治国平天下,自齐家始。所以治国平天下的权力,妇女操一大半。妇女注重母教,教子循规蹈矩。童而习焉,长而行焉。良好的人格,便肇源于孩提之时。所以妇人之相夫教子,职任重大。..
印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云:“佛言:有二白法,能救众生。一、惭,二、愧。惭者、自不作罪,愧者、不教他作。惭者、内自羞耻,愧者、发露向人。……无惭愧者,不名为人,名为..
持戒不可思议的功德利益原文梵网经者,如来陶炼一切若圣若凡,俾其究竟断除三惑,亲证三德,复本具之佛性,成无上之佛果之大法也。良由真如妙性,生佛体同,在凡不减,在圣不增。但..
凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生？佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经及善知识开示，瞎子不能看经，究有何碍？喑者无声，..
《印光法师文钞》:学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措;已过则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病..
印光大师:如何帮助临终和去世后的父母亲人——临终三要复开生宁生昆季书二手书备悉。世间为儿女者,于亲临终,多是落井下石。汝兄弟肯听我言,致汝父往生西方,是为真孝。汝须..
病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿..
岁在己未，奉化玉仙孙君，刻《宋文宪公全集》成。又将专阐佛学诸作，依莲池、牧斋所订之《护法录》，于全集中挑印之。有不相接续者，则另刻之。以二集各送观宗谛闲法师一部..
汝之所说乃见异思迁。虽是好心，实为心无定主，随境所转，何经、何咒不称赞其功德殊胜?依汝知见，则看此经必废彼经，持此咒则废彼咒，以力不能兼顾，势必如此，是尚得名为..
一、敬惜佛经善书1.尊敬佛经善书一切佛经及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。明三世之因果,识本具之佛性。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想..
印光大师论纸钱锡箔佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者资之以用耳。(《印光大师文钞续编卷..
念佛发光,乃属魔境。勿以为是,久则自息。当教彼一心念佛,除南无阿弥陀佛名号之外,概不许心生诸念。自然如长空雾散,天日昭彰矣。彼念佛发光,乃属魔境。急为写信,令勿以为是,..
印光大师:一个中品往生的例子昨接手书,知圣定已生西方。临终正念,殁後顶暖,面色愈好,酷暑不臭。即此数端,决可定其往生。至於生品,总在中品。以中品皆戒善世善所生,亦不必要..
原文：欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往..
一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利..
印光大师念佛开示凡我有情,闻是净土法门者,当信娑婆极苦,西方极乐。当信多生以来业障深重,非凭佛力,骤难出离。当信求生决定现生得生,当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心,..
都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义 而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念属意，口念属..
问,净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎?(师于问辞中何以不专谈净土句旁,批云:..
娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，..
【原文】今之僧人，多系俗派，四十、五十，也举行祝寿，光一生闻见僧祝寿代为发羞。有以此事语光者，光曰：我宁受斩头之刑，不愿闻祝寿之名。有欲为光祝寿者，是拉光于最下..
人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝。若非净业成熟，曷克臻此。但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛。不但令母亲得益，实..
人生世间，直同幻化，纵寿百年，亦弹指顷。其生也随夙因而来，其死也随现因而去。虽具常住不变，寂照圆融之佛性，由迷而未悟，反承此佛性功德之力，起惑造业，轮回六道，岂..
如果想要自己的欲望心不贪着外事境缘，专一念佛。并且不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等等。也没有什么奇特奥妙法则，只是将一个死字，贴到额颅上，挂..
《印光法师文钞》：皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒之五戒，并须去心中幻现之贪瞋痴，修性中本具之戒定慧；诸恶莫作，众善奉..
《印光法师文钞》：无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝..
《佛学救劫编》，以世人不知三世因果、六道轮回之理事，故居心行事每与忠恕慈悲相反。其意盖欲自利，而不知违理以自利，必至人受其害。己虽暂得其利，冥冥之中必至反失其己..
记者庄雨琳/台北报导法鼓山圣严法师为2009年有感而发写下了“心安平安”,也将今年定为法鼓山心灵成长主题年。圣严法师表示,“现在社会普遍有种不安定感,这种不安定感是由每..
一般人常以为,佛法要我们什么都不求,其实这是一种误解。佛法虽然教我们不要贪求,但却教我们要求愿,如此一来,个人不会失去奋斗的目标,社会也才有继续进步的动力。求愿就是许..
自我成长的最终目的,在于自我消融,如此才能达到智能无边、慈悲无边,完全没烦恼的境界。可是这样的境界似乎只有佛菩萨才能达到,凡夫能做得到吗?的确,要做到自我肯定或自我成..
说起来,这是非常遥远而艰难的事。解脱生死,并不太难,证辟支佛果,多则百劫,速则四生;一生三生,多至百劫,可证阿罗汉果;利根人修大乘道,即世可登六根清净位(已到生死的边际,即..
‘人前不说别人好,人后不说别人坏’的人不多,当你发现你的朋友在你背后说你坏话,最好能以包容及谅解的胸怀泰然处之,这样才能化解误会,保持友谊。凡是人就多少会有一些毛病,..
很多人常说:「我早就已经放下了!」但是,真的放下了吗?「放下」是不容易做到的事。有些人叫别人放下,自己却放不下。也有些人根本没担起来,又有什么好放下的?只不过他看不惯,..
有对夫妻每次吃苹果就吵架,做太太的怕皮上沾了农药有毒,一定要把果皮削掉,先生则认为苹果皮有营养,削掉太可惜,结果两人吵到我这里来。我说:“避免吵架的最好方法,就是不要..
菩萨属于六道中的哪一道？和佛又是什么关系？答：菩萨虽出入于六道，但又超越六道。所以在六道外还有四圣，即声闻、缘觉、菩萨、佛，合为十法界。这里所说的菩萨，是指登地..
主持人：谢谢济群法师坦率和真诚的表达。下面的问题很简短，只有四个字：什么是爱？济群法师：爱的定义弹性比较大。从爱的对象来说，有爱情、亲情、友情等等；从爱的性质来..
问：佛教信神吗？如果不信神，如何称为宗教？答：大凡所有的宗教，都要建立一个造物主，都要建立在对主宰神的信仰之上。而佛教虽然也承认鬼神的存在，但没有所谓的主宰神，..
善士问：学佛会越学越清高吗？济群法师答：为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢？或者说会变得越来越清高。因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的..
问：为什么称植物为无情众生呢？答：为什么称植物为无情众生？因为植物没有觉知、没有情感，所以是无情的；相反有觉知、有情感的动物则称为有情。..
提问：魔性与佛性如何平衡？济群法师：我想平衡不了是比较正常的，如果能够平衡得了，那你就不是一般人了。因为我们的生命中，确实有很多负面的力量，包括我们有各种情绪，..
每一天都是一日的开始，在这个晨语的法髓里面，人人应该要自我身心清净。现在的世代，叫做浊恶时世，也是灾难偏多，堪称是天、地、气象、人心，都是像有病态一样。所以我们..
我们之前已经说到，迦叶尊者在大众中，将阿难牵起来，跟他说，大家已经心地清净，唯有你还有少分烦恼还没断，何况你还犯了突吉罗罪，还是无法留在这个清净僧团里，还是一样..
我们前面已经说到，「如是我闻」，这段文也是要说，每一部经开头建立的原由，所以每一部经都有，「如是我闻」，这是遵佛遗教。佛在世的时候，人人以佛为师，佛若灭度之后，..
信能成就一切因缘如是善法菩提大道时空人间世智辩聪非兴大教无以调适也就是说要有信心，信，能够成就一切的因缘，要讲一部经，不离开六成就，其实「如是」就是真实，真实是..
真如实相的妙法要时时感恩,感恩现在我们在听经,我们感恩,在过去随佛去行脚,佛陀随境,随机说法,(圣弟子)听到的,在佛陀圆寂之后,那就是大家互相结集,有结集下来,我们才有现在..
真如法乃道之源头信入理现万法归真入真如一实之信海人我一如取相称我我们每天不就是这么在说真如，信入真如，真如就是一个信，所以真如是法，就是道的源头，你如果不信，你..
佛陀乃宇宙大觉者，无始来今此时过去，无量劫来唯一大事，佛陀他很呵护这个人间，这是从无始来今，他唯一的心愿，就是希望人人能够觉悟，能够体会人间事物道理，所以他虽然..
时间长河源远流长历久日月轨道轮转世人计时执见长短圣人法刹那为永恒时间到底是多长？无法去计量，好像长河一样，源如果很长、很远，水流就很长，其实时间到底是多长？过去..
信如闻时处众和合诸缘具会成就大教英才倍出深耕菩提后人受益增长慧命我们都是相信，相信如是闻，如是时间，如是处所，如是大众共同会合，很多因缘。前面已经说过了，就是要..
佛性圆觉住常寂光为度众生回入娑婆应众生法随机应缘住灵山会化缘成就这是释迦牟尼佛，他觉悟之后，能够体会了本性，我们人人都是有我们的本性，我们能够与我们的本性相会，..
破恶怖魔乞士修行乃是大丈夫事世皆险恶持戒防非摒除乱想定力启慧摧伏心魔解脱自在一切的世间恶业,无不都是身体去做的,世间的人我是非,无不都是口业去造的,所以,口四、身三,..
