学佛笔记

南师讲述:三灾八难观念
2025-01-26 09:18

佛告诉我们,这个世界,这个宇宙现在存在几千万亿年了,将来会毁灭的。佛讲到毁灭,有个观念叫“三灾八难”。这个世界是假有的,虽然几千万亿年的存在,也是刹那之间过去了。三灾,大的三灾。注意哦,现在讲到修行了,目前科学家都担心北极南极的冰山慢慢融化,温度越来越高了。所以我也给大家讲,现在世界上的战争,还在文化战、经济战、思想战里头,慢慢会为水而战,全人类水不够用,淡水没有了,因为地球上的温度高,冰山融化了。

讲到地球要毁灭,第一个灾难是火灾起来。佛经记载说,将来火灾来的时候,这个世界上十个太阳一起出来。以当时的科学,因为大家不懂,只好那么讲,就是世界到了要毁灭的时候,温度像十个太阳那么高,火灾起来了。火灾起来整个地球就燃烧了,水也干了。你把它当成神话看也好,实际上是个科学研究,现在一般新的科学就担心这个问题,跟佛学接近了。佛在几千年前讲的话,没有人相信,那个时候的文化没有科学,现在越来越晓得厉害了。

还有你打坐做工夫,忽然性欲冲动了,那是火灾来了,所以男女性关系叫欲火,也叫淫火。淫欲是一种火,会毁灭这个生命,这是欲界天的火灾来了。所以很多人用功很好,最后男女这一关过不了,讲好听是两方运动火力消了;消了以后精出来了,水大也分散了,还觉得清净,实际上是毁了。所以火灾毁到初禅天,这是第一灾。那中间的来回及时间,佛说得很详细,写出来是大科学的书。我们这些同学们、大教授们,很可惜没有人好好研究科学,没有把佛学向科学的路上带。大家坐在那里讲那些空话,没有用。

火灾以后,宇宙又形成了。第二次的毁灭是水灾,水灾比火灾还严重。宇宙由形成到毁灭有成、住、坏、空四个阶段。“成”就是宇宙的形成;“住”就是宇宙的存在;“坏”就是毁坏;“空”就是消亡了。现在我们人类科学的发展,用能源,自己破坏这个宇宙,越破坏得快,越死亡得快。在人的生命来说,则是生、老、病、死。

第二个劫数水灾,整个的宇宙变成了水,万物都被水冰冻死了。它扩充的范围比火灾还要高,还要大,淹到了二禅天。尽管打坐得定达到二禅天的境界,也逃不过这个水灾的劫数。你看这里的同学朋友们一个个水大都来了,身体的胖或者是血糖高,都是水灾。宇宙物理也是这样,所以第二劫是水灾。其实我们年轻时,喜欢男女饮食,在火灾里头玩;到了中年,就是现在讲的“有贼心无贼胆”,那个贼没有了,水灾来了,你那个性欲冲动不了,

水火两个虽然可怕,比起风灾来,还没有那么可怕。当第三劫风灾来时,到第三禅天,大风统统把你吹垮了。佛经形容风灾来的时候,喜马拉雅山被风一吹连影子都没有了,整个地球不知道吹到哪里去了。三禅天这整个宇宙都毁了,这就是三灾。

水火风是三灾,没有空灾,空本来就是空了嘛。这三个灾都在空里头自然地转。空是包含了一切,就是到了物理那个真空的世界,这三样东西起不来了,可是仍然都存在空里头。它一动,四大性离,各有各的作用起来,但那是不生不灭的,即有即空的。我们的身体,现在的生命每天难受,不是牙齿痛就是骨节酸,这里动不了,那里不舒服,不是水灾就是火灾。所以有人生病说中风了,什么叫中风?里头有风,风困在里头转不出来了,神经动不了,不能流动了,就叫中风。中字不是念中央的中,要念“重”,拉弓射箭一样,给风“咻”一下打中了,这个地方出了毛病,中风了。

所以我叫你们读《黄帝内经》,现在中医不大注意,几千年前我们老祖宗讲风是怎么讲的?《黄帝内经》有句话,说我们身体内部的风,这个气流“善行而数变”,五个字。不懂古文,怎么读中医啊?怎么叫善行?你不要看成善恶的善哦!这个善是形容词。这个风在身体内部是“咻咻”这样转,转得很快,叫善行。身体内部这个气不仅动而且多变,它会变化的。你这个骨节为什么会中风了呢?风碰到那个骨节时,地大这一部分温度不够了,或者骨节疏松,这个气一到这里,咻!打中了,动不了了。风善行而数变,风会变成结块的东西,变成实体的了,所以说有些人身体里长瘤啊、生癌症啊什么的。譬如说有时候打起坐来身体发痒,我就给他吃中药,把风散开。老师啊,你那个药好灵哦,不痒了。为什么痒?因为风在里头动。酸痛也是风在那里作怪,看你用什么药。《黄帝内经》的一句话,现在人的中文不好,怎么去读医书啊!

风就是气,所以佛叫我们修安那般那,修风大,修呼吸气,直接可以达到三禅天的境界,然后配合把念头清净了,就到四禅。四禅是舍念清净,听我们的老师释迦牟尼佛的提倡,叫大家修安那般那,他的学理就在这个地方,这是科学的。安那般那修风大,因为风不容易认得,所以先从你身体上的呼吸讲起,你才会懂得。从这一部分做工夫,很容易入定,也很容易把你的一切病痛转变过来。

譬如你们到了中年,肚子大大的,像山门外的弥勒佛一样。水多了嘛,中年老化胖了。什么叫胖?我们中国字的胖字,问问你们,台湾大陆都一样,都是学现代文化出来的,胖字怎么写啊?你们一定说月字旁边有一个半字。错了,是肉字边。规规矩矩中文字,月亮的月上面二横,下面这一划往上挑就代表这个肉。肉字旁边一个半字,你的肉多出了一半了,肌肉没有都是水了;一看你胖了,就晓得你不健康了。这就是中国字。

中国字改成简体字,所有的文化意义都没有了。所以人家说中国字很妙,一个肉字,肉是个符号耶,狗肉、马肉、猪肉、羊肉、人肉。外文就不能这样用了。所以中国字只用两三千个字,就保留了几千年的文化。

地水火风四大性离,所以佛叫你修安那般那,从修呼吸法入手,把这个生命改变过来,即身成就,也就是用我们肉体的身修持,直接可以跳出来成佛。

End

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

净宗法师:佛陀说的话为什么可信?

佛陀说的话为何可信?①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人,生下来眼睛都看不见,如果一个明眼的人告诉他们远处有一座山,天上有日月明照,又有白云飘浮,花是红色,叶..

净宗法师:薄情寡义是情执不重的表现吗?

问题:娑婆世界的人,情执很重,那么世间人所欣赏的品质重情,与情执重之间是什么关系?都说现代人越来越薄情寡义,那是不是情执就不重了呢?净宗法师:娑婆世界的人是情执..

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

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圣严法师:圣严法师《如何利用人生的低潮》

有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒..

圣严法师:安住于现在

圣严法师:安住于现在我常说心要向内看,不要向外看。心老是向外看,就不会有安全感,因为心外没有安全的空间,也没有安全的时间,不可能有绝对安全的保障。譬如出国时,为了交通..

圣严法师:四重恩是哪四恩

在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。第一种是三宝恩其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以报恩为目标来修行。第..

圣严法师:智慧不起烦恼

不要以为开悟才是智慧,智慧是头脑冷静,是理智、理性。人的烦恼都是从情绪、情感产生,尤其碰到感情问题一定会有烦恼,必须用理智、理性来处理,烦恼才会减少。曾经有一位女孩..

圣严法师:如何和不喜欢的人相处

中国人常说的“人缘”,日本话称为“人气”。例如,有的明星在戏里的演出不一定很出色,但是他有某种特质,无形中会吸引许多影迷,很受大家欢迎;有的明星则没有这种特质,但他的..

圣严法师:圣严说禅:野狐禅

圣严说禅:野狐禅问:百丈怀海禅师说法时,常有一位老人去听法,有一天百丈问老人是谁,老人说他以前也是修行人,曾有人问他:「大修行者也会落于因果吗?」他答说:「不落因果。」..

圣严法师:随喜——保持内心充满喜悦

当我在指导禅修时,会鼓励禅修者在任何情况下,都要保持内心充满喜悦,这在佛教中称为随喜──随境而喜、随事而喜、随人而喜。其实,这并不容易,因为赚钱、升官、生孩子、..

圣严法师:圣严法师《翻出如来佛的掌心》

有一个《西游记》里的故事:说一只猴子,神通很大,一个筋斗就可翻出十万八千里远。有一次他翻到很远的地方,以为已经到天边,那里有五个山峰,他就在山边撒了一泡尿,然后说:我现..

圣严法师:做人与做事

有一位政府官员做官做得非常痛苦,因此他来问我说:“我该怎么办?”我说:“做事虽难,做人更难。你把事情做好,别人对你的批评、妒忌都没有关系,你只要尽心尽力、问心无愧,白天..

圣严法师:圣严法师《海绵精神》

我们学佛修行的人,应该具备两种态度内方、外圆。内方是指应把握佛法的原则和自己的身分、立场,不要放弃自己的立场,也不要将自己的身分颠倒了。外圆是要柔和能忍,柔并不等于..

圣严法师:调整观念让苦变为乐

苦与乐,往往不是来自于物质条件的富不富足,也不一定是因为身体的健康或不健康,例如有些人虽然很贫穷,或是身体不健康,却过得很快乐;有的人即使很富有,身体也很健康,却活得很..

圣严法师:你是真正的佛教徒吗?

什么是佛法?什么是佛教徒?我经常有机会与各界人士相聚,见面时,他们常会主动表明说:‘我不是佛教徒,而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们:‘究竟什么样才叫做佛教徒呢?’他..

圣严法师:佛教中的“卍”字是什么意思?

慈悲无限卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前。在《..

圣严法师:圣严法师《居士的社会生活》

从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中..

圣严法师:立地成佛是真的吗

是的,‘放下屠刀,立地成佛’,是佛教的教训,正像世俗所说‘浪子回头金不换\’的教训一样。不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极地重建他的人..

圣严法师:不为任何目的而奉献

以佛教的立场而言,「解脱乐」才是究竟的快乐,而追求解脱乐的唯一道路,就是行菩萨道。然而,很多人把行菩萨道看得非常高深莫测,认为自己的层次很低,根本达不到菩萨的标准。因..

圣严法师:圣严法师《他们都是菩萨》

在2008年的汶川大地震中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时..

圣严法师:圣严法师《让孩子走自己的路》

问:台湾人小孩越生越少,父母的期望也越高,许多年轻学生因压力得了忧郁症 ,还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗? 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢?答:常有父..

圣严法师:探索放生护生的现代性实践

放生护生的渊源来自慈悲,它本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如,鸽子被鹰追,要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁,佛陀代鸽子..

圣严法师:加持的功用

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次,从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言,这是佛教的根本,也是佛教的基础,因..

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