诸大鬼王一多耶!

《地藏经》里提到「诸大鬼王」,一般人讲这个「诸」字,是当「多」字讲,我和其他人不同,怎么不同呢?我讲它不是「多」,是「少」字,就只是「一个」。有人说你讲错了,中文这个「诸」字都是当「多」字讲,为什么你当「少」字讲,说它是「一个」?我就欢喜当一个讲,为什么?因为我很愚痴的,数目多了就记不住;一个容易记,两个就要费脑筋想一想,才能知道。

那么「诸」当「多」字讲,究竟是多少呢?没有数;没有数就很麻烦,所以我当「一」字讲。「诸」就是「一」,「一」也就是「诸」;「多」也就是「一」,「一」也就是「多」──我讲经和别人不同的地方就在这里。诸大鬼王,我说就是一个鬼王;哪个鬼王呢?我现在讲哪个鬼王,就是哪个鬼王;有瞋目鬼王、有摄毒鬼王、慈心鬼王,这一个一个的,我不把它混在一起。

又者,这「诸」字可以当语助词;诸大鬼王就是那一些大鬼王,也就是那一个大鬼王。这个「诸」,为什么我又当「一」字讲,这是我一个不讲道理的讲法,现在解释给你听。因为若我不解释,你始终是心理不服的,认为我讲经讲错了,所以现在给你解释解释。

这个「多」从什么地方来的?你找一找它的根源,是从「一」那个地方来的,甚至于一都没有。所以「多」既然是从「一」那儿来的,你不妨就从第一那儿记起,你记着第一,就可以知道第二,又可以知道第三,以此类推,可以说「一就是无量,无量也就是一」,「一本散为万殊,万殊仍归一本」,所以我们修行都要归一。

修行,修什么?修这个心。心要怎么样子呢?心要专一,所谓「得一万事毕」,你要是得到这个「一」了,什么事情都没有了。修行也就要修这个「一」,要修你的念专一;念要是专一了,才能开智慧;念要是不专一呢?那是向外驰求。你要是能一念不生,那更妙。

「一念不生全体现,六根忽动被云遮」,虽然经文说有这么多鬼,你要是一念不生,一个鬼也没有;不但鬼没有,连一个神都没有了;不但连一个神都没有,连一个佛、一个菩萨也都没有了,什么都没有了!什么都没有了,这才是什么都现前了;在这个时候,佛也来了,菩萨也来了,声闻、缘觉、辟支佛(又名辟支迦罗)什么都来了。为什么他来?就因为你没有了;你要是有,他就不来。妙就妙在这个地方,所以这真是不可思议的境界,也就是在「诸」这个地方。

这个「诸」,你不单不要当「诸」字讲,就是一个也没有来;这个诸大鬼王,一个鬼王都没有,都跑了。鬼王没有了,这个世界也没有了。这个世界没有了,那你还担心什么?无忧无愁,无罣无碍。所谓「性尽人己参天地」,尽人性,尽己性,尽物性,这时候,你就是天地,天地就是你;你就是诸佛,诸佛就是你,无二无别。哪有一个你我他呢?哪有这么多我相、人相、众生相、寿者相呢?没有的。一切都没有了,那你还有什么烦恼?什么烦恼也都干净了!那时候,真是清净至无余。「一念不生全体现,六根忽动被云遮」,你看这种境界,真是妙不可言。

妙不可言,那么就不要言了吧?不要讲了吧?还是不行!因为我欢喜讲,还要再讲。不可言,「不可言」谁知道?谁知道那个「不可言」呢?讲什么?讲诸大鬼王。这诸大鬼王很凶,鬼嘛!都是凶的。我讲这鬼,有一个讲法。鬼的腿很长,有多长?喔!不知道有多长,我也数不过来,他是有几丈长。总而言之,这个「鬼」字,即使是中国的一些个Professors(教授),对于这「鬼」字也都不认识;因为鬼的腿太长了,一般人看不见他究竟在什么地方。

单讲这个「鬼」字,就是「归」也。所以中国有一句话,人死就是回家似的,归回去了;归到什么地方去?归到犯罪的地方去。鬼者归也,也就是归到地狱里去,以为地狱就是他的家,以为地狱就是他回去的地方。为什么?因为迷了。

我再讲一个英文的讲法。英文「鬼」字,叫ghost,这个字,和英文「去」(go)字同音,就是去了,去干什么?他以为去那地方好好玩,是最好最好的。其实到什么地方去?跑到刀山上去,剑树上去,油锅里头去,跑到这些地方去!一天到晚go!go!go!就是go到地狱去,go到饿鬼去,go到畜生里头去。所以中文讲法应该是归回来,英文讲法就是go,这是我的一个简单解释。那么这一个大鬼到什么地方去?什么地方也没有去,就只是在地狱里。