首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他;又要信因，又要信果;又要信事，又要信理。

“信愿行”，信：深信念佛求生西方极乐世界必能遂愿，有信自(自心有佛性)、信他(实有阿弥陀佛)、信因、信果等义。愿：发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行：分正行与助行。正行指念佛;助行指礼诵、供养、六度万行等。

而深信切愿，是念佛往生的前提和关键。藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。

答：能!谁说的呢?藕益大师在要解里头说的，印光大师在《文钞》里头给他作了证明，我们要相信，有理论依据，为什么?因为你本来是佛。净宗法门最高论理指导原则是在《观无量寿经》。《观经》的内容是讲论理跟方法，方法是十六观，理论就是“是心是佛，是心作佛”。换一句话说，佛承认你本来是佛，你现在想作佛，哪里有不成就的道理!所以，《弥陀经》上临终一念、十念都能往生。

善导大师说，释迦牟尼佛说话的意思是“五逆十恶、毁谤佛法”不能往生，那是因为这个罪是极重的罪，劝你别造，意思在这里，不是真不能往生。造这种重罪的人，只要他承认他错了、他忏悔了，还是会往生。那往生什么品位呢?那还是遇缘不同。

所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人，为什么呢?他一回头忏悔，可能品位比我们高很多，我们到极乐世界跟他差远啦，就如同佛在世时，阿阇世王犯了无逆重罪，但是最后他忏悔了，并念佛往生西方净土，据佛说他是上品中生。所以这个一定要谨慎，对一切人都看成佛、看成菩萨，造作罪恶也不敢轻视，关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔，最后一念是真念佛，那往生品位都不可思议。

净空法师：生到极乐世界，佛来接引你。佛先放光照你，佛光一照，你的功夫提升一倍。“我们念佛的功夫没有到功夫成片，佛光一照就把我们提升到成片“;如果真的念到功夫成片，佛光这一照就提升到一心不乱。事一心不乱，生方便土;理一心不乱，生实报土。

那怎样才能做到深信切愿呢，问：在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下，我们这些为生活“穷忙活”的人，念佛的信愿要具体达到什么程度，才能算是深信切愿?请慈悲开示。

大安法师答：深信切愿达到什么程度，它不是一个量化的问题，是你的心理上感觉的问题。你刚才提到忙碌的生活，是个“穷忙活的人”。你知道自己“穷忙活”，这就有点厌离的萌芽了。

三界火宅，是苦海，是牢狱，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世间的种种苦，进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋，那么这世间的苦难就成就了你的厌离心。厌离心生起了，欣求心就恳切了。厌离娑婆、欣求极乐的心一恳切下来，这就是你的切愿了，而这个切愿，是以你的深信作为依托的。你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。

所有的烦恼，我们只要用智慧观照它，用正确的观念去领纳、接受它，它都是我们修行的财富。就好像污泥浊水，用好了，正好是滋长莲花的养料。越是污泥浊水，它的养分越大，莲花开得越好，所谓的，“出淤泥而不染”。所以有人说，水涨船高，冰大水大。你的烦恼重，那你的菩提觉性也会高;世间越苦难，我们求解脱的渴望也会越恳切，这些都是非常辩证的。

所以我们要常常观照世间的种种苦，生起深切的厌离心;观想极乐世界的种种庄严，生起恳切的欣求心。深信、切愿、持名，就能脱离苦海，往生极乐。

净空老法师反复开示：要彻底看破放下自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢疑，统统放下，放下对一切人事物控制、占有的念头!身心世界一切都放下，才是真信，才是切愿;世间、出世间一切法哪怕还有一样放不下的，还有执著，就不是真信切愿，念佛再多，不能往生。

藕益大师讲深信切愿是要厌离娑婆，欣求极乐!要把名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，都看成是毒药毒箭。

印祖所言：深信切愿即出离我们娑婆世界的心，要如出坑厕，如出牢狱，欣生净土的心要如归故乡，如奔宝所。如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。

在事上，长年念佛，却迟迟没有往生消息，达不到预知时至的人都是因为没有做到深信切愿!这种人在临终时如果遇不到缘中无比殊胜之缘--善友如法的助念，很难往生，大多随业流转去了。所以，在事上，如法的助念能帮助信愿不足的行人往生净土，功德无量!

先说临终一念，人在临死前，是他一生里最难熬的时刻，生命的精气神消耗不尽，人是不会死的。人到临终时，定然已衰弱到了极致，要是稍有牵挂，或是昏迷，或是闷睡，或是沉没，或是散乱，便难提正念，生不起那决定性的一念。许多人临终时生起的，更多的是贪念、贪生、贪亲、贪财、贪物……这样的人，是不可能往生的。

因为，临终那一念是相当重要的，如果被病所苦，或者眷属哭泣，都会影响这个念佛人，他往往会失去正念，就是念阿弥陀佛，极有可能会随业而去，从而又再搞六道轮回。所以我们平常多念佛，就是为了养成一种习惯。到了临终之时，心不颠倒，还是一句阿弥陀佛，到时还没有断气时，阿弥陀佛和观世音菩萨及大势至菩萨等诸多菩萨前来接引，瞬间就到达西方净土。