当我们接触到究竟的层次，接触到涅槃、真如、如来藏，接触到神，我们就能接受当下所发生的一切。我们已抵达平安喜乐的国度，无须再受苦。无论可以再活10年还是5年，已无关紧要。在那一刻，我们已经改变了看待世界的观点。

我们都有心愿和渴望，这些愿望通常就是祈愿的动机。我们或许为了感恩，或是为了寻求明确指引而祈愿。通常人们都是先为自己祈求，然后为所爱的人祈求。我们通常不会为陌生人祈愿，尤其不会为那些我们怨恨，或使我们及所爱的人痛苦的人祈愿。

我们最想要什么呢？我们想要身体健康。身体病痛时，我们就动弹不得。其次，我们希望做什么都会成功。无论是和尚还是商人，都想成功。第三，大多数人都希望有和谐良好的人际关系或爱。如果人际关系不好，生活不可能快乐，所以我们祈愿每天和他人都能和睦相处。无论老少或来自世界何方，大多数人想要的就是这三项。

先说健康。我们都希望完全健康，但这只是种想法，在生命中不可能实现。我们至今仍活着，就是因为过去曾生病，身体产生了抗体，所以对某些疾病免疫了。没有人从未有过任何病痛，我们都常常觉得不舒服，尤其是小时候。病毒和细菌总是威胁着人们，空中、水中、食物中总是有微生物，我们总是被微生物包围和攻击，因此我们能产生抗体保卫自己。因为我们生过病，所以能保护自己继续活下去。

别希望毫无病痛。没有病痛，就没有健康。我们必须认清事实，并安详、喜悦地与疾病共存。即使肚子胀气，也不要说因为肚子胀气而不能坐禅。当肚子有少许胀气而你坐禅仍觉得平静喜悦，这才叫懂得修行。不要想象只有胀气完全消失时，才能安乐地坐禅。你所体验到的不舒服就是一个修行的机会。如果我们只在身强体健时才祈愿或禅修，那么我们将永远无法产生安详和喜悦。我们必须签署一个和平协定，能和疾病和平共处。

因此，当我们祈愿时，别梦想身体完全没有病。在《弟子恭敬礼》中，我们希望身无疾病，是希望身体的病不至于令我们不能修行，这样就可以算是无疾病了。当然，我们需要有基本的健康才能成功修行。我们可能有个园林，里面种了三百种漂亮的树：松树、柏树、菩提树、柳树、杏树、梨树及苹果树。园林中也许有三四棵树死了或长得不太好，但这不表示园林将不再漂亮。我们的园林仍然欣欣向荣。

我们的身体也是这样，可能身体有一个、两个或三个部位不舒服，但身体其他部位仍然非常健康。你的眼睛还好吗？肺还好吗？两只脚还能走吗？为什么我们不去觉察这些健康的部分，而总是问为何这里痛，那里痛呢？我们要能觉察正面的元素。我们当中有些人能活到80岁、90岁甚至100岁仍然健康，不要幻想完全无病，佛陀也曾经肚子痛，疾病和死亡是生命的一部分。

人们常祈求的第二件事是成功。每个人都想成功。商人希望生意成功；作家希望出名，好让书能畅销；电影制片人希望影片获得高票房。每个人都希望在各自的行业中名利双收。每到新年，我们就互相祝福升官发财。但功名财富真是幸福的必要条件吗？这是个值得深思的问题。此外，某人获利可能使另一人损失，许多价值都只是相对的。或许我们觉得富足就是要拥有的比别人多，但永远是比上不足、比下有余。如果我们的富足是比别人多，这并不会带来幸福。所以，当我们祈求幸福时，只要祈求足以维持健康所需就够了。我们祈求温饱，好让我们得以享受当下。

所以幸福与否并不是靠财富成功，而要靠我们的人际关系。因为如果没有爱，就不可能幸福。通常我们祈愿自己与所爱的人、家人以及所处的社会之间相爱并和睦相处。我们能做什么或祈求什么来改善关系吗？又该如何祈愿呢？

出家人的祈愿

即使你不常祈愿，也不大重视灵修，还是会祈求健康、成功、财富及良好的人际关系。对出家人及认真的灵修者来说，祈愿还有另一层目的。在《弟子恭敬礼》中是这么说的：依靠佛恩，慈悲护持，身无疾病，心无烦恼。

为什么要身无疾病、心无烦恼？以能每天平静喜悦地修习妙法，超越生死轮回，体证不生不灭。这是出家人的祈愿。当然，出家人也会祈愿健康、成功及和睦，但不是只有这些。出家人有更深刻的祈愿，那就是要明白：我从哪里来？为何在此？又将去往何处？我死后是否仍然存在？我和佛陀、神之间有什么关系？我的本来面目是什么？这些是出家人最深刻的祈愿。

如果出家人只祈求健康、成功及良好关系，那还不是名副其实的出家人。真正的出家人必须更深入地祈愿。我们如何才能在日常生活中洞见万事万物相互依存的本质？我们要发现并体验事物的精髓。当这个愿望满足时，无论健康好坏，我们仍然幸福。无论所做成功与否，我们都不会痛苦。当我们幸福时，就不会和人争论或令人痛苦。自然而然地，我们的人际关系就会和谐。

如果是这样，这种祈愿有何不同？是在祈愿的层次上不同。当我们接触到究竟的层次，接触到涅槃、真如、如来藏，接触到神，我们就能接受当下所发生的一切。我们已抵达平安喜乐的国度，无须再受苦。无论可以再活10年还是5年，已无关紧要。在那一刻，我们已经改变了看待世界的观点。

以前我们还没有如此的觉悟，得不到想要的东西，我们就会深深地受苦。但当我们接触到一切事物的精髓，那么即使得不到所求，也无所谓了。以前当我们得不到所求时，就觉得人生失败了。但当我们联结到究竟的层次时，无论是寺院、禅修中心被焚毁了，还是有人诽谤、冤枉我们，我们都能安详、喜悦如常。我们不再需要世俗所谓的成功、快乐，因为我们的幸福是在究竟的层次上，超越成败之上的。

当我们体会到自己与一切生命在本质上是同为一体的，怎么可能还有隔阂？怎么可能不和谐？我们和神、佛陀都是一体，所以怎么可能会有隔阂？出家人最深切的愿望就是要一探究竟真理。一旦我们接触到究竟层面，健康就会自然改善，在修行和帮助别人方面也会成功，而且还能建立非常平安、喜乐的僧团，大家幸福和谐地生活在一起。即使达不到所预期的成功，我们也不会难过痛苦。因此，我们看到出家人的祈愿是很深刻的。对出家人而言，最重要的是能够突破世俗的障碍，进入究竟的层次，见到自己和周遭世界一切现象的相依性。

当我们祈愿时，必须要有智慧。大多数人祈愿是为了要菩萨为我们做些什么，要神为我们做些什么，或为我们所爱的人应许这个或那个。我们认为如果佛菩萨、神做了这件事，我们就能幸福。但我们又如何有这样的智慧，想要开一张清单，要神、佛陀或菩萨照办？

对于生态环境，我们要如何祈愿呢？我们祈愿树木不会被采伐，生物不会被杀害，不会绝种。但我们的视野，足以让我们开一张这样的清单给神照办吗？在神的清单中，有生起，有幻灭。如果有成百万的蝗虫，只需几秒钟，整个山区的庄稼就会消失。有些细菌能够消灭其他细菌，我们有足够的智慧设计一个生态环境吗？每一件事都是由万千因缘形成的，只要有生，必然有死。我们有智慧让一切平衡安稳吗？如果我们没有这样的能力，而祈求一切事情都按照我们的意愿而发生，这些祈求只是显示了自己的愚昧或贪婪。所以我们必须深入觉察，祈愿必须要顾及整体而非只是某一部分。因此，在祈愿时我们必须有智慧，不要祈求完全健康，这样的要求无理可言！