第四十六章 六种恶报从六根出

内容提要:

任一根所造业报而招的恶果,都能与六根交感,下堕地狱。依众生造业多寡轻重,分别堕入阿鼻地狱、八无间狱、十八地狱、三十六地狱、一百零八地狱。这些地狱恶报,原来子虚乌有,全是妄想所生。

原文

云何六报?阿难,一切众生六识造业,所招恶报,从六根出。

(吴兴曰:造业招报,根识必俱。今以识为业,而包从根者,盖业并由心,报多约色故也。)

云何恶报从六根出?

一者,见报招引恶果。此见业交,则临终时,先见猛火满十方界。亡者神识,飞坠乘烟,入无间狱。发明二相。一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏。二者暗见,寂然不见,生无量恐。如是见火。烧听,能为镬汤烊铜。烧息,能为黑烟紫焰。烧味,能为焦丸铁糜。烧触,能为热灰炉炭。烧心,能生星火迸洒,煽鼓空界。

(温陵曰:一根恶报,而五根遍受者,难可了知。理而推之,必由六识造业之时

性中相知,用中相背,擦嗯业受报,法尔而斯。一8知故,六报互通。以相背故,诸相差别。惟识发现,信其不诬。)

白话解

佛说:什么是六报?阿难,一切众生都是六识造业,招引的恶报,都从六根出。

为什么说恶报都从六根出?

一、见报招引的恶果。眼识所造的见业与六根交感,见业将近终结之时,先见十方界满是猛烈的大火。神识乘火烟飞坠无间狱。发生两种情况:第一种,在明亮处,可见种种丑恶之相,令人胆战心惊。第二种,在幽暗处,什么东西都看不见,令人倍加惊恐。这样的见火,烧耳根,则闻有滚汤、熔铜之声。烧鼻根,则嗅到生黑烟、紫焰的呛鼻之气。烧舌根,则尝到有焦丸、铁糜之味。烧身根,则有触到热灰、炉炭之感;烧意根,则见满天星斗,在空中狂舞乱窜,拼出火花。

原文

二者、闻报招引恶果。此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地。亡者神识,降注乘流,入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹,精神茅乱。二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。如是闻波。注闻,则能为责为诘。注见,则能为雷为吼,为恶毒气。注息,则能为雨为雾,洒诸毒虫周满身体。注味,则能为脓为血,种种杂秽。注触,则能为畜为鬼,为粪为尿。注意,则能为电为雹,摧碎心魄。

白话解

二、闻报招引的恶果。耳识所造的闻业与六根交感,闻业将近终结之时,先见全世界波涛汹涌,神识随波流注去到无间地狱。发生两种情况:第一种,耳根灵通之时,则闻嘈杂喧闹之声,令精神错乱。第二种,耳根闭塞之时,什么都听不到,失魂丧胆。这样的闻波,若注于耳根,则闻斥责诘难之声。若注于眼根,则见雷鸣闪电、放出毒气。若注于鼻根,则如身临雨雾之中,且降下毒虫,遍满全身。若注于舌根,则化为脓、变为血,污秽不堪。若注于身根,则成畜生、成鬼魅,成粪成尿。若注于意根,则成雷电、成冰雹,令人魂飞魄散。

原文

三者,嗅报招引恶果。此嗅业交,则临终时,先见毒气充塞远近。亡者神识,从地踊出,入无间狱。发明二相。一者通闻,被诸恶气熏极心扰。二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气。冲息,则能为质为履。冲见,则能为火为炬。冲听,则能为没为溺,为洋为沸。冲味,则能为馁为爽。冲触,则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食。冲思,则能为灰为瘴,为飞砂沥,击碎身体。

白话解

三、嗅报招引的恶果。鼻识所造的嗅业与六根交感,嗅业将近终结之时,先见毒气弥漫,神识从地涌出,堕入无间地狱。发生两种情况:第一种,鼻根通透之时,则感恶气熏心,十分难堪。第二种,鼻根闭塞之时,则窒息气绝,闷绝倒地。这样的嗅气,冲鼻根时,则鼻孔堵塞,呼吸困难。若冲到眼根,则见火见炬。若冲到耳根,则犹如沉溺热水中,上下翻滚。若冲到舌根,则有饥饿时之异味。若冲到身根,则觉皮开肉裂、身成肉山,百孔千疮、如被虫食。若冲到意根,则化为灰霾,化为瘴疬,狂风刮起飞沙走石,身体被击得支离破碎。

原文

四者,味报招引恶果。此味业交,则临终时,先见铁网猛焰炽烈,周覆世界。亡者神识,下透挂网,倒悬其头,入无间狱。发明二相。一者吸气,结成寒冰,冻裂身肉。二者吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。如是尝味。历尝,则能为承为忍。历见,则能为然金石。历听,则能为利兵刃。历息,则能为大铁笼,弥覆国土。历触,则能为弓为箭为弩为射。历思,则能为飞热铁从空雨下。

白话解

四、味报招引的恶果。味识所造的味业与六根交感,味业将近终结之时,先见覆罩世界的铁网,烧得通红,窜起猛火烈焰,神识穿透挂网,头脚颠倒堕入无间地狱。发生两种情况:第一种,吸气之时,则结为寒冰,冻裂身肉。第二种,吐气之时,则飞为猛火,烧烂骨髓。这样的尝味,经历舌根,则忍受难堪之苦。经历眼根,则能熔化金石。经历耳根,则成为锋利兵刃。经历鼻根,则成为围着国土的大铁笼。经历身根,则化为弓,化为箭,为弩、为射。经历意根,则成铁雨,热烫的铁砂从天而降。

原文

五者,触报招引恶果。此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路。亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼师子,牛头狱卒,马头罗刹,手执枪茅,驱入城门,向无间狱。发明二相。一者合触,合山逼体,骨肉血溃。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。如是合触。历触,则能为道为观,为厅为案。历见,则能为烧为爇。历听,则能为撞为击,为剚为射。历息,则能为括为袋,为考为缚。历尝则能为耕为钳,为斩为截。历思则能为坠为飞,为煎为炙。

白话解

五、触报招引的恶果。身识所造的触业与六根交感,触业将近终结之时,先见大山从四面合拢,不见出路。神识落到大铁城,见到火蛇、火狗等等恶物,被凶猛的虎狼师子,以及手执长枪长矛的牛头狱卒、马面使者驱赶入城,趣向无间地狱。发生两种情况:第一种,合触之时,大山逼压得门身污血,肉烂骨碎。第二种,离触之时,又觉得刀剑触身,肝胆俱裂。这样的合触,经历身根,可变成寺庙、道观、厅堂、几案。经历眼根,则觉烧觉爇。经历耳根,则觉得被撞击、被刀插箭射。经历鼻根,则如被装麻袋、被绳缚。经历舌根,则犹如受犁受钳、被斩被截。若经历意根,则能上飞下坠,被煎被炙。

原文

六者,思报招引恶果。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识,被吹上空,旋落乘风,堕无间狱。发明二相。一者不觉,迷极则荒,奔走不息。二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。如是邪思。结思,则能为方为所。结见,则能为鉴为证。结听,则能为大合石,为冰为霜,为土为雾。结息,则能为大火车,火船、火槛。结尝,则能为大叫唤,为悔为泣。结触,则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰。

白话解

六、思报招引的恶果。意识所造的思业与六根交感,思业将近终结之时,先见恶风吹坏国土,神识先被吹到天上,再乘风回转下落,飘入无间地狱。发生两种情况:第一种,迷乱之时,心谎发狂,疯狂奔走,不能自已。第二种,稍觉清醒之时,又感无量煎熬,痛楚难忍。这样的邪思,若结于意根,则能见受罪方所。若结于眼根,则能生鉴别印证之事。若结于耳根,则能生大合石,能生冰霜,能成尘土雾露。若结于鼻根,则能化为大火车、大火船、大火槛。若结于舌根,则或为大呼大叫、或为悔恨哭泣。若结于身根,则能忽而变大,忽而变小,于一日之中万生万死,或仆,或仰。

原文

阿难,是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。

若诸众生,恶业圆造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。

六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱1。

身口意三2,作杀盗淫。是人则入十八地狱。

三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。

见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。

由是众生,别作别造。于世界中入同分地。妄想发生,非本来有。

【注】

1 八无间狱 本经所施设的地狱等级,最高级是阿鼻地狱,遍受无间苦,永劫不得解脱。其次是八无间狱,仍是受无间苦。作杀盗淫三业,入十八地狱。十八地狱一分为二成三十六,再一分为三成一百零八。名数多的,受罪较轻。

2 身口意三有十恶业:身业,杀生、偷盗、邪淫;口业,妄语、两舌(搬弄是非)、恶口、绮语(哗众取宠、宣染风流等无益戏言);意业,贪欲、嗔恚、邪见。

白话解

阿难,这里说了地狱的十因六果。所说的都是众生迷妄,自心所造。

若有人遍造这些恶业,将堕入阿鼻地狱,受无量苦,永劫不得解脱。

如果只在一根造业,兼此根所对应的境识交感成恶业,这人便堕入八无间狱。

身口意十恶业,其中身业为杀盗淫,作这三业,这人则入十八地狱。

这三业中,作二缺一,譬如犯杀业和盗业,这人则入三十六地狱。

只在一根出现,只犯一种业,这人则入一百零八地狱。

世界众生,虽然各作各业,但同受业报。这些地狱恶报,原来都是子虚乌有,全是妄想所生。