五种「尔时」

「尔时」是当尔之时。现在我用五种的时来讲,这尔时有五种的讲法:

第一种的尔时,就是欲说时、正说时、已说时。欲说,愿意说法的时候,也就是想要说的时候。正说,正当这个时候,想要说孝顺父母这个法。已说,这个当尔之时,佛已经说完了孝顺父母这个法。

第二种的尔时,就是破外道。外道所说的法没有过去,也没有现在、未来,都说得很笼统。所以现在破外道,说有过去、有现在、有未来三世的这个法。

第三种的尔时,就是下种时、解脱时。下种就是把种子种到地下,下了种就会有收割、成熟的时候。

未种善根的人,这个人根本就没有善根,好象那个要出家的老者,他本来想要出家,但是这些大阿罗汉一观察他──八万大劫以内都没种过善根──这不可以出家的,所以不收。

「莫道出家容易得,皆因屡世种菩提」,现在已经出家的人,大约八万劫以内都种过善根,所以才能出家,不要以为马马虎虎就可以出家的。没种善根的人,就要教他种善根,好象没念过佛的人,教他念佛;没有持过咒的人,教他持咒。这都是种善根,也就是下种。那么已经下了种子,种过善根了,就会长出苗来;长出苗后,就要成熟。好象种田,春天下种,秋天收谷,这是成熟。

成熟之后又怎么样呢?成熟了,要是不收割,就让它在禾杆上,那也没有用,所以要把它收回来,这才叫得到解脱。这个意思也就是:没有种善根的人,就教他种善根;已经种善根的人,就教他出家做和尚,这就是成熟了;那么做和尚,是为要了成佛,这需要证果;证果了,就得到解脱。

所以不是说我听了两次经,就不再听了。你经典听得越多,就可以知道越多这种学问;你要是不多听,就不会增加你的学问,你就得不到佛学这种知识。

第四种的尔时,就是要有正师、正教、正学。正师──真正的师父。说法的时候,要有真正的师父;有真正的师父后,就要说正教;说了正教,又要有正学。你要是没有正,不正正经经去学习,就是有正教,对你也没有益处。你有正教,你也想正正经经地学习,但是没有真正明白佛法的师父,你也学习不了的。

第五种的尔时是:佛也愿意说法,众生也愿意听法。听法和说法是同时,不高不下,也不高也不低,机教相应,机教相扣。佛说这个法,就有这些众生来听,这叫「佛欲说,众生欲听」,也不高,也不下,平平的。以上是五种的尔时。