宣化上人讲述于一九八七年六月六日

欧阳修的书法写得很好，学问也好，文章也好。这位先生和韩愈差不多，他学习韩愈，也和韩愈有同样的遭遇。韩愈因为《谏迎佛骨表》被贬到潮州做刺史，欧阳修也因为毁谤佛教，被宋仁宗贬到滁州做刺史。大概因为受到这个刺激，所以他去庐山拜访圆通禅师，蒙禅师慈悲开示，以后就笃信佛教了。

欧阳是复姓，他的名字叫修，字永叔，是北宋江西吉安县人。他很小的时候父亲就死了，所以是个孤儿（幼而无父曰孤）。既是孤儿，家里又很贫寒，可说是家贫如洗。幸亏他的母亲有志气，能守节，扶养他长大成人。这位母亲是个贤妻良母，对他教导有方。他家里穷得连笔墨纸砚都买不起，于是他的母亲就用芦苇在沙上教他认字用芦苇管子在沙上写出一个字，告诉他这个字怎么念。天天这样不厌其烦，很有耐心地教导他。因此他很孝顺母亲，仰承母意，勤力读书。等到读书有成就了，到京城赶考，中了进士甲科，和同年状元做同学。

因为他有学问，又有一点才气，所以有点贡高我慢。他读书的时候推崇韩愈，学习韩愈的作风，也拥护孔孟，认为儒教的道理是最正确的。诽谤佛教，认为佛教是异端，他说：攻乎异端，斯害也矣！意思是说：尽学习异端的道理，这是很有害处的，而且是为国大害对国家有大的祸害。当时宋仁宗也是信佛的，听他这么说，就把他贬到滁州。他在那儿做官，官声清廉，爱民如子，不贪污，不受贿，对待老百姓就像自己的子女一样。

有一次，他到庐山访问圆通禅师。圆通禅师很亲切慈悲的开示他佛教的道理，令他肃然心服，所以他在晚年的时候就学佛了。学佛以后，自号六一居士，因为他藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，象棋一盘，酒一壶，再加上他自己这一个老人，合起来就有六个一。这六一居士是很有意思的：一壶酒喝不醉，一盘棋下不完，一把琴还没有摔坏，一个老人还没有死，一些书也还在家里，没有送到图书馆去。这些都是他所喜好，所放不下的，所以他自称六一居士，其实应该一个也没有的。

他的著作如《醉翁亭记》（注1）、《秋声赋》（注2）等文章都是冠天下的，他所作的诗词也非常好。他临终的时候，还在读《华严经》，读完第八卷《华藏世界品》之后，把经典放好，就无疾而终，享年六十五岁。他死了之后，朝廷赐谥号文忠，所以后人称他为欧阳文忠。他的著作有《新唐史》及《五代史》流通于世。

赞曰

出身清贫，和蔼谦恭：他家里很穷。虽然他先前谤佛，但是他对人很好，很和气，没有什么骄傲。

承母良教，文俊武忠：他仰承母亲良好的教诲，所写的文章也非常好，在武略方面也很忠心为国。

拜访庐山，折服由衷：他去拜访庐山圆通禅师，被禅师所折服，而由衷地佩服他。

弃儒就佛，青青柏松：他放弃儒学，开始学习佛法。在儒教及佛教里，他就像松柏一样常青。

又说偈曰：

青出于蓝胜于蓝：他是韩愈的门人，而比韩愈的名誉更高。（注3）

始谤终信绝妙玄：他一开始是谤佛的，最后也信佛了。这其中包含着一种前因后果，及宿世的根性在里头，是我们一般人所不知道的。他故意示现这么一个人，先毁谤佛，然后又信佛。

文章盖世鬼神敬：他的文章在当时是很有价值的。

才气冲天人我宣：他可以说是才气冲天，人人都互相为他宣传。

醉翁亭上吞日月：他的文章《醉翁亭记》，也是大放光明，甚至把日月光都遮住了。

滕王阁里品山川：他是江西人，一定常常到滕王阁那儿，品评山川人物，作为话题。（注4）

欧阳永叔照千古：他做官清廉，于儒学有所造诣，于佛教也有心得，所以千古之后，大家都很佩服他。

儒门佛教好英贤：他在儒教和佛教里都是很好的榜样。学佛的人应该学习他，学儒的人也应该知道有欧阳永叔。

注1：醉翁亭在滁州城外西南六、七里的地方。庆历年间，欧阳修因言事获罪，被贬至滁州。滁州介于江、淮之间，山明水丽，人性简朴，欧阳修于公余之暇，寄性山水，自号醉翁，云：醉翁之意不在酒，在乎山水之间。此为醉翁亭记，家喻户晓，已成为山水游记之经典作品。

注2：欧阳修一生以风节自持，却屡遭诬陷，放谪流离。五十二岁那年秋天，听到凄厉之秋声，感触良多，故作秋声赋。一般人写秋，多着重于悲秋。而欧阳修之秋声赋，道出人之衰老乃自然现象。况世人汲汲于名利，向外驰求，戕害身心，更易于衰老，此与秋何干！奈何而悲秋怨秋？

注3：唐初文章崇尚骈体，韩愈主张文以载道，以散文代替骈文，堪称古文运动的先驱。宋朝欧阳修自小即推崇韩愈之古文，一旦显达，乃致力于古文之倡导，排斥当时盛行之昆体、太学体，一向衰微之文风，始得为之丕变。欧阳修俨然成为宋一代文坛之盟主，唐宋八大家之散文系统，由此建立。

注4：滕王，为唐高祖第二十二子李之婴，滕王阁即其所建，在今江西省南昌县。滕王阁当山映水，极其壮观，名流雅士，冠盖云集，吟诗作赋，盛极一时。唐初才子王勃，亦曾到此一游，著有《滕王阁序》，珍辞绣句，堪称骈文之佳作。