这个身体是色的总相,地、水、火、风是色的别相,一个分开的相。我们这个身体,是由地、水、火、风和合而成的。

我们身上的皮、肉、筋、骨,这就是地大;吐沫、大小便溺、水份、汗液,这就是水大;身上的温度,这就是火大;我们身体又有呼吸、运转,这就是风大。

在这四大(地、水、火、风)和合,就成立了一个身体;四大若分张,这个身体就灭了,没有了--火就归于火大,水归于水大,风归于风大,地归于地大,各有所还,都回到它的本位去了,那么这就是空了。

一般凡夫执着这个身体是我,是个错误!这身体不是我吗?身体不是我。那么什么才是我呢?你能以支配身体,能以有见、闻、嗅、尝、觉、知,有这种知觉的,这知觉性才是我。

在这个身体里边,有个见、闻、嗅、尝、觉、知的性,这就是佛性,这佛性才是你自己。至于这个身体,只不过因缘和合而成而已,因缘别离就分散了。所以你不能说这个身体是我,只可以说是我的。这是我的身体,我可以不要它,我可以再换一个。

你明白这个身体是个色法,是个假的,就不要执着它。不执着它,就把这个色蕴破了,色蕴就空了。

我有四种:(一)凡夫执着的我,凡夫执着我有这身体(二)外道说:我就是神!这是个神我。(三)菩萨有个假我。(四)佛才有一个真我。

凡夫执着这个我,认为这个身体就是我的了。其实这个身体就好像临时住的一个旅店(hotel),你住在里边,终究是要搬家的,不是可以永远在这儿住的。可是一般凡夫就不知道这个道理,认为这个身体就是我了,又要吃好的,又要穿好的,又要享受,住的房子也要美丽,所有的环境都要美丽。为什么?就因为要帮忙自己这个臭皮囊。

这个身体是个臭皮囊啊,很臭很臭的!你不相信?你看这个身体:眼睛就有眼眵,这是不干净的东西。耳朵又有耳垢,也是不干净的东西。鼻子里就有鼻涕,也是不干净的东西。口里就有口水,又有痰,这也是不干净的东西。你若三天不刷牙,哦,口里就臭得不得了!你四天不沐浴,身上也臭得不得了。甚至于你若出过汗,一天、两天身上就放臭了。

大小便,这也都是不干净的东西。所谓九孔常流不净,两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔,加上嘴巴,再加上大小便,所流的东西都是不净的东西。你说,这个身体有什么可爱惜的呢?你给它穿上好东西,擦上香水,为它忙得不得了!好像那些欢喜打扮美丽的女人,又搽口红,又搽粉,又要给它吃,又要给它穿,一天到晚为这个假躯壳忙忙碌碌。等到死的时候,它一点人情都没有的。它不说:哦,你对我这么好,我多活几天,陪一陪你!它不肯的,所以你说这个身体有什么好啊?

但是凡夫就执着这个身体是他的了,说:哦,这是我的身体。你打我?我才不能答应你呢!你骂我?你为什么要骂我?究竟你是谁呀?自己都不知道自己是谁,又说人家骂他了,又说人家打他了。根本他没有认识自己的本来面目,就以为这个肉体是我的了。其实,那个灵魂才真正是我的,那个自性才真正是我的。可是他找不着、看不见,也不知道找,就以为这个就是对了,为这个身体忙忙碌碌。

我举一个例子:就好像厕所,你给它穿上美丽的衣服,挂上美丽的东西,把厕所装饰得非常地美丽。可是你装饰厕所,无论你把它收拾得怎么样漂亮,那里头也是装臭东西的,是不干净的。我们人这个肚皮里头,你说是不是不干净的东西?所以你要是太为自己做打算,这是未免没有算过这条数了!不会算数的人,才专门为自己忙忙碌碌的!所以我不为自己忙,我是为人忙;我是愿意人家有什么事情叫我帮忙,我去帮忙的。那么以上所谈是凡夫执着的我。

如是是信成就,我闻就是闻成就。本来是耳闻,为什么不说耳闻,而说我闻呢?因为耳朵根本就不能闻的,能闻的是那个性,而不是耳,耳不过是一个闻的门户而已。这种闻性是常在的,因为我是一身之总,所以就说我闻。我闻也就是心闻,心里头闻见的,而不是由耳朵闻见的。

为什么阿难尊者要有个我?阿难尊者这个我,是个假我之我,而不是真我。这个我,头先讲过,凡夫执着有个我──这是我,这个也是我的,那个也是我的。一切的物质都放不下,自己的身体更放不下,这是执着的我。外道有个神我,他说这个我是谁呢?就是神。这是外道的一种神我,若细分析,那有很多,不要详细讲它。

菩萨有个假我──说那个我,是个假的。为什么是个假的?菩萨怎么还做假事呢?因为他无我相,这个我,他认为是个假我,而不是真我。由假才能到真的我上,你知道有假了,才能找着真的;你不知道有假,就找不着真的。我们现在为什么研究佛法?就想要追求真理。为什么要追求真理?因为我们知道世界上一切一切都是假的了,就要在假的上面找真的。所以菩萨认为身体这个我,是个假我,他要找自性那个真我。自性的真我是谁呢?就是成佛。佛才是真我;你若没有成佛以前,你那个我都是假的。

所以头先有人问我,菩萨怎么还有假我呢?就因为他是菩萨,所以才知道这是假我。若不是菩萨,凡夫说:喔,你说是假的,我看看!我这个身体最好了,又强壮,又高又大,仪表堂堂,你说我这是假的?我可认为这个是真的。他看不破,所以就放不下;放不下,就得不着自在。你到成佛,那才得到真我了;没有成佛以前,那都是假我。这是说四种的我。