学佛笔记

圣严法师：108自在语

提升人品1、需要的不多,想要的太多。2、知恩报恩为先,利人便是利己。3、尽心尽力第一,不争你我多少。4、慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。5、忙人的时间最多,勤劳健康最好。6、..

圣严法师：圣严说禅：事得理融，寂寥非内

圣严说禅:事得理融,寂寥非内问:南泉普愿禅师在写给弟子的信中提到这两段话,听起来哲学意味很浓,跟其他的公案或禅语不太相同。请师父解说。答:理和事、内和外指的各是什么?..

圣严法师：角宿大象

角宿大象 一一时，佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象师，其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子，与她共度美好时光。不久其妻怀孕，九个月后生下..

圣严法师：有戒可犯是菩萨，无戒可犯是外道

菩萨行，是众生成佛的正因，所以菩萨修行之初，要发菩提心，立定为利益众生愿成佛道的决心。如何发菩提心？受持菩萨戒，为必要之阶梯。因为在受戒过程中，得大善知识的引导..

圣严法师：消灾和延生的原理是什么

消灾延生的原理,在于忏悔及发愿。应该接受的果报,必须接受;但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时,未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时,若承认犯行而有悔意..

圣严法师：绝处逢生

绝处逢生日本武家文化的形成,不论在精神上或物质上,都深受宋代禅宗文化的影响,尤以鎌仓时代新兴佛教的禅宗文化,对于日本武士道精神的启发很大。日本的武士是一种特殊阶段级..

圣严法师：向内观照，烦恼消失

圣严法师:向内观照,烦恼消失曾经有两位泰国比丘来我们的中华佛学研究所读书,才刚大学毕业,非常年轻,分别出家一年半到两年,讲话的态度很安详、有威仪,予人一种稳重、安定的..

圣严法师：需要的不多 想要的太多

需要的不多,想要的太多圣严法师现代社会由于物质文明过度蓬勃、结构变化太快,造成人类价值观念混淆,以致于不清楚什么是真正的需要,什么是贪求的想要,什么是实至名归的能要,..

圣严法师：平安人生

心的安、身的安，是我们所追求的生命意义的最高层次，在生活中多付出、欢喜，给予他人祝福是很重要的，在五浊恶世之中，我们免不了有许多担忧，但久而久之，这也成为我们心..

圣严法师：遇到任何难关，都不能损伤到健康

想要保持健康，就不能老是为事烦心。无论遇到任何人生难关，都不能因而损伤到健康。平日的生活作息要正常，应该要做的事照常，应该处理的事照常，如果经常担忧，过了不久就..

圣严法师：居士的疑问

居士的疑问以前有位居士，在大陆的一座古寺里修行。一段时间后，他心中生疑，怀疑自己选择学佛这条路对不对呢？怀疑自己有没有修行的天分？怀疑是否真有佛的境界？他也怀疑..

圣严法师：禅门修证指要(原书序)

禅门修证指要(原书序)文字是通往路径的指标禅宗不立文字,主张教外别传。但是,中国佛教的大乘诸宗之中,禅宗所留下的文字最多,在《大正大藏经》的诸宗部,禅宗典籍占首位,有一..

圣严法师：生气是慢性自杀

大家都知道瞋是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起瞋心就如同慢性自杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。然而，勉强控制瞋恨心的结果，反而会愈控制，就愈瞋..

圣严法师：佛教的根本教义

圣严法师:佛教的根本教义一、何谓根本教义此所谓根本教义,顾名思义,乃是佛教教义的基础或原则,佛陀悟道之前的印度,没有这样的思想,佛陀的悟道,便是开发了自有地球的人类历..

圣严法师：圣严说禅：杀人刀，活人箭

圣严说禅:杀人刀,活人箭问:「杀人刀、活人箭」,看起来是说生杀大权都在我手上,要肯定你也可以,要否定你也可以,全看我自由运用。那么,要运用杀人刀和活人箭的人,要具备什么..

圣严法师：小树苗的故事

小树苗在波罗奈城，人们纷纷传讲着柠孛树苗的故事。一天，菩萨转生的修行者进城乞求施舍。他一路行走，不知不觉来到了王宫门口。这时，国王正站在王宫中凭窗眺望，在熙来攘..

圣严法师：圣严说禅：本来无一物

圣严说禅:本来无一物问:六祖惠能大师有一个偈子,「本来无一物」是其中的一句,时常被人引用,请师父为我们说明它的精义。师:凡是读过《六祖坛经》或听过禅宗故事的人,对这句..

圣严法师：阳光、花朵、净水般的语言

阳光、花朵、净水般的语言多年以前，曾经在一篇文章里，读到这么一句话：语言，要像阳光、花朵、净水。当时深深感到十分受用，于是谨记心田，时刻反省，随着年岁的增长，益..

圣严法师：将心外求，舍父逃走

此句出自度门神秀禅师的示众偈:一切佛法,自心本有;将心外求,舍父逃走。大家都知道神秀禅师跟六祖惠能是同门,也知道神秀禅师属于北宗禅,主张渐法。这是一般的传言,其实不必..

圣严法师：不拔眼中钉

我们在生活中如果碰了钉子，所谓眼中钉，要不要恨上对方一辈子？碰钉子是很正常的，下次注意就好。已经碰到钉子，还要再生气地搥它一下，结果，将是你自己倒霉，而不是钉子..

圣严法师：感同身受,化解嫉妒心

「恭喜你啊!真是了不起,身为你的朋友,我也觉得与有荣焉。」当好事发生在别人身上时,你嘴里这么说,但心中可能还是会觉得不是滋味,心里想着为什么发生好事的不是自己?虽然不..

圣严法师：愿消三障诸烦恼

我们现在每一个念头都与佛相同,所不同的是佛已经开悟无烦恼了,而我们却仍被烦恼所遮盖。念头的本质都是相同的,就是烦恼念头与智慧念头是相同的,我们不要讨厌念头,不要讨厌..

圣严法师：圣严说禅：佛是尘 法是尘

圣严说禅:佛是尘 法是尘问:禅师们常用否定、藐视、狂放或不相干的话将一般人心目中早已固定成形的观念扭转或打破。香岩义端禅师的这两句话也是在叫人不要执着吗?答:这种用..

圣严法师：做到少欲知足方能得到真快乐

在我们的生活中，经常有很多快乐的感受，例如功成名就时，别人对我们的称赞；或是当生活安定，看着孩子一天天长大成人时，也会觉得很满足、很幸福。无论在家庭、事业或社会..

圣严法师：为什么老是容易发脾气？

当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气?的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢?其实这个想法是错的,..

圣严法师：圣严说禅：青山原不动

圣严说禅:青山原不动问:有人问灵云志勤禅师说:「如何出离生老病死?」禅师回答:「青山原不动,浮云任去来。」意思是不是说,生老病死即使如浮云一般来来去去,只要心中不受生老..

圣严法师：圣严法师《最好修学哪一宗?》

在前面已经说过,佛教的各宗各派,都是由于学佛者的根性及时代环境的不同而产生。所以如果站在佛教的根本立场上说,宗派是多余的,如果执一非全,那不唯是学佛者个人的损失,更是..

圣严法师：禅宗不立文字，主张教外别傅

自序一禅宗不立文字,主张教外别傅。但是,中国佛教的大乘诸宗之中,禅宗所留下的文字最多,在大正大藏经的诸宗部,禅宗典籍占首位,有一五九九页;天台宗以义理的阐扬著称,却占第..

圣严法师：圣严法师《在家信徒的三皈五戒》

作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高..

圣严法师：要如何才能认清自己_如何认清自我

善士问：想请教一个说来简单，却很难做到的问题，那就要如何认清自己？圣严法师答：在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融。三个层次。自我..

圣严法师：省力处

省力处一、宗乘七个样子1 道由心悟,不在言传。近年以来学此道者,多弃本逐末,背正投邪。不肯向根脚下推穷,一味在宗师说处著到。纵说得盛水不漏,于本分事上了没交涉。古人不..

圣严法师：采花供养佛

采花供养佛一天，佛陀在罗阅祇城中经行，正巧一群为国王采花的人们，自城外归来。他们遥见相好庄严的佛陀，世尊散发的慈光，如日出般照破黑暗大地。这群人手捧着刚采下的鲜..

圣严法师：圣严说禅：脚跟下

圣严说禅:脚跟下问:禅语中常提到「脚跟下」或「看脚下」,它是否叫人要步步踏实,注重当下眼前,不要耽于过去或幻想未来?师:的确是这个意思。在修行的过程中,许多人只把目标放..

圣严法师：戒定慧是学佛修行的基础

学佛修行的基础之戒：从消极面说，戒是止一切恶。诸恶不作，恶业恶因便不增加。从凡夫阶段做起，到了大小乘圣者的阶段，自然不再造作任何恶因。从积极面说，戒是进而修一切..

圣严法师：圣严法师《人生的意义》

《心经》几乎是每个人都知道的,即使不识字的老菩萨们也多能背诵,因此讲《心经》的人特别多,听的人也最有兴趣。今天不仅这大礼堂满座,连走道上也都坐满了,这并非我圣严的魅..

圣严法师：圣严说禅：出门便是草

圣严说禅:出门便是草问:有一位行脚僧对石霜庆诸禅师提到他在洞山禅师那儿听到的一段话。洞山说:「诸位外出行脚时,要向万里无寸草的地方去。」然后又问大家:「这个万里无寸..

大安法师：“八苦不安”与“诸乐无忧”

八苦是我们这个世界众生与生俱来的痛苦。生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛，这些痛苦交相煎熬着众生。这个世间能养的东西也不安，非安。我们所处的自然环..

大安法师：中阴救度和神识接引有何区别？

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界；或者还会讲破瓦法..

大安法师：时间隧道，念劫圆融

时间问题是人类心智所面临的巨大挑战,自古以来,人们对时间问题或习焉不察,或打上括号存而不论,或予以常识性的诠释。20世纪初,爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口,作出相对论..

大安法师：宝珠换糖

愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这与将举世无价的摩尼宝珠换一块糖吃没有两样。..

大安法师：信愿不真切的表现

信愿不真切具体表现在有五个方面，第一就是泛泛悠悠，敷衍故事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找借口，今天..

济群法师：战胜种种束缚我们的力量

谁是我们这个世界最自由的人?就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在,他所领导的僧团,则是追求自由的团体。卢梭曾经说过:人天生是自由的,但无往不在枷锁之中。这和佛法关于..

济群法师：解脱会让你失去什么

解脱会让你失去什么说到解脱,也有不少人会感到恐慌:“现在的种种幸福,是否会随解脱而消失?”这就需要了解,解脱究竟是什么?《道次第》中,宗大师明确告诉我们:能解脱的是什么..

济群法师：经典、草鞋和舟楫

经典、草鞋和舟楫学习任何一部经典,首先要知道它的重点是什么。很多人可能觉得,重点就在于法的本身,在于经教,在于功课。于是乎,每日埋首于经典,精进于禅房,却忽略了自己—..

传喜法师：不可“小”觑

不可小觑之光明楼开示2014.02.16奶奶：我孙子小乖他说他也信佛。那次住了一百多天嘛，小乖成天说他是小和尚，他是小和尚。这回他妈说啥不让来，可能想着你爸爸出家了，你也..

济群法师：云游——处处无家处处家

云游——处处无家处处家在家人总是对家充满着执著,可以说,家就是执著的堡垒。正是由于对家的执著,远离家乡的人总是有份难以摆脱的牵挂。一旦回到家中,心才会安然。为了摆脱..

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