学佛笔记

济群法师:中国企业家的精神困惑与希望
2026-01-19 07:26

《中国商人》杂志:近年来,中国富裕阶层的移民潮和社会公众对贫富分化加剧已引起社会各界的普遍关切。请问,从中国传统的国学潮流中,是否能找到中国企业家精神的终极皈依处?

济群法师答:据称,中国已成为世界最大的移民输出国。个中原因,媒体已有众多分析。其中最为突出的一点,就是缺乏安全感,希望通过这一途径寻找更好的归宿。

为什么我们会缺乏安全感?答案固然很多,但有一点往往是被我们忽略的,那就是对外在世界的过分依赖。当我们把人生的全部筹码投注其上,却要面对环境的种种不确定因素时,恐惧就随之而来了。

移民可以带来的,只是某些方面的相对稳定,但无法解决我们内在的困扰。生活稳定了,内心就不再动荡吗?就不再漂泊吗?只要看看欧美各国居高不下的自杀率和心理疾病,就知道问题远非那么容易解决。

佛法的智慧,是帮助我们通过了解自己来安身立命,通过调整心行来摆脱恐惧,是把归宿建立在内心而不是外在世界。

当年,佛陀在菩提树下发现,生命原本具备独立自主的能力,只是我们看不到这一点,所以才四处追逐,寻找支撑。一旦开启这个内在宝藏,我们就可以随遇而安。这不是对环境的刻意顺从,也不是对命运的无奈妥协,而是由内心独立获得的能力。因为独立,就不会随环境变化受到影响,也无需外在的什么作为支撑,所谓此心安处是吾乡。

《中国商人》杂志:人为什么活着?为什么要创造财富?又如何使用财富,方可心安理得?这不仅是一个政策引导问题,也是中国企业家阶层中的精英群体一直在试图探索明白的问题,从佛教的思想,和中国传统国学的精神世界里,是否能给企业家们一个简明而易于和长期坚持的修养路径?

济群法师答:人和动物的根本区别,就是不仅仅为活着而活着,而是会追问为什么活着。这个问题,一问就问了几千年,过去在问,今天在问,未来还是会问。

其实,佛法对这个问题早有非常明确的答案。生命的意义,就在于解除内心的迷惑和烦恼,成为觉醒的人,成为知道自己为什么活着的人。进一步,则是帮助大众走向觉醒,成就解脱自在的人生。

如果有了这样的人生定位,创造财富就只是其中的一种手段,一种帮助我们达成目标的手段。于己,可以满足生存所需;于人,可以扶贫济困,广结善缘。

至于如何使用财富方可心安理得,我想主要有三点。首先,是树立正确的价值观,一个有财的人,或许会被人羡慕;而一个有德的人,才会真正受人尊敬。其次,是通过自己的能力如法赚钱,而不是由非法手段牟利。第三,是有效使用财富。再多的财富,我们也无法带走分毫。可以把握的,是在拥有使用权时进行合理分配,取之于社会,用之于社会。有道是,身死留财,智者不为。拥有财富,只能代表一个人的福报,但能正确使用财富,才体现了他的智慧。

《中国商人》杂志:中国传统的万经之首《周易》从乾、坤两卦推演出君子当师法天地,进而将为天地立心,为生民立命,为万世开太平,作为人生的根本追求。请问,这种精神是否能与自由市场中成长起来的企业家精神相融合?

济群法师答:我觉得,目前还看不到自由市场中成长起来的企业家精神是什么。虽然他们有各自的处世方式和行事风格,也有颇多为人赞誉之处,但尚未形成堪称精神并被社会认同的理念。

而在缺乏信仰和做人教育的大环境下,急功近利是必然的,恶性竞争是必然的,市场的混乱乃至失控也是必然的。正是因为意识到这种缺失,企业家们开始在传统文化中寻找精神源泉。顺应这一需求,面向企业家开办的各种国学班、佛学班已成为潮流。虽然这种潮流不乏跟风和盲从,但总体来说,有着更多的正面意义。

因为传统文化所代表的,是一种道德的教育,一种做人的教育,这是我们缺失已久的。这种教育不仅可以帮助我们建立健康的心态和人格,同时也可以帮助我们树立崇高的人生志向,如儒家所说的为天地立心,为生民立命,为万世开太平,佛教所说的不为自己求安乐,但愿众生得离苦。如果企业家具备这样的精神,就能引导市场的健康发展。所以,我觉得这是一个引导而非融合的问题。

《中国商人》杂志:一个企业家热爱佛教精神,抑或倾心于中国传统国学精神的微妙境界后,是否会成为企业经营中的一个心理障碍因为经营企业毕竟是以盈利为目的的?

济群法师答:经营企业虽是以盈利为目的,但人生未必要以盈利为根本目的。如果一个人有更高的精神追求,那么,经营企业就只是达成这个追求的手段之一,是不存在什么冲突的。

说到心理障碍,主要是源于对佛教的偏见。在不少人的观念中,佛教是令人消极或不求进取的。事实上,佛法是帮助我们认识自己的智慧,也是帮助我们看清人生真正需要的智慧。具备这样的智慧,我们才有能力对人生作出正确抉择,知道什么是需要发展的,什么是需要舍弃的。

而大乘佛教的精神,更是提倡自利利他,自觉觉他,教导我们以帮助一切众生为己任。这样的愿望,正是做好企业的动力。否则,在企业发展到一定阶段之后,对于个人生活所需来说,做下去是没有多少意义的,可能只会更忙、更累、更辛苦,这也是很多企业家面临的患得患失。

所以,如果企业家能够具备利益大众的情怀,具备造福社会的使命,就会有更大的动力来发展企业。当然,这种发展应该是健康而全面的,不是以盈利为唯一衡量标准。

End

济群法师:致没有时间的学佛人

凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓积重难返。所以,我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀,而是要将它落实到生命的实处!常常听到有人说:我也想学佛呵,可没..

济群法师:佛教理念与企业经营

佛教理念与企业经营济群法师现代人喜欢把商场比作战场。既是战场,必定硝烟弥漫,你死我活。于是,整天与人勾心斗角,学狡猾、斗心眼、使毒计。倘若长期处在这种高压环境中..

济群法师:忏悔与除障

忏悔与除障济群法师问:1.为什么学佛后反而有很多障碍?2.什么是魔障显现?怎样对治?3.如何才能破除我执,尤其对性格基本定型的成年人?4.定业可以改变吗?为什么又说定业不可转,..

济群法师:只有止恶行善生命才有光明前景

如果有人请教佛法究竟讲些什么,恐怕一般人都难以解答。当年白居易曾这样请教鸟巢禅师:如何是佛法大意?鸟巢禅师答道:诸恶莫作,众善奉行。白居易说:三岁孩儿也解恁么道。鸟巢..

济群法师:做义工,学做菩萨的开始

做义工,学做菩萨的开始做义工,就是学做菩萨的开始。所谓做菩萨,就是在佛法正见的指导下,服务社会,服务大众。凡夫无始以来都以自我为中心,我们不妨反省一下,又有哪一天不是..

济群法师:救护众生之道

大悲心为父,菩提心为母,善法为知识,能救护众生。《大集会正法经》一、大悲心为父慈能予乐,悲能拔苦,经云:法力不思议,慈悲无障碍。慈悲是诸善生起的根本,能产生不可思议的力..

济群法师:欲望的三个表现形式

欲望的表现形式,体现在占有、比较、竞争三个方面。为了生存,我们必须有基本的物质条件。但即使生存问题得到解决,占有欲也不会因此消除。相反,欲望会随着条件改善而不断提高..

济群法师:向左转,向右转

向左转,向右转发起出离心之后,有两种导向,一是导向个人出离,一是导向菩提心。过去,我们往往将出离心和菩提心对立起来。事实上,两者并不矛盾。当我们因轮回苦而生起出离心,..

济群法师:学佛人在发心中的误区

济群法师:学佛人在发心中的误区普通人因为从凡夫心出发,所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢?其实也不尽然。很多学佛者的发心,并没有摆脱原有的心行习惯,也不..

济群法师:企业领导如何学佛

问:现在有一些企业领导对佛教很感兴趣,但因为身份、地位等种种原因或因为工作繁忙没有时间和精力学佛,或碍于面子不愿意公开学佛。虽然有向善之心,有时却基于习气做一些不对..

济群法师:发心为本

发心为本济群法师问:1.出离心和菩提心是什么关系?2.菩提心对学佛非常重要。那么,清净心和真心是否重要?3.发菩提心和持咒的关系如何?4.怎样才能不退初心?5.未能持好戒,又厌..

济群法师:依止法——意义来自需要

依止法——意义来自需要从走入佛门到整个修学过程,始终离不开善知识指导。在四法行中,也是以亲近善知识为先。因为有善知识的指导,才能听闻正法、如理作意、法随法行。对于..

济群法师:有愿力还得有能力

有愿力还得有能力在《道次第》中,宗喀巴大师将大乘佛法的纲领总结为三主要道,即出离心、菩提心、空性见。明确指出:出离心为菩提心生起的前提。论云:“夫以惑业所制,流转世..

济群法师:众里寻他千百度

众里寻他千百度在今天这个时代,商品空前繁荣。这种繁荣在给我们带来便利的同时,也导致普遍的盲目消费。同样的盲从,还出现在佛教这个业已国际化的“信仰市场”上。随着全球..

济群法师:成佛的第一生产力

成佛的第一生产力在盛行大乘的汉传佛教地区,《普贤行愿品》的流传极为广泛。许多佛弟子都将本品作为日常念诵功课,而寺院晚课的“八十八佛大忏悔文”中,也有一半内容出自本..

济群法师:生命健康发展的交通规则

生命健康发展的交通规则真正迈向解脱,必须通过戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律,就是帮助我们建立一种和解脱相应的生活方式。我们没有学佛受戒之前,所有行为都是贪嗔痴不..

济群法师:学佛修行要学以致用

就学佛来说,学多学少并不重要,关键是能够学以致用。如果学得多,但落实于心行的少,反不如学得少而能落实于心行。不要因为学得多,就有优越感。专心学习的人不会面对很多人事,..

济群法师:济群法师《正信与迷信》

引言:新年伊始,名为西园茶事的一间茶室,在苏州西园寺悄然开张。茶室坐落在西园寺放生池边,设立在其重要的园林景观四面厅里。奇石假山、古树森森,冬雪春花夏雨秋虫,安坐下来..

济群法师:济群法师《佛教与人生》

看到定慧寺的弘法活动越做越好,听经的居士越来越多,真是非常高兴!大家能够踊跃地、积极地到这里来参加弘法活动,是大家的福德因缘,是多生累积的善根!人生难得、佛法难闻!在..

济群法师:心中的陷阱

许多人都觉得世事难测,处处陷阱,稍不留神就落入圈套。其实,世间陷阱是有形的,具有相应社会经验或人生阅历便能识别真伪,不为所惑。即使涉世不深,只要带着防范之心审慎行事,..

济群法师:佛教的福寿观

前言各位法师、各位护法信徒:昨天和各位说过了佛教对女性的看法,今天再来和大家谈“佛教的福寿观”。多福多寿是人生在世普遍的希求,我们每日辛苦奔波、汲汲营营,只不过是为..

济群法师:多闻熏习

我们无缘生于佛世,但佛陀所开示的解脱之道,尽在三藏十二部典籍中。经典虽只是文字般若,却是通向实相般若的门径。因此,我们要充分认识到法的重要性。亲近善知识的目的,也是..

济群法师:如法才能表法

如法才能表法佛像、佛塔和佛寺,都是三宝住世的象征,也是修习皈依的对象。我们面对佛像、佛塔,能否生起恭敬、皈依之心,固然和自身心行有关,也和塔像本身是否如法有相当关系..

济群法师:分辨善恶与处世之道

分辨善恶与处世之道济群法师问:1.佛法是如何定义善恶行为的呢?2.我们应怎样和众生结缘?3.如何面对欺骗行为?是否无条件地接受?4.对于欠钱不还、冤枉诽谤等伤害,是否不该计较..

济群法师:人心与人生

各位学佛的时间和程度都有一定差距。有些人已学佛多年,有些人可能是初涉佛门。但无论什么样的程度,学佛都要从头开始。这个头是什么?正是发心。所谓发心,是我们做每件事的动..

济群法师:吃饭的智慧

健康的、正命的生活,本身就是一种非常好的修行。我们做的很多事情,看起来似乎和修行无关。但如果将佛法的智慧落实在生活中,以佛法的观念来指导我们的言行,那么,行住坐卧中..

济群法师:菩提信物

菩提信物皈依师,是弟子皈依三宝的见证,更是佛法传承的纽带。经由庄严如法的皈依仪式,将诸佛世尊点燃的智慧火炬代代传递下去。为铭记皈依后的新生,引导学人走入佛门后深入修..

济群法师:佛法修学要领

佛法修学要领在第一届菩提静修营上的讲座摘要济群法师在多年弘法过程中,我深切感到,许多人虽学佛日久,对修学基本理路仍混沌无知,不得要领,不明次第。学佛,首先应当认..

济群法师:难,也得知难而上

难,也得知难而上作为学佛者,真正要把一个宗派,乃至一本经论学好,都需要扎扎实实地下上几年功夫。但在这样一个充满诱惑和喧哗的大环境下,要耐得住寂寞、沉得下心气来修学,又..

济群法师:一个出人意料的答案

一个出人意料的答案如果把供养比做播种的话,它的收获主要取决于两点。首先是供养对象,同样的耕耘,在肥沃和贫瘠的田地将有不同收获。所以,我们供养不同的福田,所获福报也大..

济群法师:大慈大悲的大

大慈大悲的大佛菩萨的慈悲,特点就在于大慈大悲。所谓大,即慈悲的无限扩大。这种慈悲的对象,包括亲人,也包括冤家;包括人类,也包括动物,包括六道一切众生。换言之,只要还有一..

济群法师:懂不懂

懂不懂学佛,是生命从迷惑走向觉醒的旅程。这个旅程究竟由几个阶段构成?每个阶段应该做些什么?如果对旅程经历的各个站点不明确,就可能在前进过程中出现偏差,去道远矣。有的..

济群法师:觉性,才是究竟的皈依处

觉性,才是究竟的皈依处学佛,就是帮助我们认识内心种种念头,进而加以调整。阻止其中的不良心行,发展其中的正面心行,也就是佛法所说的正念。在我们皈依的佛法僧三宝中,佛是代..

济群法师:供给于恶人,欲益反遭损

供给于恶人,欲益反遭损;如人饲猛兽,无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》一、布施贤者的功德在佛经里,将布施比喻成为农夫耕田,好的田地能获得丰收,同样的,多布施给贤德之..

济群法师:一肩烟雨过江南——之问法西园寺

一肩烟雨过江南——之问法西园寺采访:张菁一肩烟雨过江南,法雨缤纷。其间种种,说不尽。恰在苏州烟雨地逢着戒幢佛学研究所所长,以讲《普贤菩萨行愿品》而闻名佛教界的济群法..

济群法师:用得起来的,才是有用的

用得起来的,才是有用的对学佛来说,学多学少并不重要,关键是能够学以致用。如果学得多,但落实于心行的少,反不如学得少而能落实于心行。不要因为学得多,就有优越感。专心学习..

济群法师:你都在修些什么

你都在修些什么愿菩提心,就是我要帮助一切众生解除轮回痛苦的愿望。这一利他愿望也包含着觉悟,否则,就不会想到帮助一切众生。但仅仅生起愿望是不够的,还须通过不断修习来强..

济群法师:菩提心与空性见

菩提心与空性见《菩提心与道次第》序言济群菩提心和空性见,乃大乘佛法的两大核心。其中,又以菩提心为大乘不共教法。但就汉传佛教的弘扬传统来看,关于空性见的论述远多于..

济群法师:佛教与科学文化

佛教与科学文化济群法师问:1.法师好像对现代科学很不屑,平日是否使用电器设备呢?2.科学认为行动源于大脑和思维,为什么佛法认为一切源于心呢?3.科学和佛学有什么不同?4.若现..

济群法师:分别不分别

分别不分别当我们眼睛看到一个茶杯并觉得它是茶杯时,已不单纯是眼识在产生作用,而是进入了意识的范畴;当我们觉得一个茶杯好或不好时,也是意识在进行判断。眼识对境界的认识..

济群法师:中国企业家的精神困惑与希望

《中国商人》杂志:近年来,中国富裕阶层的移民潮和社会公众对贫富分化加剧已引起社会各界的普遍关切。请问,从中国传统的国学潮流中,是否能找到中国企业家精神的终极皈依处?..

济群法师:生灭与永恒

生灭与永恒济群法师问:1.缘起是否定永恒的,那缘起规律的本身是不是永恒的呢?2 诸法因缘生,诸法因缘灭的本身也是一法,那么它何时灭呢?3.涅槃是否为求得永恒?4.释迦佛在地球..

济群法师:学佛是消极的选择吗

学佛是消极的选择吗为什么社会上很多人会认为佛教徒是消极的?主要有以下几方面原因:首先,是由出家制度引起的误解。中国的传统道德观念是以孝为本,而孝的核心内容就是传宗接..

济群法师:临终与超度

临终与超度济群法师问:1.器官移植是否会对捐赠者造成极大痛楚?会妨碍往生吗?2.器官移植是否会对捐赠者造成极大痛楚?会妨碍往生吗?3.既然是业力推动生命轮回,为何临终一念那..

济群法师:如何协调工作与学佛?

问:如何协调工作与学佛?济群法师答:很多人把学佛当作一种特定形式,这样就会和工作产生冲突。其实,真正的学佛是学习佛法智慧。当我们有了智慧以后,就能更清醒地投入工..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制