相信大家都有过这样的体验，那就是在我们的生活或者修行中，时常会发生过一些无法说清原因、但不太顺利的事情，比如，心情莫名其妙地低落、噩梦连连、被人误解、身体突然生病，或者事业遭遇波折、儿女忤逆、亲友反目、家宅不宁……等等，这些无法防备但却会发生的事件。

那么，但凡了知一些佛理教言的人都知道，其实我们生活在一个业力的世界。所以，尽管找不到现实中看得见的原因，但是，任何障碍都不是凭空出现、无中生有的。毫无疑问，业债是产生障碍的原因，换句话说，这些不顺利的发生是我们过去世的业力果报的显现，具体来说，就是冤亲债主、饿鬼魔族、堕胎婴灵等等，我们曾经结下的恶缘，他们所造成的一些障碍。那么，要想摆脱障碍，无疑需要清除业债。

但是，要知道，所谓的清除，并不是用暴力驱赶的方式。想想看，我们之所以积累下恶缘与恶业，归根结底都是无明贪嗔所欠下的业债，只能偿还或者和解。

那么，与此同时，如果我们去思维一下那些与我们结过因缘的亲人或者朋友，无论曾经是善缘还是恶缘，但他们如今已经沦落到恶道，正在遭受着巨大的苦难，而之所以落得如此境地，同样也是因为无明愚痴，想到这里，我们是不是还要评评恩怨是非?

佛陀曾说，一切众生在三界六道中轮回辗转。而如何辗转，是依众生所造的业力。也就是说，人死之后，如果不能再次转生为人或者转生到天道、修罗道，那么就会下堕到地狱、饿鬼、旁生三恶趣。而一旦到了地狱、饿鬼道，所要遭受的痛苦折磨是难以想象的。关于这方面的内容，我们在之前的讲课中也曾经给大家介绍过，比如饿鬼道的众生，因为业力的感召，不但衣不蔽体而且长期得不到饮食，他们整日处在饥渴交迫的煎熬中，常常为寻找饮食而四处游荡，但结果却总是一无所获。虽然有时候可以看到远处的江河，但是到了近前，却已经干无一滴了;而即便有时找到了水，但大家知道，饿鬼的嘴巴小得像针眼一样，咽喉细得像马尾毛一样，水是很难喝进去的。就算最终喝进了一点点，但也无法满足它们大得像盆地的肚子。而每每到了夜晚，肚子里还会燃起大火，烧尽所有的内脏。在漫长的岁月里、几百年甚至几千年，他们就在这样一直遭受着如此大的痛苦。

在藏地，有一句古老的话：如果死去的人心里不安，活着的人也不会快乐。这句话说的简短朴实，但却道出了众生之间精密的因缘业果。任何一个有情众生都不是单独存在的，众生之间有着千丝万缕的关系，快乐与痛苦彼此都息息相关。那么，于己于他，如果能够藉由因缘利己利他，无疑，是最好的解决恶缘、建立善缘的办法。那么，如何在生死两茫茫之间，建立起善妙的方式，让我们与众生和解、彼此救助?

伟大的先知圣者莲花生大士，早在一千六百年前就为我们开启了这个通道，下面就给大家简单介绍一下，烟供法的起源：

距今一千六百多年前，佛法传到了西藏地区。当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是在建造的过程中，却发生了这样的情况：白天建好的寺庙，到了晚上就会被妖魔破坏掉，所以一直没有建好。后来藏王派人到印度请来了莲花生大士，当时人们都认为莲花生大士会和妖魔斗法。但是莲师却收集了许多香树、松树，以及一些好吃的食物、好看的物品。到了晚上，他将这些美好的东西点燃，同时念诵经咒，以此来布施妖魔。妖魔们被感动了，不仅不再破坏，从此还尽心尽力地帮忙建寺，这样寺庙很快就建成了。这座寺庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。

这其中的布施就是最初的烟供法，在藏传佛教中，这种利益无形众生同时利益有形众生的法门，一直沿袭至今。那么，对于现在的在家人来说，也可以依据自己传承上师传承的仪轨来做。通常是用一个专用的烟供盘，在每天黄昏的时间，在室外或者阳台上，点燃专用的烟供食子来做。如果在城市，从环保的角度而言，从不给他人带来不必要的麻烦而言，也不必点得浓烟滚滚，一般点1-7颗就可以。而烟供后的灰烬可以用袋子集中起来，找时间撒到室外的花坛、山上或干净水域里，都可以。

甚至有的人如果不会念诵也没有关系，可以播放上师念诵的烟供仪轨。然后，自己多多念观音心咒，与此同时观想烟香化为无量无边的各种美食、衣服，布施给恶道众生。而这些美食、衣服是由诸佛菩萨加持而成的，所以无形众生都能享用到，从而使他们远离饥渴寒热、甚至获得解脱。

虽然我们本身没有这个加持力，但只要虔诚地祈祷诸佛菩萨，就一定能真实不虚地利益到这些众生。