学佛笔记

圣严法师:家庭美满事业成功
2025-12-01 07:16

以禅修者的立场,谈家庭美满及事业成功的原则,可以用两句话来表达:‘以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业’。

我认为,如果能够经常尽心尽力地关怀家庭中的每一个成员,不论贫富贵贱,必定会使得全家老少健康安乐;而如果时时能够用全部的生命从事任何一项工作,不论职位的高低大小,也必定可以使得自己和他人共同享受到成功的经验。

物质生活的富足,未必能够赢得家庭的美满;虚有其表的风光,未必算是赢得事业的成功。唯有使得一家大小都能感受到被尊重、被关怀的温馨,家庭才会美满;唯有投注全部身心于所从事的工作,才能成就三百六十行,行行出状元的优良成果。所以,纵然你的家庭景况仍然清寒,你的社会地位依旧平凡,你却已是一位热爱家庭、热爱工作的贤者,也是一位负责尽职、受人尊敬的好人。

今日,我们来观察现代社会的家庭环境。现代的人由于过份强调伸展个人自主的价值,往往便形成亲子间的代沟,造成夫妻间的裂痕,甚至带来兄弟姊妹间的隔膜。一家大小生活在一起,却是各怀各的鬼胎,互相要求对方、彼此争夺权利;父母不明白儿女的心事,子女不体谅父母的苦心,丈夫与妻子互不信任也互不相让,以致对于家庭失去安慰感及安全感。结果,年老的父母被送进老人院,少年儿女性格叛逆,青年儿女离家独立,男女间的婚姻也显得非常脆弱,‘美满家庭\’几乎变成了一句口号,变成了一种梦想。

其次,我们来看现代人的事业环境。由于社会的价值观念混乱颠倒,多数人只知道以财产、名望、地位、权势等,当作事业成功的价值标竿,却不知道那是要靠先天的福报及后天的努力来促成的。如果没有先天的福报,单凭那后天的打拼,虽也能够改善命运,却不能冀望在名利、权位上获得称心如意的满足感;因此,便使得许多人为了追求一己的私利,枉顾他人的利益与群众间的公益;有些人也真的能够从社会的夹缝中、从法律的漏洞边,施展巧取豪夺、假公济私、偷天换日的手法,翻云覆雨而获得成功。可是他们伤害了许多的无辜,并且扰乱了社会风气,这样,终究是会受到法律的制裁,以及社会舆情的挞伐。纵然他们能以瞒天过海的手段,暂时逃过了法律的惩罚,及 舆论的声讨,毕竟也逃不出未来的因果业报。因此,追求‘事业成功\’,虽是应该受到鼓励,然不合因果观念的盲打瞎拼,便会变成害己害人的狂徒恶汉,和社会的罪人。

现代人,几乎无一人不忙碌,于是有些人因忙于事业的打拼而疏忽了对家庭的关怀,早出晚归,一星期之间,往往难得跟子女打一、两次照面,甚至夫妻之间也难有充分的时间来互相沟通。特别是一些单亲家庭,不论是父是母,都不能没有赚取生活所需的工作,有时还得身兼数职;白天虽已为个人的事业或工作累得喘不过气来,晚上可能还有不得不出门的交际应酬。如何才能将家庭的子女照顾妥当,的确是一个大问题!

可是,以我个人的经验,以及我的见闻所得,可以证明‘忙人时间最多\’,所以会充分的运用时间、分配时间,兼顾做到家庭与事业的双胜两赢。我自己虽没有妻儿的小家庭拖累,确有寺院的大家庭生活以及僧尼徒众们的管教养卫,身兼父母和老师的三重责任。我必须全心全力经营寺院、关怀徒众,虽在极其繁忙的弘法日程中,总不会忘了对于每一位弟子的爱护关心,有时是采团体方式的讨论指导,有时则用个别谈话来开示勉励。俗语说:‘知子莫若父\’。我是他们的师父,我应该是他们心目中的知己者,他们才愿意心甘情愿地做我的弟子。做为一个家长,如果不知道子女的心向、性格、兴趣、资质和潜能,就没有办法指导子女、协助子女来选择他们的前途;如果不能陪伴着子女一同学习成长,做一个子女心目中的知音者和知己者,便不能取得子女的信赖,而让子女感到安全。夫妻之间如果彼此都能全心全力地,相互尊重、相互体谅、相互学习、相互忠诚、相互关爱,便是美满婚姻、一百分的模范家庭。

现代人对于工作的态度,多半只图眼前的近利,尤其是在个人自我意识受到压抑之时,便会起异动的念头。所以各行各业的从业人员,流动率越来越高;改行再改行,跳槽又跳槽。如果工作不稳定,也会使得身心不安定,也会造成家庭的不幸福。

当然,人的工作和事业,阶段性的转换,计划性的改行,调整性的升迁,那是在安定及努力中的成长过程,那是迈向成功之道的步骤。如果时时不满现实的工作环境,经常不愿以全心全力投入于当下所从事的工作,你就不可能从任何行业的任何工作中,获得成功的果实了。

对于家庭,对于事业,只要付出你的全心全力,必定能够双赢全胜。我在指导禅修时,经常提醒大家:‘活在现在,佛在现在。’,意思是:及时努力、及时心安、及时自在、及时成佛。

‘一步一脚印,一印一个坑。’,意思是:人生实在很短,必须步步踏实,生命才有价值。

‘面对事实、接受事实、处理事实、放下事实。\’,意思是:随时随地都以全生命去适应、去承受,事后不再牵挂其成败得失。

对于家庭,只要每一个成员付出真诚的关怀,体验彼此的心境,不一定要消磨太多的时间,就能使得家庭幸福美满。对于事业,只要在工作时全力工作,在思考时全心思考,在处理问题时,将全部生命投注进去,就能获得辉煌的成果。纵然在物质方面没有什么收获,对于身心的安定、经验的成长、社会的贡献,岂不都是你的成就。

End

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

净宗法师:佛陀说的话为什么可信?

佛陀说的话为何可信?①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人,生下来眼睛都看不见,如果一个明眼的人告诉他们远处有一座山,天上有日月明照,又有白云飘浮,花是红色,叶..

净宗法师:薄情寡义是情执不重的表现吗?

问题:娑婆世界的人,情执很重,那么世间人所欣赏的品质重情,与情执重之间是什么关系?都说现代人越来越薄情寡义,那是不是情执就不重了呢?净宗法师:娑婆世界的人是情执..

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..

圣严法师:圣严法师《如何利用人生的低潮》

有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒..

圣严法师:安住于现在

圣严法师:安住于现在我常说心要向内看,不要向外看。心老是向外看,就不会有安全感,因为心外没有安全的空间,也没有安全的时间,不可能有绝对安全的保障。譬如出国时,为了交通..

圣严法师:四重恩是哪四恩

在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第..

圣严法师:智慧不起烦恼

不要以为开悟才是智慧,智慧是头脑冷静,是理智、理性。人的烦恼都是从情绪、情感产生,尤其碰到感情问题一定会有烦恼,必须用理智、理性来处理,烦恼才会减少。曾经有一位女孩..

圣严法师:如何和不喜欢的人相处

中国人常说的“人缘”,日本话称为“人气”。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的..

圣严法师:圣严说禅:野狐禅

圣严说禅:野狐禅问:百丈怀海禅师说法时,常有一位老人去听法,有一天百丈问老人是谁,老人说他以前也是修行人,曾有人问他:「大修行者也会落于因果吗?」他答说:「不落因果。」..

圣严法师:随喜——保持内心充满喜悦

当我在指导禅修时,会鼓励禅修者在任何情况下,都要保持内心充满喜悦,这在佛教中称为随喜──随境而喜、随事而喜、随人而喜。其实,这并不容易,因为赚钱、升官、生孩子、..

圣严法师:圣严法师《翻出如来佛的掌心》

有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:我现..

圣严法师:做人与做事

有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..

圣严法师:圣严法师《海绵精神》

我们学佛修行的人,应该具备两种态度内方、外圆。内方是指应把握佛法的原则和自己的身分、立场,不要放弃自己的立场,也不要将自己的身分颠倒了。外圆是要柔和能忍,柔并不等于..

圣严法师:调整观念让苦变为乐

苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..

圣严法师:你是真正的佛教徒吗?

什么是佛法?什么是佛教徒?我经常有机会与各界人士相聚,见面时,他们常会主动表明说:‘我不是佛教徒,而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们:‘究竟什么样才叫做佛教徒呢?’他..

圣严法师:佛教中的“卍”字是什么意思?

慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..

圣严法师:圣严法师《居士的社会生活》

从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中..

圣严法师:立地成佛是真的吗

是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..

圣严法师:不为任何目的而奉献

以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..

圣严法师:圣严法师《他们都是菩萨》

在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..

圣严法师:圣严法师《让孩子走自己的路》

问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..

圣严法师:探索放生护生的现代性实践

放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..

圣严法师:加持的功用

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制