1、 触目所及,与万物为敌,是谓之凡夫。

2、 当你闭上嘴巴,苍蝇就永远飞不进来;当你不开口的时候,恶业就不能对你造成威胁

3、 放下一切执著,是修行人一生一世的功课。

4、 我们不能离开生灭法,另找一个不生不灭法,我们如果悟到空性,当下放下,我们就是不生不灭,就是佛。

5、 整天就是我执:我对,别人都不对。那样永远无法见到真理,要见到真理,要大无我的精神。

6、 我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行,所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。

7、 外道,就是永远断不掉我执,故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。

8、 如果不把自己内心的我执三毒倒掉,善知识现前,对你是没有用的。

9、 得到你不应该得到的东西,会是一种灾难。

10、 大彻大悟的人象什么呢?就象虚空,你拿石头丢上虚空,它都不会抵抗你,你也伤害不了它。

11、 我们不必去改变众生的观念,我们只要调整我们自己就行了。

12、 当我们不了解一件事情的真相,我们最好采取尊重的态度,否则会更显我们的无知。

13、 面对诽谤的观照:众生造种种的恶业,来成就我的菩提之道,我不应该恨他,应该感恩他。

14、 我们应当了解,困境是生命的一部分,没有逆境、没有困难,是不能成佛的。

15、 逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境,就是逃避菩提、远离菩提。

16、 但尽凡情,别无圣解。放下便是解脱。脱离我执及一切妄想分别坚固执着,便是涅盘。

17、 五度如盲,般若如眼。若不能契入空性慧,则持戒忍辱布施禅定精进...种种善业,皆是无明。

18、 外道,就是永远断不掉我执,故永远舍不掉对错误知见的坚固执着。

19、 如果不把自己内心的我执三毒倒掉,善知识现前,对你是没有用的。

20、 不能放下自己的错误执着观念,你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。

21、 不要用抗拒心面对命运面对逆境,要用无住无相的心。

22、 五欲八风,正是修行人磨练处。众生诽谤障碍...给我们逆境,要感恩他们。

23、 靠行善,是不能解决生死问题的。因为着相行善,是生死法故。

24、 今日佛教不是没有道场,是没有人才。有道何怕无场?有场未必有道。

25、 佛是什么?就是觉性。觉悟以后,你就是佛。觉性在哪里?就在我们心中。

26、 如果你不能离相,那就谈不上修行。

27、 在顺境中修行,永远不能成佛。

28、 承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。

29、 内心没有分别心,就是真正的苦行。

30、 你随时要认命,因为你是人。

31、 你永远要感谢给你逆境的众生。

32、 与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

33、 若是用妄想心、错误的心来讲经说法,一盲引众盲,全军覆没。

34、 执著就是生命的绊脚石。

35、 你著境,你就有生死。

36、 一切相对你无碍,生死与你无关。

37、 佛法就是:天上天下,唯我独尊,我就是本性,天上天下,只有自己的清净本性,可以作依靠,包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。

38、 直下承担,我就是佛,我要发菩提心,但是无菩提心相,无相,为菩提心。所以发菩提心,无菩提心可得,发而无发,无发而发,是名菩提心。

39、 如果不懂禅,那就完全不懂净土。

40、 没有妄想,就是涅盘。

41、 用无住的心去为一切善,就通通是本来面目的现前。

42、 贪求,是最严重的贫穷。

43、 保任,就是悟后保持妙用现前。

44、 无所住就是妙用,有所住就是烦恼。

45、 见性之人在生活中,是既现实、又超越。

46、 大雄,就是忍人所不能忍,行人所不能行。

47、 没有分别心叫做苦行,忍人所不能忍,行人所不能行,心地上用功夫,才叫做真的苦行。

48、 在一个人固执己见时,很不能够接受那种开缘思想。

49、 没有明心见性,都称为外道。

50、 语言、文字,不能代表佛法,那只是方便而已。

51、 我们到现今的教育,都是执着的教育,只有佛陀的教育,是破除执着的教育。

52、 离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念,因为不值得!

53、 以喜悦的心情,安然接受一切顺逆的境界。

54、 众生能带给我们烦恼,那是因为我们自己着相。

55、 当你的基本生活已经满足的时候,剩下的金钱就是数目字的游戏。

56、 圣者只能领受逆境,你没有权力逃避逆境,也没有理由逃避逆境,也不可能逃避这个逆境,因为因果是有定律的。

57、 佛性有大用现前,妙用无量无边。

58、 我们的本性既然是不动不摇,于一切法无取无舍,更必须在任何时间、空间中,要常行方便。

59、 真理之下不讲人情的。

60、 摆平了内在的世界,你就摆平了外在的世界。

61、 我们人若是知道要来学佛,你就一定要达到目的,就(是)一定要往生极乐世界,成佛作祖。

62、 不要用抗拒心来面临这个世间要看什么都顺才叫学佛,没有是非、没有善恶,一切放得下,这就是真正的佛的本意啊。

63、 修行人要离相才有道可说,着相的话,没有所谓的道。

64、 真空妙有,妙有就是大用现前。

65、 无所住不是冷血动物,无所住是很有感情,只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人感情是建立在智慧跟理性之上。

66、 自我,就是一种陷阱。

67、 善待你的敌人,你的敌人自然会消失。

68、 错觉跟假设是我们人类的致命伤。

69、 人类因为生活在错觉而一直不能觉悟,然后借着错觉去假设他的生命观,那更糟糕。

70、 我们人最痛苦的就是活在错觉当中,是名可怜悯者。

71、 世间只有两种(东西),给我们最大的痛苦,第一个就是错觉,第二个就是假设。

72、 一个圣者,他一样有感情,但是他这种感情是会入本性的的东西,也就是说,纯正因悟道而生起的慈悲心。

73、 诸佛菩萨要修行,一定要离相。

74、 地图虽然是假的,但是可以让你找到目的地;文字虽然是假的,但是就可以让你成佛啦,文字也没有所谓的文字,就是实相嘛,因为道理就在文字当中,文字就是实相,实相不离文字嘛。

75、 会修行的人是一刹那,不会修行的人是尘点劫;会修行的人不起于座即见本心,就是本来面目啊;不会修行的人纵经尘点劫,也没有消息,(原因)就是对明心见性不重视,不明了自性的本来面目。

76、 出家人若是为了名闻利养,那就惨了!名闻利养是断头的利剑啦。

77、 身、口、意清净,以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。

78、 十方三世一切佛都是以法为主;弘法,你的福就无量无边。

79、 娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争;极乐世界生活的定义就是解脱、自在。

80、 悟道的人才是真正的报佛恩,因为(悟道)你才了解佛的恩是什么。

81、 你所有的讲经说法,如果没有汇归到实相,可以说都是外道。

82、 道是解脱啊,叫你吃素哪里是道呢?只是助缘啊,叫你持戒也是助缘,要般若实相的叫做道。

83、 真正的道,是内在里面得大自在解脱,行住坐卧一尘不染。

84、 清净的本性,就是我们最大的道场。

85、 真正的清净的道场,就是我们不生不灭的无诤之心。

86、 我们人之所以会成佛,完全要靠正知正见的般若智慧。

87、 法是叫你从痛苦(中)解脱,不是执著这个文字、外相的东西。

88、 法是让你方便运用,不是要你执著。

89、 意识心不是成佛的根本,要明心见性才是成佛之根本。

90、 明心见性不是像死人,不是什么都没有作用;是什么都作用,而什么都放得下。

91、 成佛作祖绝对不用意识心态。

92、 佛成道永远不用意识心修行。

93、 你这个本性的功夫没有,那百千万劫修不会成佛。

94、 你既然了解空性的道理,那就什么都难不倒你。

95、 这个世间的追求到最后,一定是空。

96、 我们最大的财富,就是另心空荡荡,无一尘可染;这是我们世间最大的财富,念佛的人若不能见到这样,也是悲哀。

97、 什么事情(都)要回归到空,无量、无边、无所住,这才是佛法。修学佛法最大障碍就是一个字,就是执。

98、 我可以牺牲我的生命,就是一定要把这个(佛)法传出去。

99、 以伤害别人的手段来影射自己的优点,都是愚痴的人。

100、 众生自以为聪明的人,是很悲哀的,所以聪明的定义叫做自我束缚;(聪明人)制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭,所以最后的文明的定义就是自我毁灭。

101、 我们人类的浩劫不是战争,人类的浩劫就是所谓的文明。

102、 你如果嫉恶如仇,只能当世间的君子,不能入位圣人。

103、 无相不是否认,而是透视觉悟的意思。

104、 密宗修到最后,还是要离相的。

105、 什么叫做明心见性?不高傲也不自卑,是法平等无有高下,但不是无耻。

106、 这个般若就是我们的本来的金钱。

107、 你不动念,境对你没有作用的。

108、 大彻大悟的人,境就是心,心就是境。

109、 本性的东西不能言说,不说的话众生又不懂,要说又怕落入文字的执着。

110、 般若是诸佛之母,就是说十方三世一切诸佛,一定要有般若思想,他才能够成道

111、 名气大没有用,知名度高也没有用;这临命终啊,它是真功夫,是真正的功夫。

112、 人间现实的生活就是灵性的训练中心,训练到任何东西都难不倒你,很难放下的也统统放下,我告诉你,你已经接近佛菩萨的境界了。

113、 钱带到棺材里面是不能用的。

114、 我们必须学习禅师的功夫,修净土宗的人,也必须有禅定的功夫,念佛时心才能定。

115、 宇宙中不被毁谤的人是蠢才,被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢?因为太好了、太突出了,站在人家的前面,挡住人家的视线。因为长人一截,人家就准备剪掉他。

116、 世间生死之为最,其余一切可商量。

117、 死亡是生命的一部分,是不可避免的未来,你一定要面对他、接受它,你没有办法抗拒,谁都没有能力去抗拒死亡。

118、 我们生命的终极目标,就是往生极乐。

119、 执为禅之大病。

120、 慈悲一定要站在原则之下,没有原则的慈悲是烂慈悲。

121、 学佛是重在悟,不是重在世智辨聪。

122、 学佛是一件很踏实的工作,要往下扎根才能往上结果。

123、 用感应来度众生,有一天会让众生失去信心。

124、 真实境是见性的实地功夫!

125、 佛道要全盘的离相,才有一点消息。

126、 如果被相粘住了,是不够资格修行的。

127、 没有正确的见,走的都是错路、冤枉路。

128、 佛教不是没有道场,是没有人才。

129、 修大乘法要入门道,这个门道你弄不清楚,你跑到山上自己住十年二十年,你都不可能开悟,因为门路错误。

130、 你一定要了解禅的思想,才有办法彻底的去了解净土的思想,否则很困难。

131、 我们如果不懂禅学,我们就完全不懂净土。

132、 相是增上缘,体才是真实义。不见体只见相,那是凡夫。

133、 执着自己的看法,坚持自己的无知,不能成道,不能解脱。

134、 修学佛法,如果不能与空相应,修到死也没有办法成就佛道。

135、 把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。

136、 只有般若,它是彻底的佛道。

137、 自性就是一切的根。

138、 用平等的心,一如的心,没有人能打倒你。

139、 在语言里面打转,统统是世俗法。

140、 要真正解脱的人,一定要在彻底的心性下手。

141、 禅学重要到没有它没办法成佛。

142、 把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。

143、 大法师大名气,没有用的,要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。

144、 那些分别心的产物小聪明,在生死事上,都是用不上的。

145、 放不下,苦了自己。

146、 外道者乐于知见,凡夫总是乐于执着自己的看法。

147、 学佛到最后的终极,就是放下。

148、 祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相,教你不要着相。

149、 自古以来,无着相的佛。

150、 着相造善,着相造恶,皆是轮回。一定要契入空性的思想。

151、 空的思想,是佛法与外道的根本区别。

152、 广求知见,就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。

153、 我们要以一颗超越的心,尊重、容纳异己的存在。

154、 众生造业的勇气,是很可嘉的。

155、 学佛人若不直下无心,累劫修行也终不成道。

156、 显教的基础若不打牢的话,修密宗是最容易感应、也最容易走错路的。

157、 向外求佛,着相修行,皆是恶法,非菩提道。

158、 把佛法当作世间学问来研究,这是很悲哀的一件事。

159、 诽谤伤害一个悟道的人,即使讲到自己嘴巴烂掉,他还是那样如如不动,只能是伤害到自己而已。

160、 但息妄念,别无圣解。

161、 花开见佛,就是心花开,见一切相非相,即相离相,那就见佛,见到无相的佛、法身的佛、清静心。

162、 我们不能弘法利生,至少随喜赞叹,那也是一种功德。

163、 平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。

164、 恨别人,痛苦的却是自己。

165、 自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。

166、 诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。

167、 人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。

168、 想度众生,还要有能力度众生,光有悲心是不够的,会被拖下去死掉的。

169、 我们富有,不是因为我们所拥有的多,而是由于我们要求得少。

170、 佛的大能力,也只能做助缘而已,修行成就,还是要靠我们自己努力。

171、 如果上帝真是万能的,那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂,岂不痛快?

172、 大乘,是菩萨的净土,安住于大乘,便是安住于净土。

173、 现在佛教的悲哀,就是把善巧方便,误会为究竟。

174、 其它宗教的升天堂是去享乐,佛法里讲的往生净土,是带有任务去的。

175、 光是发一个愿要救众生,那是不够的,还得有那个能力,没有能力只有悲心,是不够的。

176、 真正悟后的人,他绝对不会恨任何一个人。

177、 我们死后能不能烧出舍利子,并不重要,重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。

178、 不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土,那是不可能的事。

179、 与其说是上帝创造了人类,不如说是人类创造了上帝。

180、 改正错误的思想,修正错误的行为,叫做修行。

181、 空性的思想,是开大智慧的根本。

182、 如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献,死后留下一个金刚不坏身或很多舍利,那又能如何呢?

183、 成佛以后的状态,简单讲,就是任何假相都骗不过他。

184、 佛理易懂,习气难断。

185、 若不除去内心贪嗔痴,就没有快乐可言。

186、 修行,就是改变我们的习气。

187、 我慢不可有,佛慢不可无。

188、 每一种创伤,都是一种成熟的过程。

189、 如果你自己不倒下,没有任何人任何力量可以让你倒下。

190、 生命要掌握在投资在你不会后悔的地方,这才是一个有智慧的人。

191、 我们一定要学会原谅别人的无知。

192、 天下,没有不可原谅的众生。

193、 我们喜欢把家里的灯点得很亮,却不愿意把自己内心的智慧点亮。

194、 我们会把家里的厕所清理得很干净,却从来不把自己内心的肮脏清理干净。

195、 修行佛道的人,心地一定要柔和,要注意无争、忍辱,这个忍辱一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

196、 证悟了空性的人,不会在意别人的毁谤,也不会在意别人的赞叹。

197、 宗教,总是盲目的,因为感情胜于理性。

198、 我们的思想,是累积的错误。

199、 这个身体只是借给我们暂住而已,无常一到就要搬家,切勿执着。

200、 若心有定,别人说你好,说你坏,都一样。

201、 善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

202、 有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。

203、 事无难易,惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚,愿力惟坚。

204、 古今庸人,败于懒字;古今才人,败于傲字。

205、 名字有什么相干?被我们称做玫瑰的,叫它别的名字,仍然同样芬芳。

206、 法律是事后追诉,但伤害已成事实;因果是事先防范,能杜渐防微。

207、 人常念病日,则尘念自息;人常念死日,则道心自生。

208、 能容纳异己的存在,才能成就自己的伟大。

209、 知足者虽贫而富,不知足者虽富而贫。

210、 佛法既现实又超越,既超越又现实。

211、 彻悟本性的人,即使全世界都不了解他,他也不会觉得寂寞。

212、 对于生命无常的觉醒,乃是智慧的开端。

213、 风平浪静,训练不出好水手。

214、 不要绝对相信权威,因为权威有时也会犯错误。

215、 肯低头的人,永远不会撞到矮门。

216、 顺境,处之淡然;逆境,处之泰然。

217、 世间一切,为我所用,非我所有。

218、 靠自净内心的力量证悟解脱,如同常人依靠自己的呼吸;靠外在的力量加持,如同重病人依靠氧气筒。

219、 没有反省的人,永远停留在某一个阶层,没有办法超越。

220、 如果内心没有解脱,再大的神通,也没有用。

221、 感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

222、 不要因为别人的毁谤而痛苦,不要因为别人的赞叹而欢喜。

223、 人之伟大,在于奉献的多少,而不是拥有的多少。

224、 人忙心不盲,要有定力。

225、 把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。

226、 愚人求境不求心,智者求心不求境。

227、 如果别人的愚痴能够造成你的痛苦,那你比他还愚痴。

228、 执着近于迷惑。

229、 空,就是无自性;无自性,就是没有永恒性。

230、 欲服大众,先调自心。

231、 学佛,就是在学做人。

232、 禅,是佛的心;教,是佛的口。

233、 改变别人,不如改变自己。

234、 佛法是世间的真理、究竟之处。

235、 不要迷失在无常的幻相之中!!!

236、 哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的?都是要面对无量无边的众生嘛。

237、 空性,是修行的最高指导原则。

238、 空,就是无自性,无自性,就是没有永恒性。

239、 一念嗔心起,百万障门开。

240、 律己要严,待人要宽。

241、 忍人所不能忍,行人所不能行,名大雄,故名大雄宝殿,即佛也。

242、 真正的看破是提起,积极地为大众服务。

243、 永远不会认错的人,就是永远照顾自己缺点的人。

244、 我相就是在我们的内心深处,有一个强烈的主观意识在主导,这个就是我相。

245、 圣人之所以可贵,乃在于他真正解脱的智慧。

246、 当我们的心如如不动的时候,我们就开始进入清净的佛净土。

247、 我们有正见的智慧,才能圆满地成就菩提。

248、 无明就是强烈的主观意识。

249、 开悟的人到哪里去?往生到哪里去?开悟的人不必到哪里啊,这个宇宙就是他的家。

250、 一切相都无所着,无有一法可得,如果有法可得就不是自性了。