《地藏十轮经》上说，世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养;因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种差别的利益，乃是因各种不同的供养所获得。供养有两种：一、实物供养 二、普贤供养何谓实物供养?实物供养分两种，一种是自已所拥有的财富及一切最好的东西。另一是人我所共有的，例如天上、地下、水里的宝藏。普贤供养亦称观想供养，是依心所作。何以名为普贤，因普贤菩萨是一切菩萨中供养最胜者。观想世间一切宝物，譬如四大部洲，山川及自己的福报功德等作供养，称为普贤供养。

依藏密传统，在坛城前必备八供─—水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器。八供是最简易的一种供养，在寺里有用一千个八供作供养，供养愈多，积聚功德愈多，但发心须正确，心应不执功德。

一般佛堂八供之意义：

(一)水——供养诸佛菩萨饮用。

(二)水——供养诸佛菩萨盥洗。

(三)花——供养诸佛菩萨一切美好的色。

(四)香——供养诸佛菩萨世间美好的香。

(五)灯——供养诸佛菩萨眼识光明。

(六)涂香——供养诸佛菩萨涂身之油代表世间美好之触。

(七)食子——供养诸佛菩萨之食物代表味。

(八)音乐——供养诸佛菩萨世间妙音代表声。

第一杯水，是供养給佛的饮用水。供養的功德，是可以得到佛法智慧的甘露。供的时候可以祈求，愿一切众生都能解除干渴之苦，享有清净的智慧法露。

第二杯水，是供养给佛的沐浴水，洗佛足用。供養的功德，是藉此洗濯的水，以清淨我們眾生身、語、意的染污。供的時候可以祈求，願一切眾生都能清淨身、語、意三業，並消除所有修行的障礙。

第三是花，用來莊嚴佛的壇城。供花可以去除眼根對美色的貪執。它的功德是可使相貌端嚴，並能清淨住處。供的時候可以祈求，願一切眾生都能得佛的三十二相，八十種好，並且身心常居淨土中。

第四是香，供香可以去除鼻根對嗅香的貪執。它的功德，是可以清除持戒的障礙、增長持戒的功德，並彌補破戒的缺失。供的時候可以祈求，願一切眾生都能持戒清淨。

第五是燈，供燈的功德，是可以破除無明的黑暗，開顯內在的智慧光明。供的時候可以祈求，願一切眾生都能开显光明，具足诸佛智慧。

第六是塗香，供塗香可以去除對身體的貪執。它的功德，是可以清除身體的障礙，使五官、四肢健全。供的時候可以祈求，願一切眾生都能身無殘障，諸根具足。

第七是果，供養食物可以去除舌根對美味的貪執。它的功德，是可以得到禪修時的喜悅。供的時候可以祈求，願一切眾生都能以禪悅為食，並且法喜充滿。

第八是樂，供養音樂可以去除耳根對美好音聲的貪執。它的功德，是能夠聽聞法音。供養的時候可以祈求，願一切眾生都有機會聽聞佛法，並願法音常鳴，法輪常轉。

八供杯及油灯杯须擦拭乾净，擦拭表示去除五毒习染尘垢，愈清洁功德就愈纯净无染。八供一般面对坛城是由左到右(水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐)，这种摆置是供养父续本尊。若坛城所供养的是母续本尊，八供就必须由右至左--水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐。八供中的「食子」，可用果实代替。平常皆以「供养食子」为主，除非修特别本尊时才会更换。「食子」大致分慈悲与忿怒两种，修忿怒本尊如普巴金刚或大黑天时，则另有代表花和食子两种特别食子，食子有时亦作本尊坛城。供养八供可以实物供养，或仅以水供养。积聚功德最好的方法就是供水。因为水取得容易且经济，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。除了供养八供之外，尚须供养一切僧伽，因为僧伽是佛法实践及持有者，特别是金刚乘的上师。一位好的弟子必须具备三种德性：闻、思、修。闻就是听闻佛法，藉以增长正知正见。思就是思维所闻而后知，了解因果及无常，依止观修持。修就是行菩萨道六波罗蜜，随喜世人、阿罗汉、菩萨之善业，自已则可依四加行精进，或建寺院、塔、佛像、点灯等。若连家计生活都有困难者，应当生欢喜心随喜一切善而赞美。不能千斋供僧，至少一包盐或一念欢喜供养。密勒日巴尊者曾说：护持我修行者，功德与我等同。广结善缘，积聚善业功德，将可利益我们在修行上减轻障碍，并且长寿。放生也是一种方便的布施法门。放生时不可预先至卖放生处订货，以免生意人造恶业。放生的对象不限小鸟，凡一切众生生命将受害苦，皆是我们放生的对象。另外献曼达供养，观想卅七种供养。佛云：众生欲正觉，广聚无量粮。因此我们必须作供养，行资粮道。此乃佛为利益一切众生，而说之方便法门，并非佛菩萨需要这些实质的物质，是我们需要积聚福慧资粮。更应了解一切供养，皆是「空性」，究竟非实有，皆依因缘而生。更一层体会大乘三轮体空之真谛，无施者、受者、所施物。如此方便行者积聚智慧资粮。若以空性见解行实质供养，所积聚的就是福慧二资粮。对未了解空性的众生而立，作普贤供养是一种心念转化的训练，可消除对诸法执著。以实质供养坛城三宝，是依四部密续的作密瑜伽及事密瑜伽来做。在第三部瑜伽及第四部无上瑜伽时，则比较不重视实质供养的东西，一切都以「心」的观照力量作观想。但对未修止息或止息尚未专一的人来说，观想如流水般不能清晰，容易出现妄念。具有观想能力时，那么一切内外染污不净就可藉由心的力量转化为甘露。譬如有时候供养护法会用到酒，就有人会质疑，五戒有戒酒，为何你们供酒，因而起大谤心。当知供酒非自饮，经「心」转化而成为甘露，并非酒改变了，而是心的分别净化了，密续主要对治分别心，此点甚是重要。