学佛笔记

黄念祖:净修捷要报恩谈(第12集)
2024-10-09 13:31

现在到了第十段,第十段就是阿弥陀佛今现在说法。我们「一心观礼,极乐世界,教主本尊」。教主,大家都知道吧!释迦牟尼是我们这个世界的教主,阿弥陀佛是极乐世界的教主。本尊这是密教的语言,密教修什么法,那个佛就是你的本尊,你之本,你之所尊。现在净土宗,大家都在念佛,所以按密教的说法,那这个佛,阿弥陀佛就是大家的本尊。所以叫做本尊,本尊的说法是按密教的语言。

「今现在彼,为诸有情,宣说甚深微妙之法」,今现在说法,今是现在式,不是过去,不是未来,是现在。今现在说法,这是现在进行式,一个未来、一个是过去,现在正在说,这个时候他正在说法。可是教主本尊今现在彼,在极乐世界为诸有情,为彼国的一切众生在宣说甚深微妙之法,是个甚深的法,我们要知道。大家常常有人就说,净土法门是愚夫愚妇所行。看不起!就是愚夫愚妇修这些往生,他就更看不起了,我远超过你这个,我应该有更好的方法。这个其实可以给他说破,愚夫愚妇也能行,愚夫愚妇是不是很困难?他没有多少知识,文盲,他是很困难。就是这个病是很重的,这个大夫能够治很重的病,那个大夫只能治感冒,哪个大夫高明?当然治那个重病、治那个绝症的才高明。没有什么知识,不懂得什么道理,没有什么学问,他也能把他治好。所以病入膏肓的人,绝症,这个大夫都能治,说明这个大夫高明。不能说,你把要死的人都治好了,我不来治了。这个逻辑整个颠倒了。就好像傻子照相机,照相机傻子都可以用,这个照相机并不傻,是不是?它是很高级的,多少电脑在里头,是不是?大家能够使用、能够普遍,正是这个法本身的高明殊胜。净土法门是甚深微妙之法,要把它说明怎么个甚深微妙,都是可以说得通的。就是做不到的事情,阿弥陀佛大慈大悲就在这里,你就是这么念,你做不到的事情,能暗合道妙,你自然合乎最高的道妙,这不是碰巧,这个方法本身就具有这样的殊胜。他正在那给他的国土说甚深微妙之法,极妙之法称为微妙。为诸有情,他那不但是本土的有情,十方的世界都到极乐世界去礼拜阿弥陀佛,到了那里都在听法,所以《无量寿经》有「礼供听法」这一品。

释迦牟尼佛所说的,都是你要先了达诸法空、自性空,你要了达这个之后你才能够成就这个佛土,你才能够授记作佛。所以跟《金刚经》没有一点矛盾,《无量寿经》一来跟《金刚经》就统一了,这是夏老师一个极大的功。不要就是一个佛教,还要彼此你说我不行,我说你不行。这种现象就是叫做什么?这叫做斗诤牢固,这种现象现在也是,所以也不足怪。佛在世的时候,解脱牢固,很多人都解脱了;再以后佛涅盘了,最初的时候禅定牢固,很多人很容易得到禅定,禅定很深,那个时候禅定比后世的禅定深得多;而再过五百年,禅定的人也很少了,多闻牢固,还知道很多经典,知道很多教,研究得也还很深,多闻牢固;再五百年,多闻的人也很少了,塔庙牢固,到处有塔有庙。一九五几年的时候,我去休养,跑到莫干山去住了两个月,从上海坐车到杭州。沿途看见倒了的塔不知道有多少。这座庙,过去我住在这,我附近这一圈,很近的这一圈,广西算是远的,这一圈子十几个庙。那边打电话来,这边就一搁,我一出门看见那个房子都是庙,十几个庙,塔庙很多。都坍塌不存在了,塔庙牢固也过去了。剩下来是什么?塔庙牢固都过去了,出现什么牢固?斗诤牢固。斗是战斗的那个斗;诤是言字旁,一个争多争少的争,斗诤牢固。争论,你跟我不同,我跟你不同。就是我修这个法我这个好,你那个不好。两个法师,就是你也是净土宗,我也是净土宗,你那个净土宗念佛不行,我这个才好。没有谁互相赞叹,都是互相在那里斗,在那里斗争,你说我不好,我们两个争论。争论这个牢固,所以这个没有什么可怪,这就是娑婆世界的特有现象。在极乐世界当然都是诸上善人俱会一处,没有这些退缘。

佛在说这个「甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐」。这个净土法门让大家都得法乐,而净土这个法是得到一个殊胜的利益安乐。十方的菩萨都去瞻礼、都去礼拜、都去闻法,得到阿弥陀佛的授记,都在那称赞、在那供养阿弥陀佛。这一段就说明,在极乐世界,佛也是经常说法来教导众生。有的世界就不一定是说法,你闻著香味都可以精进。种种世界不同,我们看极乐世界也还是以说法为主。所以极乐世界之乐就是受用种种大乘的法乐,往生以后听了佛说法,一个很大的特点,就是听的时候你能够理解,不然在这世界也可以修,但是到极乐世界就是一切闻法,你要想听,听到之后,你就能够如实的理解,所以他老是进步,因为他理解。我们这里头很难,还有就是有很多人在说,他所说的他都说错了。刚开始分辨不了,但是一个错的东西进来以后,要想更正就很难了,所以在这个地方修行,困难就有这许多方面。所以就是要下最大的决心,我们要能够自度,要能度众生,唯一的就只有这条路。要使度的一切众生,今生就超脱生死,这是最微妙的法门。到了极乐世界之后,处处都使你增长,进修比我们在这快得多了!底下这一段,是一个很关键的一段,也是非常难理解的一段,这一段要把它突破了,再看大乘经典就好懂了。

资料恭摘:净修捷要报恩谈黄念祖居士主讲(第十二集)1990/7档名:51-007-0012

End

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

惟贤法师答:开悟与证得空性有什么联系?

惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..

惟贤法师答:华藏的意义是什么?

惟贤法师答:华藏的意义是什么?华藏世界就是重重无尽的缘与缘的关系,缘缘无尽,等于大莲花接小莲花,小莲花接大莲花,整个世界、整个宇宙都是由莲花所包围。我们的心能够遍于一..

惟贤法师答:打坐中如何观想?

惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..

惟贤法师:命运掌握在谁的手中?

命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..

惟贤法师答:请开示学唯识的学习方法?

惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..

净宗法师:念佛利益不可思议

念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..

净宗法师:为何说在道场中不做事是逆势而为

不做事对三宝的事业冷谈这样的人,对三宝的事业也会非常冷谈,认为没有必要做事。我就听到有人这样讲:弘法?不是有慧净上人、净宗法师在弘法吗?我哪能做弘法的事啊?他觉..

净宗法师:法门太深,众生太难相信了

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..

净宗法师:春在卖花声里,佛在念佛声中

春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..

净宗法师:只要有心,都能念佛

这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..

净宗法师:众生怎样才能往生呢?

首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..

净宗法师:往生很自然,成佛已不远

有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..

净宗法师:此界念佛人,已是极乐人

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

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