般若一词出自印度瑜伽，意为辨识智慧，在印度《瑜伽经/合一经》中有本词的完整解读。

《瑜伽经/合一经》片段截取：

I.48.这个辨识智慧中，充满了真相。

I.49.它所获得的直接知识，不同于推理和听来的那类知识，亦可涉及特殊对象。

II.25.消除无知，则可消除结合。由此，见者可得：解脱。

II.26.消除的方法：持续稳定的辨识能力。

II.27.这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

II.28.通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

II.29.合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。

II.30.①外律：不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。

II.31.这些是普遍的伟大誓约，不限于生命的形态、空间、时间或场合。

II.32.②内律：净化、知足、自省、自学、顺从自然。

II.33.不伤害：如有负面思想扰乱时，培养反向思想来中和。

II.34.负面思想：如暴力等，无论是去实行、去煽动、去认同。它们源于贪婪、愤怒、妄想，

程度或弱、或中、或强，结果是无尽的无知和苦痛。因此，要培养反向思想。

II.35.建立不伤害的思想，便会放弃这些敌意的出现。

II.36.诚实：行为可得享果实。

II.37.不偷盗：一切珍宝将接近。

II.38.不纵欲：精力可得旺盛。

II.39.不贪婪：可得轮回原因的知识。

II.40.净化身体：使人不再依恋自身肢体，亦不再依恋他人肢体。

II.41.净化心灵：带来心明、欢喜、神凝、感官易控，以及认清自性的能力。

II.42.知足：可产生最大的快乐。

II.43.自省：去除不纯，身体和感官可得完美。

II.44.自学：与所望之神性相连通。

II.45.顺从自然：顺从自然本我纯精神，亦可得完美与合神。

II.46.③调身：姿势安稳舒适。

II.47.放松着力点，合体于无限。

II.48.由此，超越二元对立性的干扰。

II.49.④调息：调身稳定之后，调节呼吸的出入。

II.50.或出、或入、或停(三种)：观察它们的方向、长短、频率。逐渐长缓、细微。

II.51.第四种：超越呼吸出入的现象。

II.52.由此：智慧之光的遮盖被消除。

II.53.由此，意识适合凝神。

II.54.⑤制感：意识脱离对象，感官也由此脱离对象。

II.55.由此，可得感官的最高顺从。

III.1.⑥凝神：意识凝注一处。

III.2.⑦入神：思想一直持续不断流入对象。(Dhyana：移入对象。旧译：禅那、禅)

III.3.⑧合神：由此，一直到只有目标显现，似乎自身无存。(Samadhi：合为一体。旧译：

三摩地、定)

III.4.以上三者一体：全神合一(总制/入定)。(Samyama：全部统合控制到一起。旧译：

三夜摩)

III.5.掌握此法，终极智慧出现。