼

1993年1月15 日

元音师尊慈座:

来信收悉。蒙师指点迷津,弟子感激不尽。弟子当勤精进方不负师恩也。

上次弟子因参不透“无梦无想时主人公何在?”这句话头,皆为弟子平时失去所“在”而迷,蒙师慈悲开示,今试答一句看:“家中孝子,朝中忠良何不见乎?”所谓“饥来吃饭,困来眠”而已。望师指点。【元音上师批语:所答较齐志军好多了,但也未在,以函盖不相投故。今代答一转语:风摇浅碧柳丝轻,雨洗淡红桃萼嫩。会么?如不会,更答一转语,质朴无华的普通说话,助你悟去:“不离问处!”此处悟了,也不过是事边,还需事跟上去,一切声色,均无沾染,方有少分相应,否则,无用!】

弟子因未修法时曾练气功,“身见”总是忘不了。【元音上师批语:执着根深,一时难除,所以学道,第一因地要正,不可误入邪途。】又曾广泛研究丹经、易理之学,不能通达,却造成对修心法的干扰。实在困惑。现在修心中心法感到头部反应强烈,有时难受异常,并常有振动现象。【元音上师批语:气脉未通,当然难受,一切放下,不去管它,耐过此关,即适意了。】两眼通红。(元音上师批语:可多吃清火食物。)虽知是业障消落现象,却总是联系到练气方面,不知如何是好。【元音上师批语:邪法难忘,佛亦不能耐你何!】另近一段时间睡觉常做梦,一个接一个,实不知为何,【元音上师批语:妄念未消,怎能不做梦!】可是种子习气翻腾或阴气太重之故?【元音上师批语:习气种子,须到十地菩萨位,才能消尽,岂是你现在能做到的!】

道家龙门派吕纯阳曾说:“只修性,不修命,这是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”【元音上师批语:说什么外道法!学佛,只说佛法。你须知,性就是命,命就是性,性是具足一切,无所不包的,也是亘古常存的,不生不灭的,这不是无量光、无量寿吗?还要什么命呢?你若执着色身为命,不过是个守尸鬼而已,这种邪见不消,怎么能入道?!难怪你用功多年,至今妄念不消,不能彻悟,这都是你们(包括某某)误入邪道之过。】弟子实对性命双修之理不通达,心里总觉不踏实,望师慈悲指点奥义。我曾想人总是身心两方面,互相影响,若心净,生理自然起变化。可为什么台湾南怀瑾先生说报化二身应该修而得,并强调修身的重要性,岂不违参禅之理,望师明示。

弟子智俊九顶礼

1993年2月13日

【元音上师批语:身心是一致的,心真空了,色身也就转了,死执色身修法,至多做个守尸鬼,而这鬼也做不常,因为凡所有相,终归败坏。报化二身怎么修法?报身是因地修行的果德光明报身,全靠心空意净,广度众生而来。化身微细流注消尽,自能现百千万亿化身。否则,有心企求决无是处。南怀瑾之说,不要误会,他也教你由心空入定而转色身,不是教你专修色身。 以后如再有外道的问法,恕不置答。】