薄拘罗 摩诃拘絺罗

学佛者,必定要相信因缘果报,这是我们人人,每一天的生活都不离开,在因缘果报中,今天我们和什么人见面,为什么听到这个人要来,我们就欢喜,必定有因有缘;有的时候听到某某人要来,为什么他要来呢?就是心生起一分不是很欢喜,也是一定有因、有缘。

因缘不是在现在而已,现在所结的是未来缘,现在所接受的是过去因,所以我们要时时提高警觉,对任何一个人都是,要结好因、要结好缘,自然未来相会的结果、感受,就可以皆大欢喜,所以种好因、好缘,自然是好的果报。

师父不是常常说过,人伤我痛,人苦我悲,所以,发生在别人的身上,不管是病苦、贫困,我们都要起一念悲悯心,我们看到病的人,赶快让他去看医生,没有钱拿药怎么办?我们帮助他,但是家庭呢?家庭生活很不好过,要怎么办?我们赶快设法,补贴他的家庭,这就是施医、施药、施资粮,如果可以这样,自然能得延福寿命极长。

在过去日本时代,小学的课程有这样的故事,一个猎鸽的人,看到树上有一只鸟,一支猎枪拿起来就要射过去,一只蚂蚁,当他的抢要射出去的时候,那只蚂蚁往他的脚咬下去,他吓了一跳,手偏了,那只鸟赶快飞走,得救了。

其实这也有它的因缘,那个因缘就是说,有一窝的蚂蚁,不知为何怎么会在水里,随着水一直流,蚂蚁怕水,所以很多蚂蚁就一直跑出来,但是水一直流,那只鸟在树上看到,就咬了一片树叶丢进水里,很多蚂蚁赶快就爬上这片叶子。

这片叶子自然就一直流,流到岸边,蚂蚁得救了,这就是因缘,这只蚂蚁,就是被这只鸟救到的其中之一;这在日治时代,小学的教育,开始他就教育孩子,要爱惜生命,要爱惜动物,哪怕是,这么小的一只蚂蚁也要救,哪怕是一只鸟,在树上逍遥自在,我们也不要去伤害它,何况佛法注重因果。

所以我们若是要,延福寿、命能长,我们就要常常救生、放生、尊重生命;若能这样,不管过去造的是什么业,我们这辈子多病痛,但是我们要很甘愿接受。

不过我们这一生要赶快,知道因果要去付出,常常要提高警觉,我们如果可以时时愿意付出,施医、施药、施资粮,这样在付出,这一生不必怎么去求,自然就可以,逢凶化吉度人间。

好因好缘好果报

施医施药施资粮

得延福寿命极长

逢凶化吉度人间

这也是要对你们解释,今天众所知识的一位阿罗汉,那就是薄拘罗,薄拘罗,他的另外一个名字叫做善容,意思就是说,他十分端庄,十分庄严,人人看到都是很欢喜,又有另外一个名字叫做重姓,就是重复的姓呢。

为什么又有一个重复的姓呢?在过去毗婆尸佛那个时代,在僧团里面有一位病僧,就是一直生病,在病中,出家人只是三衣一钵,就是贫,所以生病当中,就有一位很虔诚的佛教徒,不只是施药,还献果,用医药和水果供养,长时间来伺候他,长时间来供应他。

所以因为这样,有这分的因缘,他只是供僧,尤其是看顾这位病僧,这个福报,他就可以在九十一劫的时间里,在人天受福,来人间,就是在富有人家,人间的寿尽了,又是生在天堂,天堂寿尽了,再来人间,这样来来回回,九十一劫的长时间。这一世就是在,释迦牟尼佛的时代,他来降生了,生在婆罗门的家庭。

薄拘罗

此云善容

色貌端庄故

又云重姓

付法藏经云:

昔于此毗婆尸佛法中

以一果施病僧

感九十一劫

人天受福

今生婆罗门家

这一生来到,这个婆罗门的家庭,就有一些坎坷,因为他的母亲,在他出生不久就往生了,父亲再娶,继母不只是不疼他,心还很毒,好几次就是要害死他。

有一次,故意把他丢进火炉,但是没死,又另外一次,再把他丢进滚烫的汤里面,又没有死,又一次,就是把他带到溪边,在大河旁边,这个继母又用手推他,推落到河中去了,在这当中又没死,一条鱼,很大条的鱼,就把这个孩子吞下去,吞进鱼的肚子里。

一个补鱼的人,把网子丢出去,网住了鱼,鱼网住的时候,这个渔人,就把这条鱼的肚子剖开,这个孩子还活着,就这样,这个补鱼的人把他捡起来,就这样疼他、爱惜他,把他当作自己的孩子。

他的亲生父亲,听到这个传言,来看了,这个渔人,把这个孩子照顾得很可爱,这个生父就觉得,我要这个孩子,我要把孩子要回来,在那之间,这个渔人认为,是你们不要的,才会把他丢进河里给鱼吃,我捡来养,我已经疼入心了,我哪有可能还你?但是这个生父,明明不管怎么样,经过几次的生死,但是他没死,就是因为和我父子的因缘还在,所以有这个因缘,当然我就要把他要回去,在那里相争,就是争着要这个孩子。

在这当中,大家来评公道说,建议你们,都是你们两个的儿子,属于两个人的,姓你的姓,也姓你的姓,这样两个人都有分,有这样的一段因缘,所以他叫做「重姓」。

他有五次的灾难不死,所以这也就是说,他过去生中,有了那分疼惜病僧,不只是施药、施果食,照顾他,这个因缘,能感得在九十一劫的时间,人天受福报,这一生虽然有坎坷,但是,他也是寿命到一百六十岁,真的是很长寿。

阿含云:

寿命极长

终不中夭

端庄不茍

常乐闲居者

薄拘罗为第一

他真的是一位很有修行的人,经过了小时候那么的辛苦,但是到现在就是得到长寿福报,甚至也很虔诚精进。

再来就是摩诃拘絺罗,在这里也叫做大膝,他是舍利弗的舅舅,每次都喜欢跟他的姊姊辩论,每次一定是他辩嬴。

但是一直到了,他的姊姊怀孕的时候,就是怀舍利弗的时候开始,他跟姊姊辩论,没有一次辩嬴他的姊姊,所以他就这么想,姊姊现在怀孕中,一定是怀中的孩子的智慧,透过姊姊的口,所以他跟她辩论不会嬴。

摩诃拘絺罗

此云大膝

乃舍利弗之舅

从来论胜于姊姊

孕则论不胜

知怀智人

现在怀胎中,就已经有这样的智慧,将来出世之后,可能我这个舅舅,绝对会输给我的外甥,就这样开始,他一直用功,遍历南天竺这样去游学,差不多读了十八种经书,但是这十八种经书,都让他念过了,不过读前面就忘了后面,所以很多人就笑他说,你再读几世都无法,把这些经书读完、记得。

那时候他很不服,又被大家轻视,就这样开始,他发奋忘食,分秒不空过,开始他连指甲长了,都不修指甲,就知道他有多用功,经过了十八年之后,他自己觉得所学的应该都够了,所以就回来了。

回来想要找他的外甥来辩论,我这个外甥八岁在论坛上,他就辩驳了很多论师,就已经名震五天竺,到底现在的智慧,又是怎么样了?

但是回到他的家时,舍利弗已经出家了,让他很不服,到底是谁用什么邪术,把我的外甥骗走了?所以他很不服,想要去辩论。

大家就跟他说:「不可,他是大觉者,释迦牟尼佛。」

他就说:「没什么了不起。」

他就到精舍,大摇大摆地进去,他就看到佛,第一句话就说:「一切法不受。」

佛陀就问他:「现在你的见解,有受或没有受?」

他听了,自己楞住了,就这样转头就离开。

他边走边想,我若要回他说「不受」,我明明有意见而来的,要来辩驳,这样我怎么是「不受」呢?我现在有我的见解,有我的见解,就是有这个感受,所以我才要来辩驳;但是我一进去就说,「一切法不受」,这样的话,我现在若是说,我有不服,这样我也是输。

所以一开始就输在前面了,后面佛再问他,无话可答,所以自己很佩服佛陀这种智慧,所以他再回头回去,他拜佛为师,皈投佛的座下,和舍利弗同师,很精进。

《阿含经》里面这么说:「得四辩才、触难能答」,很有辩才,只是输佛而已,平时他很有辩才,所以可以「触难能答」,不管什么人来问难,他都可以对答如流,所以那就是摩诃拘絺罗,乃四辩才触难能答第一。

阿含云:

得四辩才

触难能答

拘絺罗为第一

各位菩萨,修行者我们要发心,开始的时候,我们要时时顾好这念心,对人、对事我们也不要执着,要多结好因、结好缘,我们要时时多用心。