大安法师：生起信心的障碍——认知

起信之障，我们先谈这是个难信法。佛在很多经典说，这是一个极难信之法。那极难信之法，佛还要说，不断地说，说明还是有生起信心的可能性。如果佛见证到这个极难信之法说出..

大安法师：参禅念佛，相辅相成

原文古谓参禅不碍念佛，念佛不碍参禅，又云不许互相兼带。然亦有禅兼净土者，如圆照本、真歇了、永明寿、黄龙新、慈受深等诸师，皆禅门大宗匠，而留心净土，不碍其禅。故知..

大安法师：说真实语，修至诚心

至诚心就是真实心，不虚假的心。这就要告诉我们修习净土法门的人，身口意三业所修的信解和你的行持必须从你的真实心里面透显出来。不能作伪，不能装假，不能外面表现成很贤..

大安法师：千万不要犯下诽谤净土的罪业

莲池大师曾经有个比喻。如果有一个人，一天讲一万声语言，诽谤一万尊佛，这样诽谤的时间经过一百年，你说这个人谤佛的罪业大不大？那很大，骂佛的罪业很大。有人说西方极乐..

大安法师：舍报安详，如入禅定

舍所受身名舍报，不忙不乱故安详。坐脱立亡，故云如入禅定。 省庵大师《省庵大师遗著》舍报安详，如入禅定。舍就是舍去我们的业报身，这种四大假合的臭皮囊。安详就是不忙..

大安法师：末法时代如何选择善知识？

末法时期善知识的重要性，就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通，有没有感应，有没有知名度，有没有势力，不是这些，重在正知..

大安法师：上辈往生的条件

佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛..

大安法师：一心不乱

对于一心不乱，有诸多的解释。从天台家来说，一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱就是执持名号，能够伏灭见思惑，就能得到事一心不乱。进而执持名号，能够破无..

大安法师：起念皆妄，念佛至极清净的境界

念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的起念皆妄，但是阿弥陀佛名号是清净的至极清净的境界。我们的妄念无量无边，天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄念多少..

大安法师：受一戒保一命

有一个村子里面的一个小混混，加入了当地的一个黑社会，常常去打架，打劫人家的财物。他的一个舅舅是一个佛弟子，看到他这个样子就很担心。有一天就碰到他，正好这个舅舅要..

大安法师：神可感涉，不可迹求

盖神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺；苟求之无主，则眇茫何津？ 刘遗民《庐山莲社发愿文》靠佛力救度怎么靠得上呢？ 这里就揭示了净土法门的一个基本的..

大安法师：培养孩子的仁慈心

教育儿童要爱惜生命，即使是弱小的昆虫，诸如蚂蚁、蚊子、知了等等，都不能去践踏、伤害，而是应该怜爱、护惜它们。一个人如果从小对小小的昆虫都能够去爱惜，就会有慈爱之..

大安法师：凡夫心的四个特点

我们凡夫众生的心是生灭心，它有几个特点：第一是攀缘。我们的心是没有一刻宁静的，叫心猿意马，它必然要到处跑的，而且它会执著一个境缘、对象，就像猿猴爬树，它两只手一..

大安法师：这种瑞相能说明一定往生了吗？

问：弟子前几天在寺院里给一个朋友助念，他临走前几分钟忽然出声念佛，然后就断气了，之后身体僵硬，嘴巴和眼睛都是睁开的，一度还膝盖热和肚子热。大家助念、开示12小时之..

大安法师：让父母了脱生死、成就佛果

孝，有世间的孝和出世间的孝。虽然儒家亦强调百行孝为先，但如果只是表现为衣食供养、光宗耀祖等世间孝行，那是远远不够的。站在更宏观的立场来看，如果不能让父母了脱生死..

大安法师：日夜称说，至心不断

若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》如果有种种众生，听到这些佛菩萨、声闻、缘觉的赞叹，闻信阿弥陀佛的..

宣化上人：业重情迷堕地狱，业深情痴作饿鬼

六道轮回，就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，按照业的轻重和情的深浅来判断。所谓业重情迷，这种人死后堕地狱。所谓业深情痴，这种人死后作饿鬼。所谓业重..

宣化上人：诸恶莫作众善奉行 不仅要知道还要做到

古来有一位大居士，乞请上座和尚开示什么是佛法，这位和尚答复：诸恶莫作，众善奉行。老和尚，我向您请问的是佛法呀！您所说的诸恶莫作，众善奉行，这三岁的小孩子都懂，您..

宣化上人：劝大家不要再堕胎

我要劝大家不要再堕胎了,你想想,一个生命还未出世,就成冤魂,到处是要命的小鬼,你说社会会安宁吗?这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度,小鬼难缠啊!很难办的,到处是罪业,..

宣化上人：人痛苦的根源就是不自足

人活在世上总是会感觉到痛苦，痛苦是怎么来的？宣化上人认为，人痛苦的根源就是不自足。人就怕不知足，不知足就是苦，能知足就是乐。所谓知足常乐，能忍自安。常乐就是知足..

大安法师：什么样的人是清净法侣？

【原文】结交净友一切悟机，非友不发；一切恶法，非友不止。如车二轮，去一则蹶。是以行道求友者，当严别净秽。一、山林闲适之友当近，能止躁心故；二、严持戒律之友当近，..

宣化上人：何谓修行中的“真精进”？

精进，本来是没有精进的；说是有精进，这不过是对我们一般凡夫来说这个法，根本在精进本身上，是不会有个精进的。所以六度都是精进，也都不是精进。布施、持戒、忍辱，是属..

宣化上人：同性恋是亡国灭种的行为

同性恋是亡国灭种的行为,因同性恋,爱滋病肆虐,而目前又无特效药。美国有的地方,允许同性恋合法化,允许同性恋的结婚,这是违反人性的事。——宣化上人问:同性恋、未婚妈妈,种..

宣化上人：礼拜佛菩萨的五种功德

礼拜佛菩萨的功德有五种：（一）端正圆满：相貌生得端正圆满，人人见了都生一种爱敬心，对你有一种好感。（二）得妙音声：声音清朗宏亮，好像铜钟似的。（三）多财富：能礼..

宣化上人：一修道魔障就会来找你，为什么呢？

现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有..

宣化上人：欲度众生先要戒杀不吃众生肉

众生乃众缘和合而生，从十二因缘演变而**，蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中..

宣化上人：一称南无佛,皆已成佛道

【若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。】若人散乱心:散乱心就是不专一,没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像,并非志在拜佛,只是来观光,这都叫散乱心。..

大安法师：一念净信 即得往生

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》这一段，称为是第十八愿的成就文。阿..

宣化上人：少林开山达摩祖师

少林开山达摩祖师1969年宣化上人主讲摘录自《六祖法宝坛经浅释》达摩祖师到中国来,曾经被人下毒六次,因为当时北魏有两位法师想害他,一位名叫菩提流支,一位名叫光统律师,他..

宣化上人：宣化上人《新肺炎、欲、爱、情》

各位善知识、各位同学、各位同修,和各位同愿:我们生在这个娑婆世界,是最不幸运的人。这个娑婆世界,是无有众乐,但受诸苦,人心不古,道德沦亡;人人多数都是自私自利,你争我贪,..

宣化上人：略谈菩萨十地位

十地,是菩萨的果位:(一)欢喜地。欢喜,非常欢喜,时时刻刻都欢喜,没有哭的时候,到这种境界上的菩萨,不会哭,你打他、骂他,怎样他都欢喜。说他不好,他也欢喜;骂他,他也欢喜;无..

宣化上人：菩萨愿意转男成女

菩萨愿意转男成女你这个人若是厌倦女人身,礼拜供养、称赞地藏菩萨,诵持《地藏菩萨本愿经》,和称扬地藏菩萨的名号,就会女转男身;这个女转男身,就是厌倦这个女身,而愿转一个..

宣化上人：时时能保持如如不动，了了常明，这就是佛性

路遥知马力,日久见人心。学佛的人不是一朝一夕就学得了佛,必须用长远的时间来体验佛教的道理,依教修行,久而久之才能有所成就。真正认识佛法的人也不惊,也不怖,也不哭,也不..

大安法师：念佛的心态和发心

我们开始念佛，应该用什么样的心态去念佛？我们常常讲发心，要发什么样的心？一个念佛人要发四种心：第一是惭愧心，第二是欣庆心，第三是悲痛心，第四是感恩心。第一，惭愧..

宣化上人：宣化上人教你赶走瞌睡虫

你知道瞌睡虫在哪儿吗--宣化上人教你赶走瞌睡虫最后要不得的,是一个睡。这个睡虫,人人和它做一个最亲蜜的朋友;你想要醒,牠就叫你睡。这睡虫在什么地方啊?我告诉你们,这个睡..

宣化上人：文殊菩萨妙吉祥

文殊菩萨妙吉祥文殊师利菩萨,也叫妙德菩萨,又叫妙吉祥菩萨。为什么叫妙德?就因为他出生时有十种祥瑞:(一)光明满室。(二)甘露盈庭。(三)地涌七珍。(四)神开伏藏。(五)鸡生凤..

宣化上人：佛教“经”字的意思

佛教经字的意思经者，径也。径，就是径路，修行的一条径路；这条径路是人人都可以从这条路走的。你想要成佛，必须要经过这条路，所以这条路就是成佛的道路，因此说经者，径..

宣化上人：如是我闻的四种意思

佛经开始，都用如是我闻四个字，和外道经典不同，外道经首，不安阿，便安嚘，阿，就是无的意思；嚘是有的意思，因为有无不能决定，索性便两字都安上去。如是我闻，还有四种..

宣化上人：放生也是修行的一部分

美国人看见「放生」是很奇怪的一件事。为什么要放生呢？我告诉你们，放生令众生得到自由，不在这个笼里边囚着；所以要让发起的慈悲心，令慈悲心长大起来，使得众生都得到解..

宣化上人：你知道地藏菩萨名号的真实含义吗？

为什么叫地藏呢？因为地能生长万物。藏是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多..

不需要去阻挡负面念头

既然不可能阻挡负面念头，行者应该做什么呢？此处的重点是：由于这些负面念头的本质是明空，带着藉此而达到明空的想法去阻挡它们是没有必要的。行者只需要将妄念的本质作为..

一日多次念诵是否每次都要发心回向

问：我平时工作、生活比较忙，所以很难抽出大段时间念诵功课。我一般每次念半个小时，一天念几次，那是不是每次念诵都要发心和回向？普扎RBQ：是的。我们平常不要说念诵半..

修，就是种下习气

「习惯成自然」一事，我们在善行方面可能不太有经验，很坏的事情上应该也没有，但在无记业方面我们都有丰富的经验。就以我自己为例，我厕所的电灯开关在左边墙上，平常我习..

祈祷时能感动自己，佛''菩''萨''也会被感动

麦'彭RBQ 的《七句祈祷文释·白莲花》中讲过：在祈祷时，如果能感动自己，你所祈祷的佛''菩''萨''的心也会被感动。如果自己毫无感觉，信心、恭敬心发不起来，那你不论念什..

初学者的窍门是什么？

作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛，相反，你应该通过念佛使心安静下来。心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、..

直指弟子的痛处

作为初学者，我们的情绪难免会随着外境飘动。当一听到修行的功德时，我相信每个人都信心满满，感觉成办解脱真的近在眼前；而一讲到自己的不足之处，又觉得现实中的自己离修..

临终时的一个大窍诀，务必要牢记!

引言： 颇瓦法中还说，一个人在临死之前，只要强烈地观想：“我的罪业已彻底清净，我的善法非常非常多！”有这样一种念头，也能往生极乐世界,此窍诀极其殊胜，大家务必要牢..

真实的见解来自于自己的实修

有时我们会在讲法之中印证一些见解，或者从认识智慧的角度当中做一些辨析，例如什么叫做体用一如，什么叫做意识、什么叫做智慧等等。但是作为修行者，不要用这些听过的文字..

求三宝加持 不要总想着占便宜！

什么叫“加持”？加持就是说，“加”是加被，“持”是任持。加被是佛菩萨的力量，任持是自己拿的力量。这个我们早就说过了，佛菩萨要加持你你还要能够拿到。你没有去拿，再..

佛说沙曷比丘功德经

西晋沙门法炬译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时与千二百五十比丘菩萨万人。时须耶国有贫人。行赁剃小儿头。所剃者皆约。到麦熟当各雇麦一斛。适别未远。道逢故人。..