悟佛真实义 实修得自在
我们2011年要准备好,2012年是非常主要的一年,地球太阳整个恒星系要进入宇宙的黄道线,初一、十五,太阳、地球、月亮在一条线上的时候,这个磁场的力我们还不能放过,好好地修。初一、十五念佛啊、吃素啊、修行啊、斋戒啊,处在修行状态里。你更不能放弃两万五千多年地球才会产生一次这样的一个情况,你知道嘛,两万五千多年才会出现一次啊。所以连释迦牟尼佛在经典里都授记说我涅槃两千五百年之后佛教会再一次兴盛,会有人理解我佛法的意思,会修行佛法。
这是一个难得的机会啊,佛并没有授记2012我们人类会灭亡,但是佛讲到两千五百年之后会有这么一个事件。很多的先期文明,乃至地球上比较高级的文明族群对现在都有期望啊,2012是人类迈进五维六维世界的一个关键点啊。反过来说什么意思呢,也就是你在这个时候打坐,你会进入非常甚深的禅定,你会开启更高的智慧,你的生命将进入高维智慧状态知道吗。我们现在在座的只能想三维之内的东西,四维已经很模糊了,隔行如隔山,隔一个维我们根本没办法触及到。我问你五维是什么,你知道五维是什么吗,更别说六维了。
我们三界是什么状态,是处在几维,我们六道是处在几维,欲界天是处在几维,那佛讲极乐世界的时候,讲极乐世界依正庄严的时候,舍利弗尊者就起疑嘛,他说,世尊,那他们依什么而住呢?有的宫殿是那样子的状态,它不在地面上,是在空中,舍利弗尊者听了佛陀这么介绍,甚至也现量看到极乐世界,就问佛陀,诶!奇怪,他们的房子是依什么而住呢。我们的房子是依大地建的,对不对。它那个盖在天上依什么而住的呢。
佛就问他,三十三天依什么而住?哦!对,是依福报而住。福报,你知道嘛,有福报也可以的。你看现在社会上,有的人还是很穷,过年了靠别人救济,有的人很有钱很有钱。舍利弗尊者听佛这样说依福而住,对啊,他那是依不可思议功德力而住。那极乐世界跟我们的欲界天、色界天、无色界天一不一样?是不一样的。那它属于哪一维?我们在坐的人要去想一想的,要动动脑子的,弄不懂你才有惭愧心,才知道,哦!佛这么伟大。为什么我把霍金当今最伟大的科学家要跟佛教比,是让你知道那句阿弥陀佛多伟大!
我们修行也是要这样,要知道,你修行才有动力啊。否则你就真的以为就像是迷信一样烧烧香,烧蜡烛。如果你不开智慧,《地藏经》中说起心动念无不是业无不是罪。靠什么学佛,佛是智慧啊,佛是无上正等正觉,祂所有的脑细胞都开发了,那叫佛。不是说佛会烧香了、佛会磕头了,不是这么回事。不是说你会烧香了、你会磕头了,你就是佛教徒了,要开智慧啊!
而且在修行路上不分老少,小孩子因为他单纯哪,一张白纸,所以学得很快的,年纪大的他知道人间是苦的,这世间一切我都不求了,求什么,天上天下佛最好了,不求了,所以年纪大的也有他的好处。但是又年纪大、又看不破放不下,这年纪大也是白活了。年纪大就要用你丰富的生命经验,哦!佛讲的句句话都是对的,人就是这样的,这人间就是五浊恶世!那苦也没白受,对不对。
小孩呢,小孩子像一张白纸很清净,你用来修行佛法那就很好,不用来修行佛法还贪吃,糖葫芦糖葫芦 小孩子小要用清白来学习佛法,往里灌佛法那就很好。有的灌游戏机,灌巧克力,那有什么意思啦,就不干净了嘛,总有一天恶贯满盈的嘛,不好的会灌得满满的。所以小孩子要利用小孩子好的地方,把你的一片白纸用来学佛修行那很好,那进步很快的,佛陀时代有很多小孩子就证阿罗汉果的,真的是很快的。
平时我们讲讲讲,要进入一种状态,我们真的要相应进入状态,那有可能下次我们再办夏令营,不仅仅是初级班中级班,有可能有高级班,高级班就知道无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界乃至无意识界。这每一句话都是要去修的知道吗,不是嘴上背背滑过。光背有什么用,光背能了生死啊。
你背得好,比如说你心与这个相近,那你嘴里不得了,放光,因为你背的是真理嘛,真理是有能量的嘛,你打开了一扇光明之门,这些恶道众生趁着这个光明就可以解脱。所以我提倡大家都要背,你背得很熟很熟,背的已经不需要再去动脑子了,然后把脑子动哪?动在经的意思上,不要把脑子用在很简单的上面,我怎么背会、我怎么背会。你下个苦工夫把它背会,背得熟熟的根本不要反应,那整个经就在你生命当中呈现出来,这个时候你把生命精力用在哪?用在这个经的意思上,观自在菩萨每一个字你都知道是什么意思。
知道什么意思了,整个你的生命就融在里面,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。不但度自己苦厄还度别人苦厄。佛法最终是用来实践的,实践之后,最终是得自在的,观自己自在,自己自在度众生自在,这两种自在。观自在就是胜义谛的,度众生自在了,俗谛也有了,真俗二谛都有了。
比如一个小孩子,他真的天性很好,他天生就有向道清净之心,那修行是很快的。有些年纪大的他经历了人间种种的曲折烦恼,他能放下万缘,一心求在佛法里面,也会很好。就怕什么呢,我们佛教里有一句话叫做偷心不死,讲他学佛了,他心还住在世间,他对佛教不求甚解,不知道佛教的伟大在哪里,这种就得不到多少佛教的利益。
佛真正的本意是什么,佛的本怀就是一大事因缘开示悟入佛之知见。佛陀出世真正的目标就是这个,让我们知道佛的智慧是什么,开佛之知见,示佛之知见,令众生悟佛之知见,令众生入佛之知见,你真正这样才叫学佛的。
小朋友们来除了好玩之外,我们要把这些听点,然后想想学佛是什么,回去好好地也动动脑子,哦!阿弥陀佛原来是虫洞,原来是无量光无量寿,可以超越空间、超越时间。不是说从虫洞钻进去那头钻出来是什么。是什么你也没办法列那个坐标嘛,你现在还不懂那个坐标呢,没办法列,你也没那个能力去控制这么一个机器,我这头进去,什么坐标进去;那头出来,什么坐标出来了,你没办法。
但是你知道阿弥陀佛是慈悲的,祂会来设,你只要阿弥陀佛,一进去,那头出来就是极乐世界,那多好,你看。所以你念阿弥陀佛至少也要知道这个,要与现代高科技相结合,那你不会落入那种愚昧的念佛状态。
人是需要被提升的,我们现在活着,我们最有权利去决定我们的明天知道吗,前人种树后人乘凉,做人要有这种精神,成功不必在我,要有只问耕耘不问收获的老黄牛的精神,人需要这种精神,只要是对别人有好处的就默默地去做。这个精神是很感人的,这个精神佛菩萨知道。
而且这样做的过程当中会净化自我无量劫以来的自私贪婪及残暴,大大的坏良心的,通过修心把它修过来,把过去的恶业忏悔干净。所以说修福之人,福虽未至,祸已远离;造恶之人,祸虽未至,福已远离,我们要记住这话。诸佛菩萨永远知道,我们要有这个信心,我们不管在哪佛菩萨都知道,佛菩萨的眼睛都看得到你,要有这么一个对佛菩萨的信心。我们要驾御自己的身口意,我们是佛弟子,我们要向佛看齐,向佛靠拢。
End
惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..
惟贤法师答:当时,太虚大师统领的寺院的朝暮课诵与其他寺院有所不同。我们在汉藏理教院,早上就念《弥勒上生经》,念赞弥勒菩萨的偈子,赞了以后就念弥勒菩萨。晚课一般来说还..
惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..
惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..
惟贤法师答:了义经典里面是不是包含了不了义经的内容?了义经是了义经,不了义经是不了义经。关于小乘经典,依大乘来看就不了义,依小乘来看就了义,各自站的立场不同。为什么依..
惟贤法师答:三界唯心,万法唯识。一切山河大地,根身器界,在唯识学来讲,离不开心、意、识,离不开心。阿赖耶识生的时候,内变根身,外变器界。什么叫心?集起为心,集诸种子,起诸..
惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..
问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..
惟贤法师答:这是世间经常流传的一句话。慈悲没有个止境叫乱慈悲,方便没有个止境叫乱方便,也就是说没有一个限度,没有一个是非标准,就形成乱慈悲乱方便,因此就姑息养奸,慈悲..
惟贤法师答:时间缩短也要看情况,看众生的业报。那个时候地球情况就不同了,地球就是平静的,不像现在遭了破坏,而是一片干净土地,那就是人间净土。太虚大师理想的人间净土就是..
惟贤法师答:求生净土往生时是否还有中阴身?那个不是中阴身,那是带业往生。极乐世界就有这个好处,你能一心念佛是自力,就是自己的努力,他力就靠阿弥陀佛的加持力量,等于小孩..
惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..
惟贤法师答:发愿可以来。一直到十地、等觉菩萨,乃至于佛证了圆满果报,他都还要到人间来。他现化身嘛,化身是多种嘛,天上、人间、三途都可以现。这个化身是依愿力来投生的。..
惟贤法师答:这个开悟啊,不是说,我了解了就叫做开悟,不是那回事。开悟一定要经过一种实证功夫。一是通过禅定提高认识,二是必须能够实际领会到人生、宇宙的实相。譬如说,观察..
惟贤法师答:不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目,这是《六祖坛经》上说的。不思善不思恶的心,是指真心,真心就没有善恶,讲善讲恶是普通心,它是相对的,有善就有恶,..
惟贤法师答:华藏的意义是什么?华藏世界就是重重无尽的缘与缘的关系,缘缘无尽,等于大莲花接小莲花,小莲花接大莲花,整个世界、整个宇宙都是由莲花所包围。我们的心能够遍于一..
惟贤法师答:这不是一个堕恶道的问题。根据菩萨位次来讲,初地至七地的菩萨都在分段生死之中。但是他有个与众生不同的,众生是随业受报,菩萨还夹得有一个悲愿在里面,他有愿力..
惟贤法师答:天台宗教判,是将佛教诸经典之内容加以分类、解释。五时,指按释尊说法之顺序分为华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教,分为化仪四教和化法四教。化..
惟贤法师答:太虚大师融贯整体佛法,把中国八宗概括为三宗:法性空慧宗,讲缘起性空,即为般若空宗;唯识法相宗,讲三界唯心、万法唯识,即为法相有宗;法界圆觉宗,讲法界缘起,为真..
惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..
惟贤法师答:神识是方便说的,其实应该叫生命识。一般的灵魂之说在佛家来讲是说不通的,那成了常见论。以灵魂来说,过去是什么,现在就是什么。龙生龙,凤生凤,耗子生儿打地洞,这..
惟贤法师答:这个因明逻辑,讲唯识学就要研究。唯识学凡是建立一个理论,必须要有宗、因、喻、合、结,五支比量。宗就是所建立的根据、事物、主张,某个主张;因,就是理由;喻,就..
命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..
惟贤法师答:现在是坏劫。你看现在的坏境,有很多灾难。地球受到损坏了,早晚要坏。据科学家讲,地球的存在不过一百亿年嘛,百亿年后地球就不存在了。所以什么都要看空一点,儿女..
惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..
惟贤法师答:参禅打坐,是佛教的止观法门,一是必须要有善知识指导,要有正确的方法;二是要实际体验。
惟贤法师答:这是龙树菩萨造《十二门论》的首颂。因缘所生法就是没有实体。一般讲自性是有实体的,没有变化的。既然是没有实体而且有变化,它就无自性。它不否定众缘生法,若是..
惟贤法师答:这个一字的意义很广泛。在佛家来讲,指真如;在道家来讲,指太极,无极而太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,有太极才有一切现象,万物才能得生;在儒家来讲指仁,..
惟贤法师答:要耐心等待,你不要急。在现有的状况下好好努力,肯定有机会,千万不要急躁,任何事情都不可能马上实现的。你在工作上会继续发展,这只是一个时间问题,何必急呢?只问..
念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..
问:佛所讲的西方极乐世界到底是怎么回事?是在人的心里,还是在宇宙中真有这样一个星球?净宗法师答:很遗憾,你的两种推测一个都不正确。如果一定要选择其一,宁愿选择第..
特别值得注意的是,至心信乐本来是讲信心,可是善导大师把它解释为称名称我名号,而且不是在一处,在《观经疏》、《观念法门》、《往生礼赞》好几个地方都这样解释,这就有..
不做事对三宝的事业冷谈这样的人,对三宝的事业也会非常冷谈,认为没有必要做事。我就听到有人这样讲:弘法?不是有慧净上人、净宗法师在弘法吗?我哪能做弘法的事啊?他觉..
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。看这两句话、十四个字,蒙就是得到、蒙受,只有那些念佛的众生,蒙受阿弥陀佛光明的摄取。后面七个字是解释原因的。为什么唯有念佛蒙光摄..
净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..
春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..
这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..
首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..
有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..
只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..
净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..
行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..
清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..
圣道门和净土门,哪一个是佛的出世本怀?哪一个比较容易成佛?答案是净土门。有人说:我不同意,我就认为圣道门是佛本怀。请问,释迦牟尼佛涅槃后,现在在哪里?在他的无胜..
这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..
劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..
阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..
南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..
树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..
分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..