白骨观实修心要

㈠.不净观;

㈡.白骨观;

㈢.白骨流光观;

㈣.白骨生肌观。

㈠.不净观

观本身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，肌肤腐烂，全身上下坏血涂漫，血逐步地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开端变坏发烂，臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉，最终吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞去无踪。所余的骷髅架子，即是一副皎白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的挂念。除白骨外，无有余物，只要一副白骨，具皎白之性。

若人信解圆教，而烦恼重，不能习梦境观者，应作不净观。谓观身五种不净：

1、种子不净。谓爸爸妈妈精血赤白二色和组成故。《智度论》云：是身种不净，非余妙宝藏，不由白皙生，但从秽道出。

2、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充溢，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。

3、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二，发毛爪齿垢汗巨细二遗眵泪涕唾。次有十二，肌肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。

4、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：各种不净物，充溢于身中，常流出不净，如漏囊盛物。

5、终究不净。谓命终身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。露台云：从足至头，从头至足，循身调查。唯见肨胀坏烂，巨细便道虫脓流出，臭剧死狗。心肠观经云：应观本身臭秽不净，犹如死狗。

《金光亮经》云：我从久来恃此身，秽脓不心爱，虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩。观本身竟。复观别人，若男若女悉数之身，皆具五种不净，甚至观悉数人间有情之身，皆是不净。故《起信论》云：应观人间悉数有身，悉皆不净。各种秽污，无一可乐。既观皆是不净，贪爱之心天然不起。《阿含经》说：昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊，口为涎唾器，腹是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道见之恶，出家修道场。露台云：虽观不净，能成大事。如海中死尸，依之得度。

㈡.白骨观

白骨观的次序是由上到下。先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨，观清今后，再顺次观清每一个部位，甚至观清全身的白骨。两个双眼空洞洞，两个耳朵空洞洞，鼻子空洞洞，牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨，上臂骨，下臀骨，手掌骨，手指骨，脊柱骨，胸肋骨，盆骨，尾闾骨，大腿骨，膝盖骨，小腿骨，脚跟骨，脚掌骨，脚趾骨。由上而下顺次观清今后，观悉数白骨松松荡荡，松静空明，就像有一根绳子吊在头盖骨上，将悉数白骨吊起来相同，无一丝一毫的严重，松松荡荡，松静空明。

观清今后，再由下观到上，方法同前。如是上下观数次。

再观最心爱的人，也是一具白骨，自个也是一具白骨，没有啥心爱。

观冠家仇人，也是一具白骨，自个也是一具白骨，没有啥可恨。

观周围的人、全城的人、全国的人、全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，尽虚空遍法界，悉数有情都是一具白骨。

此心放射光亮，遍照悉数处。所到之处，白骨益发变得洁净、纯白。

㈢.白骨流光观

在骨架内，生发宫的方位，有一颗赤色的宝珠，通红发亮，炙热反常，尤如烧红的铁块相同。此赤色宝珠放出赤色光亮和热量，光亮遍照全身骨骼，热量也遍及全身骨骼。在骨骼里边的骨髓腔中，有红丝丝，犹如灯泡中的钨丝相同，宣布赤色的光亮，越来越亮，遍满全身骨骼，再向外放射，放出一臂之远，越放越大，触到白骨。再观外白骨也相同放出红光，三千大世界，尽虚空遍法界，悉数有情白骨一同放光，光亮返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此刻光光相入，光光相融，如一室千灯。

此刻如心若散乱，应将心观注于二足心。

如若昏眩，应将心观注于眉间。

不散乱也不昏眩时，应观注于心间或尾闾。

最终将光亮收回到骨髓腔中。

㈣.白骨生肌观

观想两个大脚趾生肌，十个脚趾都生肌，脚掌生肌，脚跟生肌，小腿生肌，膝盖生肌，大腿生肌，下部生肌，中部五脏六腑生肌，上部生肌，手指生肌，手掌生肌，小臂生肌，肘部生肌，大臂生肌，头部生肌，然后全身转成十六岁的童真文殊，喧嚣四大，遍体透明，成光亮琉璃之体。观想三千大世界，遍法界尽虚空，悉数有情悉数生肌，悉数转成十六岁的童真文殊，喧嚣四大，遍体透明，成光亮的琉璃之体。

出定、下座，白骨观实修满意。