阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀，是一个梵音。最近总是听很多居士说，到底是念a弥陀还是念e弥陀。在a字和e字上搞得不亦乐乎。

就本人的浅见，从梵文格式上来看，还是念a弥陀佛比较准一点，但这两种音都能念。念a也可以，念e也可以，反正你念a，念e，阿弥陀佛都知道你不是在念其他的人，如来悉知悉见，没有问题。念a弥陀佛也能往生，念e弥陀佛也能往生。

这阿弥陀佛核心的意思是无量寿、无量光。阿是否定性的一个指称，就是无的意思，空的意思；弥陀是量的意思，所以讲起来就是无量。

现在有很多人他是有点习惯地称呼阿弥陀佛为弥陀、弥陀、弥陀，就只念弥陀、弥陀佛。这里面又有一个争执，是念弥陀佛好，还是念阿弥陀佛好？如果说你非要只念两个字的话，古德说过，念阿弥也比念弥陀要好。因为弥陀把无量变成有量了，跟这个名号的含义就有点冲突了。

阿字有一个否定的意思在里面，念阿弥的时候，他就在他的想像空间中，顺带包含着陀佛在里面；但念弥陀的时候，不一定能包含这个阿字在里面。

总之我们要了解这个梵音阿弥陀是无量的意思。在这个无量当中，核心的功德一个是无量寿，代表我们自性的寂定：一个是无量光，代表着我们自性的照用。寂照不二，就是我们的佛性，就是一真法界。

阿弥陀佛名号就是整个实相，整个众生介尔一念的心性。所以我们在念阿弥陀佛时，为什么感到非常亲切？它就在念我们的心，一声佛号一声心。

我们讲无量寿、无量光只是我们本具的性德，并未开显出来。但这位法藏菩萨通过他的发愿，通过他无量劫的积功累德，把这个无量光寿的性德完全显现出来了，就是一尊究竟圆满的佛。

如果从天台的六即佛来看，我们具有的无量光寿，是我们的理即佛。但这位由转轮圣王出家成为法藏菩萨所发的愿，最后圆满的这尊阿弥陀佛，是第六究竟即佛。所以他所显现的一切都是无量了，他的庄严无量、光明无量、神通无量、辩才无量，慈悲无量，等等都是无量。用无量这种广，摄在无量光寿的略里面，这也是广略相济。

所以我们要思惟这句阿弥陀佛，无论是我们性具的无量光寿，还是究竟圆满的阿弥陀佛，他都是救度我们末法众生的一个救生圈，一个大慈航。

我们只要紧紧地抓住阿弥陀佛这句名号，就等于抓住了阿弥陀佛的愿心，抓住了阿弥陀佛全体救度我们的力量，所以他是我们的本命元辰--命根子！大家要了解阿弥陀佛。