学佛笔记

宣化上人:详解佛经中的无间地狱
2026-05-21 07:17

无间地狱,就是没有间断,不停止这个苦啊!总受苦。怎么叫总受这苦呢?在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢?就是每一个造罪的人。每一个造罪的人,都有每一个人的灵魂,他在地狱里受苦。譬如本来用火一烧,可以把他烧死的,或者用刀一斩,就把他斩死了,但是斩死就没有痛苦,如人死有什么痛苦,也不知道了。那么在地狱里,死是不是就不知道了呢?也是不知道。

可是随着死,随着又生,死了然后又活了。怎么活的呢?地狱有两种风,这两种风叫什么风呢?叫巧风。为什么叫巧风呢?因为这个风太奇怪了。什么风呢?在地狱里的风,有一种臭风,又有一种香风。臭风把人一吹,人又活了,活了,就很丑陋的。而香风一吹,把人吹活了,相貌就很圆满的。可是这个受罪的人,多数是用臭风来吹的;升天的人呢,就是用香风来吹的。香风一吹,相貌就生得圆满,升到天上去了;而臭风一吹,相貌就生得丑陋,像阿修罗似的。我前几天不是讲吗?他这个面目上七八家子都搬到一起,做合股公司了,你说丑怪不丑怪?像这样臭风一吹,又吹活了,所以无间是死了又生,生了又死,没有间断的苦。

无间地狱的周围有一万八千里这么大的一个城。墙高有一千里。所以地府里,在地狱里看不见太阳,因为那个墙太高了,把太阳都给遮住了,因此地狱里是黑暗的。但是幸亏还有火,凭这火你还可以看见一点东西。不过这个火是一种业火,把你烧得皮开肉烂,烧得很厉害的,令人受不了这种的痛苦。城墙高一千里,都是铁造的,这个铁又坚固又凉,这就表示众生的业报太坚固了,到这个地方,心里就凉了。啊!争名的心也没有了,夺利的心也没有了。到那个地方,只有一个受苦。哎哟!苦啊!苦啊!真苦啊!所以到那个地方,把什么心都没有了。谁打你一巴掌,也觉得比这火烧的还好得多。踢你一脚,你觉得还没有狗咬的那么痛,所以那时候你知足了,生出一种知足感。城上面的火,就烧得通到城下边。下边的火又通到上边去。

无间地狱的蛇、狗是铁的。铁狗在城的四角,每一个角有一只这个大狗。城中有一千里,这狗也有八百里这么高,每一个狗的头上,又生出八个头;每一个头上,又有八个角。而狗有犄角,好像牛似的,这八个头,共有六十四个角,这六十四个角,当它头一晃,来回这么一搅啊,就变成火轮,就变成刀轮,好像刀似的。所以碰见哪个罪人,碰见谁,就用那个角把谁给捅坏。这长犄角的狗,谁看见过这一种的怪物?若没有看见过,那可以去看一看,可是看一看,就不会回来了,不错,一去就无踪了,永无出期。到这个地方,不像看电影那么好看的,你看完了可以回家。这看完了,就没有家回了,也就是没有自由了。这个狗和蛇,不单咬人,口里还吐火,身上也有火。身上那火,烧得这火狗身上,又臭又腥,谁一闻到那股的腥味、臭味,会把你的五脏六腑恶得都要吐出来,你看这个滋味,真是不好受。所以不要说去看,你单单现在想一想,那都是很不自在的。铁蛇铁狗在这狱墙上边,东跑西跑,来回互相跑。

无间地狱有一个床,这个床可不是给人睡觉的。干什么的呢?是在那儿令罪人受罪的床。这个床有多大呢?有万里那么大。一个人在这儿受罪,也自见他这个身体遍卧满床,在满床上这么遍着。有千万人受罪,也自己看见他自己的身,遍满在这床上。这是一切的罪业、恶业所招感的,所以得到的果报就是这样子。

无间地狱里头还有千百个夜叉。夜叉也就是恶鬼,恶鬼也就是夜叉。夜叉、药叉都是捷疾鬼,他跑得非常快。夜叉有很多种,有飞腾夜叉,有地行夜叉。这夜叉也就是恶鬼,恶鬼也就是夜叉。但是夜叉──有种种的夜叉,而这恶鬼──就是所谓在地行的这些夜叉。这些夜叉和恶鬼的口,就像个血盆似的;牙呢?就好像一把宝剑似的。眼睛就好像电光那么亮。他们的手都是铜的,好像铜那么坚固。他们一伸手,就把罪人给捉住了。这抓住后,他叫你往什么地方去,你就得往什么地方去。往前一举就撩到几十丈远,几百丈远,因为他有很大力量。又有一种夜叉,拿这非常大的铁戟。这夜叉拿着大铁戟来刺罪人的身体。或者刺到口里去;或者刺到鼻子上。或者刺到心腹和背脊上。夜叉把罪人抛到空中,再用铁戟把他接住。或把他放到床上。放到床上可不是教他在床上睡觉,而是把他放到床上,又用这铁戟来刺、来扎你。

无间地狱又有一种铁鹰,专门啖人的眼目;或者啖人的头。把人头给啖破后,就把人的脑给吃了。又有一种铁蛇,它专门缠到人的脖子上。在你的四肢百骸,骨节之内,就给打下一种长钉。我们不要打妄语,不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样,都不要讲人家的对或不对;你讲人的是非,将来就入拔舌地狱。在这个地狱,罪人的舌头被拔出来,又好像用犁耙在舌头上耕地那样。把肠都给抽出来,用锉来斩身体。或用烧化了的烊铜灌到口里去。或用热铁缠到受罪人的身上。在这一日一夜中,有万死千生啊!这种业力所招感的是这样子。一到这个地狱里头,最少都要有几亿劫这么长的时间。想求得出离这个地狱,是不容易的,没有出离的期限。

摘自:宣化上人《地藏菩萨本愿经浅释》

End

宣化上人:前生种什么因,今生结什么果

我们人,就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低,在虚空里边飘飘荡荡,没有一定的主宰。它自己做不了主,随风飘荡,东风来了就向西跑,西风来了就向东跑,自己没有法..

宣化上人:宣化上人808条语录

宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美,至一九九五年在美示寂,数十年间对四众弟子所作的开示精要。 每一条的讲述,皆言简意赅,指出修学的要点,不论是..

宣化上人:佛有四辩八音

佛有四辩八音佛有四辩八音,什么叫四辩?就是四无碍辩:(一)义无碍辩。义,是意思,例如本来没有意思,可是佛一说法,就把这意义、意思,说出无穷无尽那么多。(二)法无碍辩。本来是..

宣化上人:三毒是害人的罪魁祸首!

我们要息灭贪嗔痴,何时将三毒消除殆尽,何时就能身心清净,没有烦恼。人有贪心,永远不快乐;若是不贪,就有快乐,所以要止贪。贪心有如无底坑,填之难满嗔恨生;五欲纷陈..

宣化上人:详解佛经中的无间地狱

无间地狱,就是没有间断,不停止这个苦啊!总受苦。怎么叫总受这苦呢?在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢?就是每一个造罪的人。每一个造罪的人,都有每一个人的灵魂,他在地狱..

宣化上人:白居易——香山居士

宣化上人讲述于一九八七年五月廿九日白乐天居士,姓白,名居易,所谓居易以俟命,意思就是听命运的安排。乐天是他的号。他是唐朝山西太原人,中国人叫山西人为老西子,又叫..

宣化上人:普贤菩萨也不容易满众生愿

很多时候,我们做事情很难让所有人都满意,这个时候我们就会抱怨或者不知所措。那么菩萨就能让所有人都满意了吗?下面看看宣化上人说的这个关于普贤菩萨的故事。讲到这个地..

宣化上人:吃饭前三念五观你知道吗?

出家人用饭前有三念,首先用调羹吃三口汤,每一口作一念观想:第一念是愿断一切恶。断恶,包括吃饭时不生分别心,不去分别这个有味道,那个没有味道。有什么便吃什么,不要..

宣化上人:佛教五眼的功能

佛教五眼的功能天眼通非碍:天眼是看什么都看得非常的彻底,而没有障碍。肉眼碍非通:什么叫肉眼?因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼不是我们平常能看见的眼睛,是另外..

宣化上人:菩提心是真心

什么是菩提心?菩提是梵语,即‘觉道\’,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,亦即是不糊涂心。糊涂心就是造业心、非觉道心。因此,要认识清楚这条道路,是易走抑或是难走?认清楚路..

宣化上人:薄拘罗尊者的五不死报

薄拘罗是梵语,译为善容,言其这位尊者的相貌非常好;他是仪容第一,他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好?就因为薄拘罗在过去无量劫以前,专门修不杀戒──戒杀生..

宣化上人:要努力依法修行

要努力依法修行今天把《地藏经》讲完了,虽然经讲完了,念经可是没有念完,要天天念;能天天念《地藏经》,就可得到二十八种利益,又另外得到七种利益,有这么大的好处。所以我们..

宣化上人:眷属时时刻刻都欢乐

眷属时时刻刻都欢乐修地藏法门,第十八种利益就是家庭眷属、亲戚、朋友,都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的,大家都互相不吵架,没有斗争,家庭欢乐。在家庭里面,夫妇之间、父..

宣化上人:折摄二门

在佛教里,对人对事都要本着慈悲喜舍四无量心。处理事理,要用折摄二门,若是恶性比丘,大家可以默摈之,谁也不理睬他,这是对极难教化的比丘而言。若是有些有心、或无心坏法的破..

宣化上人:万法皆空(因果不空)

万法皆空 (因果不空)因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。《心经》说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色..

宣化上人:五种「尔时」

五种「尔时」「尔时」是当尔之时。现在我用五种的时来讲,这尔时有五种的讲法:第一种的尔时,就是欲说时、正说时、已说时。欲说,愿意说法的时候,也就是想要说的时候。正说,正..

宣化上人:忏悔与改过

讥讽和毁谤其他人供养地藏王菩萨,会得到这一种的恶报。什么恶报呢?就是在地狱里要经过一千劫,在饿鬼道里又经过一千劫,在畜生道里又要经过一千劫,然后再做人。再做人的时候,..

宣化上人:去后来先作主翁

去后来先作主翁浩浩三藏不可穷,渊深七浪境前风受熏持种根身器,去后来先作主翁浩浩三藏不可穷,浩浩是大的样子,三藏是指第八识──阿赖耶识,又叫藏识,为什么说三藏?三藏,就是..

宣化上人:净土宗--诸大菩萨赞叹的法门

你这个心哪,它忙得很,一天到晚要找工作,不会休息的。所以我们这个心,你若不给它一件事做,它就总不自在,所以就给它找一个南无阿弥陀佛。这一句佛号,也就是参禅;你不要以为坐..

宣化上人:法雨普润一切众生

法雨普润一切众生佛出大云雷音,这种雷的声音比普通的声音更大。这是说:佛法就好象天上一块大云彩,普照大地,普荫大地;这种雷声一响,世界各处都闻见,表示佛法普及一切众生。..

宣化上人:要成佛必受魔

万佛城是圣人修道之处,所以魔王来扰乱修道人之清净心。魔王想战胜圣人,独霸一方,所以处处找麻烦,令圣人投降,屈膝称臣。各位要有坚忍不拔的意志,绝不能竖白旗,必奋斗到底,最..

宣化上人:宣化上人网络时代的预知

前言:早于十多年前(一九八五年),宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等,其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中,能令佛弟子处在现今混乱与堕落..

宣化上人:你今生骂人,来生就会被人骂

忍辱是逆来顺受,无我相、我执、我见,常观想:“未生之时谁是我?生我之后我是谁?长大成人假名我,转眼蒙眬又是谁?”去我相,就可逆来顺受。学佛法是必须躬行实践,若遇逆境仍能..

宣化上人:善恶两条道

人人想成佛,可是成佛有成佛的条件。人人想做好人,可是做好人,要经过长时间的考验,不改其志愿,时时诸恶莫作,刻刻众善奉行,这样才够资格做好人。心想做好人,可是行为不合作。..

宣化上人:浅析宣化上人《宇宙白》

浅析宣化上人《宇宙白》宇宙白冰天雪地,无数条细虫冻毙且蛰眠,静里观察,动中审谛,龙争虎斗常游戏,鬼神哭嚎幻化奇,真实义绝言,不思议,当进趋,大小泯,内外非,微尘遍,法界周,..

宣化上人:他非即是我非

无论哪一位,来到万佛圣城,一定要谨言慎行,把好名好利的心收拾起来。不要目空一切,认为自己了不起,把自己举得高高在上,轻视其他人,这就是贡高我慢的行为。有这些邋遢东西,在..

宣化上人:世间智慧与出世间智慧

般若是梵语,译成中文就是智慧。智慧又分为世间智和出世间智。世间智,是世智辩聪。什么是世智辩聪呢?好像现在科学进步,哲学进步,还有一切的学问,这都是世间的学问;他能把没..

蔡礼旭:让孩子从小学会称赞别人

见人善,即思齐,纵去远,以渐跻“见人善”的态度,对道业的影响相当深远。一定要让孩子从小有这样的态度,假如他从小不会欣赏别人,只会批判他人,他会过得很辛苦。当他常常都看..

蔡礼旭:夫妻有冲突是我们不懂得善待对方

蔡礼旭老师比方说夫妻关系,一个巴掌拍不响,当夫妻有冲突的时候,也是在提醒我们,我们不懂得善待对方。人生就像一面镜子一样,我们看到镜子愁眉苦脸,怒目相视,根源不在镜子的..

蔡礼旭:父母是孩子第一任老师

那教育孩子对家庭来讲很重要,也是父母的责任。所以父母是子女第一任的老师。讲到第一任,我们就想起先入为主。父母对孩子的影响绝对大过于往后的老师,跟他所遇到的人。因为..

蔡礼旭:虽贵端,慈而宽

蔡礼旭老师主讲编辑:弟子规公益网“虽贵端,慈而宽”,我们要了解这个“贵”绝对不是有地位而已,因为这个地位它的背后还有一个更重要的实质,就是本分。当我们愈有这个地位,所..

蔡礼旭:以利交者,利尽而交疏

我们看,因为利而存在的交情,这个利没有了,交情就非常疏远了。我们很冷静去看现在的商业时代,做销售的人员,他一卖完东西了,还没卖给你之前,一天几通短讯?卖出去以后,一天几..

蔡礼旭:圣哲都是我们生命中的良师益友

蔡礼旭老师其实中国人是最幸福的,因为中国承传了四五千年的文化,这其中不知道出现了多少位圣哲,而这些圣哲都是用他们的一生上演了好的榜样,也留下了许多非常精辟的文章。只..

蔡礼旭:企业家要有道义

蔡礼旭老师主讲有位南京的企业家叶总,他的心境从严暴,就时时都是要求员工,转变了。他体会到一个团体、一个企业能不能有更好的发展,最主要的因素在领导者、在企业家。他回去..

蔡礼旭:人生重要的态度是反求诸己

蔡礼旭老师主讲人生有一个很重要的态度,就是孔夫子在《中庸》当中给我们的教诲,叫“射有似乎君子”,射箭就好像君子的风范,大家有没有射过箭?男同学有没有打过靶?像打靶、射..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制