蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..
蔡礼旭老师:随时想著如何力行佛陀、还有师父的这些教诲师长教诲我们早晚做早课、晚课,早课在读经的当下是提醒自己,那个时候就是在接受佛菩萨给我们的教诲、劝诫。当我们在..
听说现在有的父母带孩子学习，每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋，每天排得满满的，孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象：学生怕放假。为什么怕放假？因为..
我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..
存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..
人与人相处，使用频率最高的是言语。因此，言语是否能忠、信，会影响一个人的存心。何谓忠？忠是会意字，上面一个中，下面一个心，代表心不能偏颇，不能自私自利。心一偏颇..
读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..
我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..
蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..
蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..
企业的孝悌，我们也接触了不少这样的企业家，也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展，他是发展素食，它的名字叫枣子素，大家有没有听过？他在上海、在北京经..
小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..
蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..
因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事，多为这个社会做些事，只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起，从自己的修身做起，自然而然我们对社会的影响就会水..
所以作之君,作之亲,作之师,我们当老师的,不只帮自己的家庭培养好的后代,我们是接受了国家、接受了人民,对我们的信任,我们领的是国家的俸禄,我们对国家民族负责,我们来成就..
诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..
【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..
教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..
古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..
祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..
信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..
蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..
一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..
现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..
有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是..
学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清..
蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..
蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..
这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..
找到那个下手处不要推理、不要想象，直接、直接就看着──我坐在这里，酸怎么来的？麻怎么来的？痛怎么来的？所以，这一个心灵工程是相当微细的，它不是口头上那边争执的。..
把它导入特定的、正确的方向五根接触五尘境界， 是我们色身与境界之间的关系。意根接触法尘境界，那就是我们大脑里头活动的现象。上一次我们提到，透过意中玄而进入到体中..
我们的生命改造就从这里开始了！这个善心、柔软心，会使我们与天地宇宙、和一切众生的心来相应。行者就是这样来改造生命的啊！────────────────────假..
止住妄想过滤观境大乘禅法──以其重点在断烦恼、了生死而无意于禅宗的求证，所以，在大乘的禅法以及禅宗史内，几乎没有有关禅定成就及定自在力的变化记载。是故在大乘禅观..
应对举止之间，你应该能够运用得很贴切禅定功夫愈高的人， 他愈与一般大众融合在日常生活中，是为一般人所看不出来的。一个行者，他为什么活在当下？当下，不是你的定义、..
用心状态大乘禅的技术在六根门头全部打开之后，其根尘相接时之用心状态即不能太早下定论，意即当尘境入根时，有如下状态可供品尝：(一)尘入根时是根接尘？还是根入尘？亦或..
生命故乡是佛境界置心一处，使心不乱；若心他缘，摄心令还。法身慧命是什么？法身慧命在那里？生命故乡是什么？故乡又在那里呢？这是一个深沉的问题！虽然常有人略略带过一..
要怎么样看才是真的？就像在运动场上比赛一样，你要进到场中去比赛的，才算比赛；人家在里面比赛，你在外面跑，那叫什么比赛？你跑得再快，都不算耶！──────────..
菩提大道没有私相授受，端看你能否感应到「教」!当你能够明白确定心法、色法，再来看「心王、心所」， 然后，分出来心的作用与心的背景，然后，把心的背景独立出来，然后，..
入不入流的关键华严之圆顿大法是「始于破根本无明，成于入法界﹙萨婆若海﹚，终于止于至善。」此乃圆顿大法的根本定义，于中的「破根本无明」属通识条件，而能否「入流」才..
透过禅观，你就会知道！先有禅观，才有义学，义学是将禅观的生命境界做诠释、做记录。义学讲不出来唯有透过禅观──亲身进入！去感受、领会所以我们跟各位讲这三个：禅观、..
成就是来自于禅堂，不是来自于禅师我们要遵循禅堂的规矩，要能够紧守得住。善知识要给大家的重点、关键，在于──他所守护的这个规矩、这个法，我们依循这个架构前进，自然..
就从这里下手，不要贪多!我们是为了这么「一大事」而来，一件大事！这件大事，就是佛的知见、觉悟的知见。───────────────────────现在，这个时候..
你很有心得，而且成长很快一个声音!? 一个声音过来，你是用什么去听它的？ 耳朵吗？ 还是心呢？ 当心在接受声尘的时候，我们的心与声尘之间的来往，你是用心王去判断，还是..
参禅就是这样!方法就是这么简单!「话头」就好象彩券，先找到薄膜的位置；然后一再的「深参」，就像刮掉薄膜；很自然，号码就清清楚楚。 参禅就是这样，方法就是这么简单， ..
三玄体中玄是在重组法界中的各项因缘，此时──法界是以行者的生命在法界中的定位为核心，行者的性德或生命的本质将在法界发挥绝对的影响力在三玄之中，行者的运心，有其阶..
参话头时，应该全身都能沸腾起来才对!可是你一直在使用大脑的时候， 你就会发现情况不对，你并没有沸腾起来，你还是走单线。───────────────在意中玄这个阶..
就从这里来下手!!每个人都以热滚滚的心，像一团火球般在追求着生命中，那最深处、最奥妙的那个玄秘处，有个什么东西，你的心一定感受得到，你要去追求它，所以，你才来到禅..
生命的原形非大脑逻辑推理所能及我们透过修行，让生命的原形呈现出来，它是不受操纵的。不管你感受到的是一股生命能量，或者是一个什么状况，你要能够分辨得出来，只要拥有..
就按照「数息观」的方法来看呼吸一坐下来，先看你的呼吸，看你的心念， 你的心念在做什么? 你看到了没有?从这样来下手，这在前行叫作「摸索」。直接的教法是讲：「提起正念..
