学佛笔记

传喜法师:往生要靠善知识接引
2026-01-10 06:34

往生要靠善知识接引

12.05.20新斋堂开示

你想想看,你这一辈子到底为什么在忙?如果人眼一闭,你忙的那些都有用吗?你说,你在为什么忙?你不是假的嘛?所以忙,有时候适可而止,最重要的事情就是了生脱死,开智慧。坐下来静一静,打打坐,想想我说的法,思维一下,到底师父说的什么意思?把那个搞明白了,好了,你这辈子没空过。

其他赚钱什么的,很多都是为了做给人看的,有福报自然赚得到钱,没福报的人想赚钱很不容易。有福报的赚到钱也要适可而止,不要贪心太重。特别这两年,不要太发展,这两年是修行的好机会。特别是今年,明年,这两年是千载难逢,两万八千多年才遇到一次的修行机会。你想想看,两万八千年,我们整个一个人类文明就过去了。

为什么玛雅人能算到这个,那是很不容易的,那说明他们的文明传承很久很久了,对不对?我们说华夏五千年,那五千年多短啊,对不对?我们这一期人类文明很短的,叫五浊恶世。现在是五浊时期佛来成道,前一尊佛时,人的寿命两万岁,我们整个人类文明还不如过去一个人的寿命呢。

我们没有的,我们是正法一千年,像法一千年,末法一万年,加一块才一万两千年,这一期人类文明就没了。前一尊燃灯佛出世的时候,人寿两万岁。下一尊弥勒佛出世的时候,人寿八万岁,《弥勒佛下生经》里面讲的。我们现在才多少?整个人类文明加一块也比不上。所以很多历法啊,它是比较短期的。

每个人度化的因缘不一样,从山长老他老人家念了一辈子佛,我师父告诉他:水中月。他只要一念水中月,好嘞,马上身体就越来越轻,越来越光明,这个黑暗的天也开始放光了,也开始越来越亮了,水中月,水中月。当他一想到徒弟,水中月忘掉了。他就想着,因为念了一辈子佛嘛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,但是他对阿弥陀佛的意思不知道,那你念的阿弥陀佛,没有能量的,不行的。我说,你观想我师父,当他阿弥陀佛,那师父最后还是去接引他,还是水中月,这句话来告诉他了,然后给他披披风,后来给他一件袈裟,这件袈裟往身上一披,人才变得真正轻松起来,最后就穿这件袈裟,融入光明中了。

这就是完全靠接引,完全靠加持啊,师父一直在接引他,他看不到,最后还是靠师父来告诉他:水中月。这样一点一点,我又在边上解释:什么是水中月?怎么观想?实在他看不到,后来师父也看不到。我问他:你还记得我吗?记得记得。我说:记得我,那你就想我吧。把我再做一个跳板,踩着我这个跳板,然后才跟师父接到。

无量光无量寿,我们现在看得到吗?没有一个看得到的,你念阿弥陀佛!你把嗓子念破了,你试试看,念破你也见不到,所以叫:念破喉咙也枉然。这又不是说你劲大就可以开智慧的。什么是无量光无量寿?你不知道,你不知道就是十万亿佛土,知道了就咫尺西天,不必动就往生了,生者必定生,往者不必往。

这个世界很奥妙的,法界更是不可思议。比如说,我们现在住在楼房里,如果你有智慧了,完全可以超越这一切的,无遮无挡。没觉悟,就是把你放在大空地上,你也会觉得,哪里也去不了,被业力束缚着。

所以那些地震死掉的,压在下面的,到现在怨气都很重,他就认为被压在下面出不来,这还需要我们下去,把他带上来。我们下去好像替他打开一个光明的空间一样,跟着我们,哗一起带上来,我们不下去带,他就以为被压着。

其实这个神识又压不住的,万法唯心,但是他不懂这些,他业力就是这样,多可怜。

End

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

惟贤法师答:开悟与证得空性有什么联系?

惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..

惟贤法师答:华藏的意义是什么?

惟贤法师答:华藏的意义是什么?华藏世界就是重重无尽的缘与缘的关系,缘缘无尽,等于大莲花接小莲花,小莲花接大莲花,整个世界、整个宇宙都是由莲花所包围。我们的心能够遍于一..

惟贤法师答:打坐中如何观想?

惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..

惟贤法师:命运掌握在谁的手中?

命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..

惟贤法师答:请开示学唯识的学习方法?

惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..

净宗法师:念佛利益不可思议

念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..

净宗法师:为何说在道场中不做事是逆势而为

不做事对三宝的事业冷谈这样的人,对三宝的事业也会非常冷谈,认为没有必要做事。我就听到有人这样讲:弘法?不是有慧净上人、净宗法师在弘法吗?我哪能做弘法的事啊?他觉..

净宗法师:法门太深,众生太难相信了

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..

净宗法师:春在卖花声里,佛在念佛声中

春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..

净宗法师:只要有心,都能念佛

这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..

净宗法师:众生怎样才能往生呢?

首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..

净宗法师:往生很自然,成佛已不远

有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..

净宗法师:此界念佛人,已是极乐人

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制