大家聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓行住坐卧,不离这个,离开这个,便是错过。这个是什么?就是禅,即是静虑。把念虑归一,即是集中精神,所谓制心一处,无事不办。为什么人做事不成功?因为没有集中精神。若能集中精神,即是有定力,有了定力,次而发生智慧。

坐禅不要求神通,或求什么效果。首先要使身体没有一切疾病,任何邪气都不能侵入你的范围。你若能常有一股浩然正气,顶天立地,就自然而然能生正知正见,而所行所作,皆不会不合理,这就是坐禅的好处。

你的心境能时刻波浪不起,无烦无恼,无是无非,无人无我,这样的用即为坐禅之效果。至于参禅的功效,你自己可以去体验,你可以回光返照问问自己:我是否还像坐禅之前那么馋嘴?是否还是像以往那样爱慕虚荣?有没有把不正当的习气毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情,是不是还是生出烦恼?假若答案是是,那么,我可以告诉你坐禅就没有什么进步。假若你能把以前的习气毛病减轻了,在修行功夫上便有点好消息。

你可以自我检讨:拿吃东西来说吧,假如你能够将好的、不好的食物,一样吃下去,馋食鬼就会被你撵跑。做事是否凡是对我有利益的事情,我就去做,对我没有利益的事情我就不去做呢?我是否很懒惰、苟且偷安呢?若是这样,你的禅定功夫没有进步。若能改之,凡是对人有利益的事,我都愿意去做,关注为众人服务,对自己小范围的事,却不甚去注意,你若能如此,则可以把懒鬼撵跑。假若你能一天比一天精神,不是昏昏欲睡,这样你就能把睡鬼撵跑了。

你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了,这便是坐禅的初步功夫。这么一来,你的精神、气质必定与从前大有不同,所谓同一间庙,但不同一个神。也可以说:同一间庙,但不同一个鬼,从前是鬼王,现在是菩萨;或者你从前心肠很毒辣,但现在你发菩萨心肠。

坐禅有没有功夫?看你吃东西便知道。你总是拣好味,坐禅就没得到效用。必须把习气毛病去除不可,在习气方面,最重要是要把烦恼与脾气去除改正。烦恼没有了,就如水中沙泥沉底,通体莹彻,一见即了,这时便智慧现前。若心水很混浊,烦恼无明未扫清,则没有定力,没有定力,更谈不上慧力!

因此,我们坐禅要有忍耐心。以禅为中心,则在行为与态度上,各方面都要改变。禅不是单单坐在那儿才算修行,而是无时无刻不是在用功,久而久之,便会潜移默化,把气质改变了。我若说得对,大家可以照着去做,说得不对,就当没听到,把它忘了,是道则进,非道则退。若有烦恼,宜快点改,若无烦恼,宜嘉勉之。禅不是在这儿打完坐,回家就发脾气。人若没脾气,就像佛;若有脾气,就像鬼;嘟著嘴巴多难看!你要常常笑口常开,你把烦恼转过来便是菩提,这是易如反掌啊!不需要到外边找,一切皆在自性中。