本愿称名，就是按照阿弥陀佛的本愿，来称念南无阿弥陀佛名号。这是阿弥陀佛在本愿中所规定的。现代人工作很忙，外在的环境很繁杂，内在的烦恼也很深重，如果靠自己修行戒律..
什么是佛种？佛种有两种。第一，从圣道门来讲，就是菩提心，因为发了菩提心才有成佛的种子。菩提心就是上求佛道、下化众生之心，就是相信有佛法、有成佛的境界，要广度一切..
佛的慈悲心像什么呢？同地水火风，虚空无分别，他不会分别的。像虚空，善人在当中，恶人也在当中；像太阳光，照善人，也照恶人，照中国人，也照外国人；像大地，无轻重之殊..
净宗法师远地易达喻出门旅行，有的时候，到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易，为什么呢？因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛，要自己游过去..
今晚和大家座谈的题目是：做事与念佛。做事，我们道场里的每一个人，上到住持、当家、执事，下到普通的清众，多多少少都会被分配一些事做，像扫地、打水、打板、做维那、领..
有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..
力愿相符，毕竟不差，果上神力和因中誓愿相吻合，一对一，对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人，我一定要救他到西方极乐世界，那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..
念佛法门是什么？大家要懂得，念佛法门是救度的法门，不是修行的法门，从现在开始，从今天开始，大家的观念要彻底地改变，我们很多人讲念佛都是讲修行，讲做功夫，在善导大..
问：请教师父，刚学佛怎么增强信心？净宗法师答：是的，如果没有信心，可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力，信、进、念、定、慧，第一就是信。信心要扎根，扎了根就有..
现在我们是在讲净土法门，不是讲人天法，也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法，我们是在讲佛法，讲成佛的法门。什么是佛法？这句名号具足阿弥陀佛的一切功德，这就是佛法。念这..
问题：有一个问题现在很流行，我觉得它代表了当代中国人的主要困惑之一，这个问题是这样的，为什么我们读了很多书，学到了很多知识，却依旧过不好这一生呢？法师，您是怎么..
问题：最近佛教论坛里某一部经很火，说持诵这部经可以速得现世福报，提升命中的富贵格局和层次；并且经中释迦牟尼佛亲口说：持诵者临命终时，必定见阿弥陀佛现在其前，我观..
问题：佛弟子深信因果，遇到逆境要隐忍，但往往也很容易背上道德的包袱。比如面对不法作恶的人，这是让人做东郭先生吗？我们身为佛弟子，毕竟还是俗世之人。孔子也说乡愿，..
问题：出家了，为什么遇到一些不愉快的人事，道心就会退转？如何让道心坚固，不被逆境所转呢？净宗法师：遇到逆境不好、不愉快的人事，心情受影响，这个很自然。至于道心退..
佛陀说的话为何可信？①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人，生下来眼睛都看不见，如果一个明眼的人告诉他们远处有一座山，天上有日月明照，又有白云飘浮，花是红色，叶..
问题：名号之中自然具足三心，包含信愿行，可是为什么有的人念佛却没有往生？净宗法师：名号之中自然具足三心，可以分为三句来说。第一，名号之外没有信心，没有三心。第二..
请问学习善导大师净土思想有什么技巧？法义学习，各人有各人的专长，各人有各人的特点。所以，如果一定要说有一个普遍通行的技巧，那不好说。但如果真要问起来，我觉得最重..
问题：娑婆世界的人，情执很重，那么世间人所欣赏的品质重情，与情执重之间是什么关系？都说现代人越来越薄情寡义，那是不是情执就不重了呢？净宗法师：娑婆世界的人是情执..
问题：阿弥陀佛连十恶五逆、谤法阐提的人都救，只要他们临命终念佛，百分之百都往生；但是却不救杂行杂修的人，说百中稀得一二，千中稀得三五，这是为什么呢？难道念佛之外..
问：我是一个26岁的罪恶凡夫，现在没有出家的打算，因为我想结婚成家，可是如果结婚成家呢，我的心肯定用在自己老婆身上，用在世俗上，这样就会有牵挂，一有牵挂，我就怕临..
问:诸佛菩萨神咒,有大神力。虽修念佛,欲求去邪镇魔,必须持念神咒,对吗?答:不必!一句弥陀,咒中之王,一切神咒可以达到的功效,念阿弥陀佛名号都能得到。专修念佛之人,蒙弥陀、..
问题：佛弟子见到有人做坏事，要不要去揭发他呢？现在社会坑蒙拐骗的乱象到处都是，小的坏事就算了，如果大事不去揭发，好像良心过不去。法义里讲到修行人不见世间过，不管..
有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..
六度万行即是福慧二门:「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力,无不具足」(维摩诘经佛国品第一)六度之首是「布施」,有财施、法施、无畏施,财分内外,内财是身体,外财..
如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..
超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..
圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..
圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..
待人处世的过程中,坚持原则本来是正常的,问题是:你所坚持的究竟是原则?还是自己的偏见?如果对任何事都坚持自己的想法才是对的,坚持要用自己的做法,只管自己,别人的建议和商..
无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..
有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒..
圣严法师:安住于现在我常说心要向内看,不要向外看。心老是向外看,就不会有安全感,因为心外没有安全的空间,也没有安全的时间,不可能有绝对安全的保障。譬如出国时,为了交通..
在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第..
不要以为开悟才是智慧,智慧是头脑冷静,是理智、理性。人的烦恼都是从情绪、情感产生,尤其碰到感情问题一定会有烦恼,必须用理智、理性来处理,烦恼才会减少。曾经有一位女孩..
中国人常说的“人缘”,日本话称为“人气”。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的..
圣严说禅:野狐禅问:百丈怀海禅师说法时,常有一位老人去听法,有一天百丈问老人是谁,老人说他以前也是修行人,曾有人问他:「大修行者也会落于因果吗?」他答说:「不落因果。」..
当我在指导禅修时，会鼓励禅修者在任何情况下，都要保持内心充满喜悦，这在佛教中称为随喜──随境而喜、随事而喜、随人而喜。其实，这并不容易，因为赚钱、升官、生孩子、..
有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:我现..
有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..
我们学佛修行的人,应该具备两种态度内方、外圆。内方是指应把握佛法的原则和自己的身分、立场,不要放弃自己的立场,也不要将自己的身分颠倒了。外圆是要柔和能忍,柔并不等于..
苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..
什么是佛法?什么是佛教徒?我经常有机会与各界人士相聚,见面时,他们常会主动表明说:‘我不是佛教徒,而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们:‘究竟什么样才叫做佛教徒呢?’他..
慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..
从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中..
是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..
以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..
在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..
问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..
放生护生的渊源来自慈悲，它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子..
佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..
