学佛笔记

五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经
2025-01-21 11:12

五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经

唐 金刚智译

我依瑜伽经所说  为像末薄福比丘

久持诸佛秘密语  若其福智不现前

及以无官无位伦  贵姓高人福因薄

为化度一切众生  此显明极秘密法

三世诸佛神验道  速疾甚深究竟法

释尊遗法比丘等  随力而财宝布施

为菩提果名薄贡  传受慎念可修行

若布施不至恭敬  受道修行不感应

欲显此法大验力  先当建立秘密盘

白檀若柏桂。又经百岁灵木。用天盘造圆。方二寸五分又三寸。地盘四方六寸又七寸。又天色皆经青。地内院黄。中院青。外院赤。下方四面空青下黄。天厚一寸三分。地厚一寸

又八分作之。天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。南方有怛洛字。变成能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华。上有月轮。形色水白。中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有独钴杵。色黄。次天盘顶上画七星王形像。次地盘内院八方画八天形像。四角四天王形像如例。东方帝释天像如例。南方焰魔天像如例。西方梵天形如例。北方毗沙门天像如例。次中院二十八宿画。东方青色青衣男形七人持器仗。南方赤色赤衣男形七人持器仗。西方白色白衣男形七人持器仗。北方黑色黑衣男形七人持器仗。次外院三十六禽画。始自甲乙。诸夜叉部寻之。其形像画。若名字画色形。随方角耳。内院地黄。中院地青。外院地赤。知之彩画矣

五大虚空藏菩萨成就悉地品第二

根本最胜心陀罗尼曰

南牟阿迦(去引)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(全可反三)唵(四)阿唎迦(入)摩唎(六)[口*慕]唎(七)莎嚩诃(八)

东方菩萨咒曰

唵嚩曰罗(二合)吽(欲求官位正命者)

南方菩萨咒曰

唵嚩曰罗(二合)曩怛洛(二合)(欲求富贵智惠者)

西方菩萨咒曰

唵嚩曰罗(二合)纥哩(入)(欲求敬爱者)

北方菩萨咒曰

唵嚩曰罗(二合)恶(欲求解脱息灾者)

中央菩萨咒曰

唵嚩曰罗(二合)鑁(欲求遂一切意愿者)

印契如瑜伽经说。修行者先相应坛场建立。随意乐处。但可择求寂静处。远离愦闹污秽不净童男童女不信沙弥贫穷垢衣者勿亲。求成就庭。好好谨慎。调备供具。奉置本尊盘。增上向方随愿诵满。昼夜三时根本明一百万遍。即获得大智惠。得人中第一极大安乐。若欲极一切大自在者。随方调备供具护摩。一切所求皆悉成就。护摩相应物等。如说诸德悉地品(但秘术可决师口传。像末弟子于法有轻熳心。辄不授之。依繁不记之)若人欲得大智惠者。以南方菩萨加毗沙门天。祈之必得之

若人欲得国王大爱念者。以西方菩萨加毗沙门天。祈之必得之

若人欲得王后采女乃至诸贵女极爱者。前菩萨加前天。祈之必得之

若人欲得大臣公卿爱念者。以前菩萨如前天。祈之必得之

若人欲得大福长者成急者。以南方菩萨加前天。祈必得之

若人欲得大官位归依尊重者。以东方菩萨加帝释天。祈必得之

若人欲得胜诸人天下自在者。以北方菩萨加梵天。祈之必得之

若人欲得遂一切所望出世间事者。以中方菩萨加东方天。祈必得

若人欲得示他人大灵验者。以南方菩萨加西北方天。祈之必令尔

若人欲得大验利益一切众生者。以东方菩萨加西南方天。祈之必令尔

若人欲得官爵职禄者。以东方菩萨加毗沙门天。祈之得

若人欲得一切人爱念者。以西方菩萨加前天。祈之必得之

若人欲得胜论议者。以南方菩萨加梵天。祈必令得之

若人欲得恶人降伏者。以北方菩萨加西南天。祈必令尔

若人欲得止热病者。以中方菩萨加西北方天。祈之必除之

若人欲得止癊病瘇疳痈病者。以北方菩萨加西南方天。祈必除之

若人欲得除官位有障难者。以东方菩萨加西北天。祈必令得

若人欲得成一切法师王者。以南方菩萨加东南方天。祈必得

若人欲得诸佛菩萨护念者。以中方菩萨加前天。祈必得

若人欲得诸富人爱念者。以南方菩萨加毗沙门天。祈必得

若人欲得天狐地狐结缚者。以东方菩萨加西南天。祈之

若人欲得除灭一切鬼神所着者。以北方菩萨加焰魔天。祈之

若人欲得诸人决定业除灭者。以东方菩萨加前天。祈之

若人欲得诸小儿短命夭寿消除者。以东方菩萨加前天。祈之

若人欲得一切女人难产速生者。以北方菩萨加前天。祈之

若人欲得止一切恶鬼被恶毒颠倒者。以东方菩萨加前天。祈之

若人欲得返恶人咒咀者。以北方菩萨加西南天。祈之必得

若人欲得止一切灾火之难者。以中方菩萨加西北方天。祈之

若人欲得除旱魃之难者。以中方菩萨加帝释天。祈之

若人欲得除疫病流行之灾者。以北方菩萨加焰魔天。祈之

若人欲得极乐往生上品上生者。以西方菩萨加焰魔天。祈之

若人欲得拔济七世父母六亲并一切众生地狱苦极乐往生者。以西方菩萨加梵天。祈之

若人欲得夫妇相爱者。以西方菩萨加毗沙门天。书男女姓名和合天地间置封之。祈之

若人欲得夫妇令相离恶中者。以北方菩萨加西南天。祈之

若人欲得夫女相离如本爱念者。以西方菩萨加毗沙门天。祈之

若人欲得一切财物为盗纷失返得者。以北方菩萨加焰魔天。祈之必令得

若人欲得从者并牛马逃逝者。以南方菩萨加梵天。祈则得(已上秘术条四十欤)

加持苏密作法子细。求闻持仪轨如说。寻之知之

件法天竺国(于)菩提所传也。其调度不多类。时人皆号验法焉

加持供养物(用马头明王印真言)

唵阿密栗妒纳婆缚吽发吒娑婆诃

大轮坛印 二手各作拳。地风各钓结当胸。诵真言三遍转之 次加持坛 次以印入自口 真言曰

唵缚日罗斫羯罗惹吽鑁斛

念珠加持真言

唵毗卢遮那摩黎娑婆诃

次诵旋转念珠明曰

唵嚩曰罗(二合)狱呬耶(二合)惹跛三(去)摩曳(引)吽

吉祥天小咒

唵摩诃支利曳婆娑婆诃

天王梵字咒

唵毗智须多迦悉者娑婆诃

四天王通咒

唵渐婆罗奢举多罗耶娑婆诃

使者咒

唵豆留豆留地利地利度露度露迦他耶娑婆诃

大三摩耶印真言曰 二手作金刚拳背相合。申二风头相拄。以印自心至顶。三返举之。即顶散之

曩莫三曼多没驮喃达么驮睹萨嚩(二合)婆嚩(二合)句唅

广大不空摩尼普供养印 二手金刚合掌。二头指捻蹙如宝形。并竖二大指即成。诵不空摩尼供养真言曰

唵阿(上)谟(引)伽(去)布惹(自罗反一)摩抳(二尼那反)跛纳摩(二合)缚日隶(二合)怛他(去)蘖多尾路(引)枳帝(三)三(去)满多钵罗(二合)萨罗吽(引四)

次取独古。左手拳安左腰。即诵金刚杵真言三遍。以杵左右各三遍转。投上三度。加持五处。安右乳上。次执铃左手。诵真言三遍了。五度振上。左耳间二度振上。次闲断二度振上。

次以杵各左右三转。加持五处。以杵铃共安本所

杵真言曰

唵嚩日罗播儞吽

铃真言曰

唵嚩日罗健吒睹使也斛

次奉献阏伽印明(如常) 次虚空藏四方结(如常) 次金刚墙(如常) 次洒净真言(如常)

五大虚空藏仪轨

End

惟贤法师答:如何建立唯识的修学体系?

惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要..

惟贤法师答:定业不可以转吗?

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就..

惟贤法师答:何谓末法时代?

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第..

惟贤法师答:如何理解缘起、性起?

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从..

惟贤法师答:何谓法相?

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、..

惟贤法师答:开悟与证得空性有什么联系?

惟贤法师答:证得空性就是开悟,开悟就达到空。所谓开悟者就是把后天受到邪师、邪友熏染,那些世间的知见,全部扫了,达到了解万法皆空,达到消除世俗的知见,这个境界就是悟的境..

惟贤法师答:华藏的意义是什么?

惟贤法师答:华藏的意义是什么?华藏世界就是重重无尽的缘与缘的关系,缘缘无尽,等于大莲花接小莲花,小莲花接大莲花,整个世界、整个宇宙都是由莲花所包围。我们的心能够遍于一..

惟贤法师答:打坐中如何观想?

惟贤法师答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、..

惟贤法师:命运掌握在谁的手中?

命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..

惟贤法师答:请开示学唯识的学习方法?

惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..

净宗法师:念佛利益不可思议

念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..

净宗法师:为何说在道场中不做事是逆势而为

不做事对三宝的事业冷谈这样的人,对三宝的事业也会非常冷谈,认为没有必要做事。我就听到有人这样讲:弘法?不是有慧净上人、净宗法师在弘法吗?我哪能做弘法的事啊?他觉..

净宗法师:法门太深,众生太难相信了

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..

净宗法师:春在卖花声里,佛在念佛声中

春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..

净宗法师:只要有心,都能念佛

这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..

净宗法师:众生怎样才能往生呢?

首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..

净宗法师:往生很自然,成佛已不远

有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..

净宗法师:此界念佛人,已是极乐人

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

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