紫柏大师的贡献

◎ 圆 慧

紫柏大师一生所修复的寺院至少在十五所以上。这里择要介绍紫柏大师所修复的寺院，以示大师对明末佛教的贡献。

楞严寺位于浙江嘉兴，是紫柏大师所重兴的第一所寺院。楞严寺是浙西相当有名的禅寺，它是昔日北宗华严僧长水子璇(965～1038)的疏经处。根据记载，楞严寺在嘉靖四十年(1561)时，因为倭寇侵犯浙西而毁。寺毁之后，地为陈侯等富豪所侵占。紫柏大师参访楞严寺时，见到往昔的佛教圣地竞变成庭台楼阁，感慨楞严倾废的同时，大师也兴起了复寺之念。复寺工作以道开总其事，陆光祖、陆云台兄弟等人为护法，并有冯开之、袁申仪等人的响应。万历十二年七月开始动工兴建方丈室，次年二月禅堂、斋厨等也告完工。从此，楞严寺有了复兴的基础。道开亲订《楞严寺规约》与《楞严寺禅堂规约》，规定寺僧的生活，以清丛林腐败的形象。楞严寺主要的佛殿并未兴复，且资金也有短缺之虞，于是紫柏大师有《楞严寺五十三参长生殿缘起》及《重建嘉兴楞严寺佛殿疏》之作，以倡导长生殿与正殿的筹建。

虽然有紫柏大师的倡导与诸法侣的护持，但是事情进展并不顺利。当初与侵占寺产的陈侯并没有达到协调。陈侯追于众人的压力而离开，并没有因此而放弃。就在禅堂落成，大殿劝募展开时，陈侯上诉官府，使得大殿兴建工程停止。楞严寺兴复的工作也在万历十三年中断了。明末的诉讼旷日废时，楞严寺寺产的官司迟迟没有解决。在缠讼二十多年后，楞严寺终于得以完全兴复。

云居寺。云居寺位于河北房山县西南云居山东峰，又称石峪寺。隋代大业年中，静琬(?～639)于此凿石刻经。静琬迁化后，弟子建琬公塔院。石经历经唐、宋、辽、元等朝的刊刻，大抵已完成藏经十之五。明代在洪武年间，政府曾经对房山云居寺和石经进行考察、保护和修理；成化年间，信众也曾对于云居寺与石经尽过维持之力。但是，万历年间，云居寺又趋于衰落。万历十六年紫柏大师游云居寺，一见琬公塔就挥泪如雨，如见父母。对于静琬刻经为石、永续法脉的大愿力，紫柏大师至为感佩。此时云居寺已不复存在，寺产被寺僧卖给富豪之家。对于云居的倾颓，紫柏大师一直耿耿于怀。万历二十年四月紫柏大师由五台来京城潭柘寺，慈圣皇太后特派陈儒、赵斌等人致斋供养。五月陈儒与紫柏大师、道开等人游石经山雷音窟，意外的在窟中发现三颗佛舍利，紫柏大师立刻以书信告知赵斌，并请奏慈圣皇太后。太后知悉后，慎重斋宿三日，将佛舍利迎入慈宁宫供养三日。之后仍依其旧，并出五十两银，在银函外面加玉函，玉函外再加一个大石函，送回原来的洞穴安置。紫柏大师用太后的供养，外加杨廷、徐法灯等人的赞助，将琬公塔院自富豪手中赎回，云居寺于是得以恢复。

云居寺赎回后，复寺工作并未就此全部完成。紫柏大师与诸信众法侣陆续为禅房、大佛殿、佛像等兴建四处劝募。在复寺工作完成后，紫柏大师还特地召东、西云居两寺的僧众，授以毗舍浮佛传法颂，要寺僧能严守戒律、永续佛业。可见紫柏大师对于云居寺的重视。

邓尉圣恩寺。邓尉圣恩寺位于苏州，根据《寺志》的记载，紫柏大师在万历年间入山，见寺院荒落、殿宇倾颓，于是有兴隆之念。寺本有巨钟，嘉靖年间为盗贼所移去。紫柏大师以邓尉明器失守，即倡议铸钟建楼。大师修复的寺院还有寂照庵、积庆庵、圣寿寺、归宗寺、径山寺等。

紫柏大师对佛教的另一贡献是刊刻大藏经。明神宗万历初年，大师至大云寺参访云谷禅师，在场的法本法师谈起袁了凡居士慨叹梵夹本大藏经，卷帙重多，不易流传，希望改为方册，俾使藏经得以广为流通。紫柏当下赞同，发愿作刻藏的旗鼓，同时撰刻藏缘起，陈说刻藏的利益，鼓励募刻全藏，得到陆光祖、冯梦祯、曾同亨及瞿汝稷等人的赞助。紫柏命道开负责开雕方册藏经事宜，法本协助参与刻藏工作，并于万历十四年，与道开东访僻居东海牢山海印寺的德清大师，德清特由京城回访，二人相见恨晚，畅谈达旦。为刻藏之事，两人曾多次出入京城竭力奔走，当慈圣皇太后得知刻藏之举，本欲发内帑下令诏刻，紫柏却不愿接受，表示宜令率土沾恩，言明此事应让全国民众共同出资营办，普沾法益。方册藏经的开雕历经多年筹备，终于在万历十七年创刻于山西五台山妙德庵，以明代北藏为基本，对校明代南藏，由紫柏门人如奇法师等主持。后因山中苦寒，不便刻经工作，再加以地处偏僻，材料运送费事，四年后即南移至浙江杭州径山寂照庵续刻，故以径山藏称之。其后又在嘉兴、金坛等处开刊。门人吴用先修复径山下院化城寺，作为贮存经版之处，并施资刻经数百卷。后因各版皆在嘉兴楞严寺印行，故又名为嘉兴藏。

摘自《觉群》2016年第4期