第六章 众生颠倒 迷失本心

内容提要:

一切能缘所缘之法都是自心显现的。你的身心,也是妙明的圆通的真心中所现之物。自心包罗万象,修禅所见的山河、大地、虚空,无一不是妙明真心中之物。有这样的人,不观大海,而盯着一泡浮漚,认这浮漚便是无边无际的全潮。你们即是这等背离真实的迷人,跟妄分别垂手竖手为倒为正的世人一样。如来说太可怜了。

原文

阿难即从座起。礼佛合掌,长跪白佛。世尊,若此见闻,必不生灭,云何世尊,名我等辈,遗失真性,颠倒行事。愿兴慈悲,洗我尘垢。

即时如来垂金色臂,轮手下指,示阿难言。汝今见我母陀罗手,为正为倒。

阿难言:世间众生,以此为倒,而我不知谁正谁倒。

佛告阿难。若世间人,以此为倒,即世间人,将何为正?

阿难言:如来竖臂,兜罗绵手,上指于空,则名为正。

白话解

阿难从座起身,合掌长跪对佛说:世尊!如果这见闻之性,不生不灭,也就没有遗失可言。为什么世尊说我们遗失真性、颠倒行事?愿世尊兴慈悲之心,洗涤我们心中的尘垢。

即时,如来垂金色臂,手指向下,问阿难:你现在见到我的手是正是倒?

阿难说:世人多认为这是倒,而我现在不敢说是正还是倒

佛对阿难说:照世间人的说法,以此为倒,怎样才是正?

阿难说:如来把手竖起来,手指向天,便说是正。

原文

佛即竖臂,告阿难言:若此颠倒,首尾相换,一倍瞻视,则知汝身与如来清净法身,比类发明,如来之身名正遍知,汝等之身号性颠倒。随汝谛观,汝身佛身,称颠倒者名字,何处号为颠倒?

白话解

佛把臂竖起来,对阿难说:世人把首尾相换,分别正和倒。依此类比你的妄识身和如来的清净法身,如来清净法身名为正遍知,你妄做分别的妄识身便是颠倒妄想。你试详细审察你的身与佛身,立了个名字叫做颠倒,究竟在什么地方出了颠倒?

这时,阿难和大众都目瞪口呆,望着如来,不知自己身心在什么地方出了颠倒。

原文

佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众。发海潮音1,遍告同会诸善男子:

我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。

云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性。

【注】

1 海潮音像海潮那样震撼人心的声音,是长期修炼成就的一种特殊的声音,雄浑,和谐,有很强的穿透力和感染力。

白话解

佛发慈悲心,哀悯阿难及会中的大众,发出海潮音,遍告会中诸善男子:

我经常说,色声等客尘,在心中所成的尘缘分别影事,一切能缘所缘之法都是自心显现的。你的身心,也是妙明的圆通的真心中所现之物。

为什么你们会丢掉本自妙明圆通之心,失去自己本来宝贵的妙明之性呢?迷了真心本性,愚昧无知,无知即成无明,生起四大种而成种种虚妄色相;妄想之心与虚妄色相结合,即成妄识身。缘客尘所生的妄想,在心内积聚,以至心旌摇荡;摇荡之心,向外奔逸,懵懂昏乱;人们以此为自己的心性。

原文

一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物1。

譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。

【注】

1 山河、大地、虚空,无一不是妙明真心中之物这里说的是人们的认识。句子中的物字,不要误解为客观存在的本住法界中的物。客观存在的物,是人们认识的对象。自心包含的物,是摄受客观存在的事物在心中所成的相。不学佛的人产生误解,情有可原,学佛的人,不得实义,便成诽谤,实在罪过。

白话解

世人以为自心在色身之内,殊不知自心包罗万象,修禅所见的山河、大地、虚空,无一不是妙明真心中之物。

于百千世界中,有这样的人,不观大海,而盯着一泡浮漚,认这浮漚便是无边无际的全潮。你们即是这等背离真实的迷人,跟妄分别垂手竖手为倒为正的世人一样。如来说太可怜了。