幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二六集)2004/11/24海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-26

诸位朋友,大家下午好!我们刚刚提到了在现代这个社会当中,似是而非的思想观念充斥,所以我们自己要能够针对这一些言论思想有判断的能力,懂得去慎思明辨。刚刚提到世间人常讲「人不为己,天诛地灭」,这一句话是错的。许哲女士不为自己,赢得了众人对她的尊重,赢得众人对她的爱载,她是为人人,而人人都为她。所以我们了解到利人绝对利己,损人绝对不利己,而且损人绝对是损己。

我们来看一下现在的社会当中,很多人喜欢占人家便宜,其实占人家便宜,占不了多久。骗人家一次,骗人家两次,骗不了别人第三次。所以当我们占人便宜,损人的时候,事实上是刀头舐蜜。就好像这一把刀前面有一滴蜂蜜,你一看急著就想要把这个蜂蜜吃到嘴里去,结果这么一吃下去,确实尝到了甜头,但是舌头也割了。占人家便宜到最后把自己的社会信用都搞坏了,把自己人生的后路都断绝了。所以世间人「心无远虑」,看不远,「各欲快意」,只顺著自己的欲望就去贪求,反而害了自己。

我在海口一段时间,海口是个体经济很早就开发的地区,它最有名的是观光行业,观光业者为了吸引旅客到海南来,所以他的收费都非常便宜,一开始的时候非常多的人到海南观光。结果观光业者就觉得,他们都来了,我实在可以大捞一笔。所以安排三天的行程,基本上其中两天都是带到购物中心去,干什么?消费,买一包十块钱的东西,他可以赚个五块,都把客户往那里送。慢慢的客户觉得我是来旅游的,结果都把我带到那里去,虽然他一开始赚到了一些钱,但是一年、二年之后,所有这些客户的看法、想法就传遍全国,到最后海南的观光行业给全国人民的印象就很不好。所以他们是尝到了一点甜头,之后付出什么代价?付出了全国对海南整个观光业的一种否定,一种不信任。所以这个影响可能要很多年、几十年才慢慢可以再把他人对我们的信用再赢回来。

只尝到了一点小甜头,却付出了这么大的代价,所以损人绝对不利己,而且损人会害自己很惨。不只会害自己,中国有一句《易经》的话,「积不善之家,必有余殃」。我们可能做了很多损人的事情,不只殃及自己,还殃及后代子孙。在我们很著名的一本书叫《菜根谭》,这一本书第一句话让我印象非常深刻,打开来第一句写著「弄权一时,凄凉万古」。他只因为拥有名,拥有权力,就自视甚高,就拿著权力鱼肉人民,逞一时之快,但是却凄凉万古,被后代子子孙孙所唾弃,所批判。所以这真的是尝到一点甜头,付出这么大的代价。不只是他会由世人所轻贱,世人所批判,他的子孙也会因为他的恶行而抬不起头来。所以诸位朋友,你敢不敢说你是秦桧的后代子孙?你敢不敢?你真的是秦桧的子孙你都不敢讲,为什么?这个蒙羞已经蒙了几千年,还继续在付出代价。

所以我们为人长者可不能殃及子孙,一定要造福后代。应该演出来的是利人,然后利自己的子孙,所谓「积善之家,必有余庆」。当你有这样的态度的时候,往后你的子孙一定会以当你的子孙为荣。所以我们看非常多的读书人都不为自己,但是他却留名千古,他的子孙却一直依循他的风范,让家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理,能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹的行谊,现在都已经将近一千年了,他的子孙家风依然保有他的一种精神在里面。所以诸位朋友您希望你的子孙家风传几代?人贵立志,你有多大的志向,才能做多大的事情。所以我们一定要做出好的风范,做出利人、爱人、敬人的风范,以为后代子孙最好的榜样。

其实利益他人,绝对不是说要等三年,要等五年,甚至有人说要等下辈子,我们才能真正得到好的结果,好的果报,其实不用等那么久。一个人一念善心,他已经得到利益。俗话说「人逢喜事精神爽」,助人就是喜事,助人为乐,所以当我们在助人当中,还没得到回报以前,自己的身心已经非常欢喜,非常健康。相同的,当我们去害人、骂人,对方虽然还没有来报复,但是当我们害人骂人的心一起来的时候,其实我们的身心已经受到自己的摧残,身体就不可能好,我们的良知一点一点埋没了,我们的正气提不起来,每天就怕自己做错的事东窗事发,这样对身心绝对是当场就得到坏处。

日本有一位江本胜博士他就做了一个实验,拿什么做实验?拿水做实验,当我们人对这个水说感谢的话,说祝福的话,不管用任何一种语言讲,这个水在高倍显微镜之下,照出来都是非常漂亮的结晶,所以水能够感受到人的意念传递出去的能量,水可以接收得到。当然水接收得到,代表所有万物都能接收得到。所以很多很会养花的人,每天都对花讲话,都说你长得真漂亮,你开得真美丽,常常跟花沟通,结果花愈开愈茂盛。所以万物都跟我们是有互动的,所以一念善,一念祝福,水结晶很漂亮,不管你用任何一种语言都可以。另外假如我们是用恶意对水,你咒骂它,你责备它,它的结晶就没有办法美丽,甚至於根本无法结晶。而且在高倍显微镜之下照出来的样子,就好像一个小孩被骂的时候,缩在一个地方。这本书现在市面上买得到,它的书名叫《生命的答案水知道》,或者《水的讯息》,有几种书名,谈的都是同样的内容。

所以当我们一念善影响这个水,一念恶破坏了整个水的状态。为什么说生命的答案水会知道?因为我们人体有百分之六十八到七十是什么?就是水,所以你的意念可以影响到这一杯水,你这个意念一定先影响谁?影响你全身的水结晶。所以你一念善,你百分之七十的状态是好的,那你的身体一定好。而你的意念又是祝福,又是感恩,那你的身心整个状态就是非常良好,那你当然身心健康。假如你起的念头是不好的,那你百分之七十的水都是不好的结晶,久而久之你的细胞就病变了,而癌症就是细胞病变。所以雷久南博士的实验当中,她说大部分的癌症病患,他在十到十五年当中,人生都发生一些自己无法接受的一些挫折,一些考验。所以他的情绪瞬间跌到谷底,一直都没有再提起来。这样不好的情绪维持了十五年之后,整个身体状态就快速病变,就是所谓的癌症产生。所以人的心念才是身体健康的根本。

当我们利益人这个念头一起,你已经得到大好处,不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候,不用等到恶报,你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这里的时候,有一些小孩听了,他非常入神,小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答案水知道》之后,刚好他一进家门,他们家的保母就跟他说:我好讨厌你!她是跟这个孩子开玩笑,结果这个孩子马上抱著身体说,你不可以对我这样讲话,我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十,所以我们看那小孩都水水的,是不是?因为他们水含量更高。你看孩子马上一听,他就学到了坏话会害自己,自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候,他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去,他就不容易学错误的。

诸位朋友,不只是水得到了证实,我们海口有位老师很可爱,他拿两颗苹果做实验,前面一颗,告诉同学,出去的时候跟它讲一句好话;后面的一颗,出去之后都骂它。结果做了一个礼拜下来,这老师把两颗苹果拿来给我看,拿了之后,还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的,待会这一颗吃下去,突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化,被骂的这一颗摸起来就软软的,而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念,人的能量,不管是好还是不好都收得到。

另外还有拿白米饭做实验,他不止拿两碗,这个实验也非常有意思,他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体,觉得它很香,很好吃,赞叹它;第二碗是骂它,难吃死了;第三碗不理他,一句话也不跟它讲。一个礼拜之后结果呈现了,第一碗发酵了,还闻到发酵的香味;第二碗黑掉了,发臭了;第三碗诸位朋友猜猜看会怎么样?第三碗臭掉了,而且比第二碗还臭,一句话也不跟它讲,居然比骂它还要臭,为什么?我们说人与人当中,尤其夫妻关系,有偶而发泄发泄情绪骂一骂,床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话,那两个人生不如死,每一天在那里撑,不知道要撑到什么时候,撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖,冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好,太太也好都说他吵,我连理都不理他,都不甩他,其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好像瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们,对人不能恶言,甚至於不能莫不关心。

结果当我在讲这个故事的时候,在举这个例子是我在跟小孩讲,刚好有一对夫妻就带著孩子一起来听课。孩子坐中间,先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完,这个先生往后一退,拿他的右手伸过去拍拍他的太太,我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲,但是我完全了解他的意思,而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她:你看老师在讲你,你都要打冷战。结果我看到他太太眼神看著他,对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候,我就在那里摇头,我说这个男人真是搞不清楚状况,为什么?他搞不清楚他太太为什么在那里冷战的原因,还在那里搧风点火。对事情有没有帮助?没有帮助。没有反省自己,还告诉他太太,你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解,女人付出这么多,为什么她在生闷气?因为做牛做马,你一句鼓励都没有,还常常嫌东嫌西的,太太没有拍桌子就已经是很仁慈了,你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦,进而感恩,感谢,赞叹,太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句,做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境,别人的需要,尤其是你最亲近的人,你更应该去感受。而不是只是要求别人,不检讨自己。

所以我们从水的这个事例当中,很清楚的了解利人绝对利己,害人绝对害己。我们带著这个明白,就要让人生时时走在利人利己的道路之上,那你才是懂得抉择人生的正确态度。好,这是属於我们要慎思的部分。所以从我们这两天谈慎思,就可以理解到起心动念要慎思,这个念头不对马上要转变,不然你的身体受影响。五伦关系要经营好也要慎思,进而去判断,去明辨。所以养育孩子什么最重要?教育孩子德行,把德行的根扎好,才让他在未来的社会立於不败之地。所以德行要慎思,孩子的艺能一定要专注,不可以学杂,要一门深入,这你也要慎思。当我们在规劝身旁的亲友,你也要时时审时度势,什么时候该讲,该用什么态度讲,你也要时时慎思。你不慎思,往往太急切、急燥,就会把好事都做成坏事,到时候你自己又很懊恼。

所以我们提到教导一个人,劝导一个人,一定要有一个前提是什么?信任一定要够,那如何赢得别人的信任?要建立好关系就要懂得多付出,多请客,多送礼,还有常常用关怀的语言,常常做一些利益他的事情,自然而然信任就会提高。所以我们要有能力洞察别人的需要,进而好好的协助他去付出,这样才能建立好的信任,以便於往后我们能够教导他,我们能够劝诫他。所以要把一件事做好也不是很简单的事,这要透过你慎思,透过你时时懂得人情练达的功夫。一个人一生要学到什么时候?活到老,学到老,学到老,还学不了。

我们说身体健康是一生很重要的基石,所以怎么样让自己生活得健康,吃得健康,也要好好慎思,好好学习。在我们这两天的课也都有详细的说明,时时要有谨慎的态度,去面对生活的点点滴滴,去做正确的思考判断。所以诸位朋友,我们学完学习的顺序:博学,审问,慎思。学完之后,什么时候用?当下时时刻刻都要用。当下要明辨蔡老师讲的对不对,你可不能照单全收;对一对蔡老师讲的跟《弟子规》一不一样,要依经典,不能依人。「依法不依人」,你不可以因为跟我很有缘,什么话都听我的,还是要对照经典,对照孔夫子的教诲,这样才是理智判断。时时刻刻都要用圣贤给我们的教诲来生活,来处事。而圣贤的教诲,事实上也不是某一个人讲出来的,圣贤所有的教诲都跟我们每一个人本性的善良相应。所谓「人之初,性本善」,当你随顺圣贤人的教诲到某一个程度的时候,你本性的智慧开了,到最后你就是随顺自己的性德、本性的善良处事做人,那就其乐无穷。

我们看求学问第四个步骤,要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什么要辨别?什么要明辨?我们学习圣贤教诲,最重要要让自己成为一个善人,成为一个能够利益他人的人。诸位朋友,什么是善?这我们就要辨别,不然可能会善恶不分。而当我们善恶分不,很多境界一来,你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以后被带坏,其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼,细胞又受影响,细胞又病变,身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力,才保他一生能够走得顺畅,不至於被人误导,所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友,你的孩子扎了没有?你自己扎了没有?大家都很谦虚,都摇头。

我们来看一下什么是善?诸位朋友,打人、骂人是不是善?不是;对人都是九十度鞠躬,有时候还一百二十度的,这样是不是善?你们都很害怕回答我的问题。善有标准,《弟子规》是非常好的标准,还有另外一个判断也很根本,从什么判断,从他做这一件事他的存心是什么?这是善最根本的判断。所以善从哪里判断?从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬,看到人都是毕恭毕敬的鞠躬,但是他都是对上司毕恭毕敬,对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点,要看线,看面,看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司,那他那个鞠躬是有目的的,是为了攀龙附凤,为了自己的升迁,这个存心是利益自己、是自私自利,所以这个纵使是鞠躬也是假的,也是恶。

假如这一个人他打人跟骂人,一般的人会觉得他是不好的,但是我们细细去看看,他是有把握这一巴掌下去会把他打醒,这个时候你不打你也不对,「善相劝,德皆见,过不规,道两亏」。朋友、亲人犯错的时候,你不规劝他,他错了我们也错了,我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子,他三十几年来,第一次生日被人家骂了半个小时,而骂完的隔天,他居然打电话给我,他说我三十多年来,接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到,一个人的福分在哪?福在受谏。能够接受别人的劝诫,这个人有大福,心量大,能宽容,他就能够避开人生多少的危险,因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任,所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候,这个存心是善。

我们看事情要从根本,而根本在哪?在你的存心。所有的行为都是从哪里出来?心,对,行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸,心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人著想,表现出来的行为,言语、行为都是利益他人,所以心行一如。提升一个孩子的道德学问,从哪里下手?从他的存心下手,直截了当,所以一真一切都真。请问诸位朋友,一是什么?诸位朋友的水准太高了,我常常演讲的时候,猜谜语,他们都猜不出来,你们一次就猜出来了。一是什么?心真,一切是什么?行为。给这位同学掌声鼓励。心真了,所有的行为都真了;心不真,所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬,可能你走了之后,他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本,要抓住真实的东西,在心。一个孩子有孝心的时候,他一切的行为都是那么样的孝顺,真心;一个孩子有恭敬心之后,他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪,不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌,都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之后,言语行为统统都不离恭敬之心。

我们来看一看一真一切真,所以当你的心是真正真诚,那其实所有的朋友对你都是真诚。人生,你面对的任何一个人,任何的一件事物,其实都是你的一面镜子。当你对他好,他反射回来对你好;当你对他不好,他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样,当我们一照随时都是笑脸,代表你这个心是随时随地对人关怀,对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人,脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼,想不起来跟哪一个人过不去,每天想著都是大家对我们的关怀,我们要赶快提升自己,去回报别人对我们的肯定。

所以当我们人生这一面镜子是看著五十个人对我们笑,这边照过来,五十个人对我们哭,对我们是很凶,那请问这五十个笑脸是真的、假的?一真一切真,一个人真正能宽容别人,绝对不是百分之五十宽容,百分之五十不宽容,那是自欺欺人,我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什么这百分之五十是笑脸?因为他们听你的话,因为他们,你怎么讲他就怎么做,所以他顺著你,你就对他笑脸;他们不顺你,你就对他不好的脸,所以还是用好恶。用好恶对人,好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心,纵使这一些人对我们是笑脸,改天我们相处过程有一些磨擦起来,马上从笑脸又变成什么?所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬,提得起宽恕,那才叫真实学问。所以求学问的人,人贵自知,不可自欺欺人。

我们既然有这个机会因缘闻到圣教,这一生就要成就自己的道业,不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候,那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的?自己决定的。所以善要从根本看,就是存心来辨别真假。而善,我们也要看到他对这个动作做了之后,对於往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做,好像对当时候的人有利处,可是对往后几百年的人有害处,他做不做?他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道!古代的人想到的是这一个行为,往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性,这一件事对往后的影响性有多大,他可以看几百年,看几千年。孔夫子看几千年!

依孔夫子的道德学问,还有他的学生状态,夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题?那是绝对没问题的。而且拿下来之后,可不可以把它经营好?可以。但是那个影响就是当时候的这个国家,而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了,往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权,到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好?太大的害处。所以夫子看得够远,绝对不逞一时的,一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心,还要分辨往后有多大的流弊。

所以我们在教育孩子,眼前他能接受,你说都顺著他,他好像看起来比较不会跟你过不去,但是错误的行为你顺著他,到最后怎么样?害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害,方便出下流」,为什么慈悲跟方便会出问题?因为没智慧判断,所以他人就趁你的宽恕,给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧,宽恕的人你的眼神也要告诉他,你做什么我是清清楚楚,你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外,你也要传递让他知道,你做得好,我鼓励你;你做不好,我不说你,但是你假如不知悔改,我一定使出霹雳手段,为什么?霹雳手段是慈悲!表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉,事实上是为了大局著想,整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了?那你原谅他是毁了整个团体,那不是理智的行为!所以俗话说,不可因为一粒老鼠屎,坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局著想,要把他剔除掉。当然我们剔除的时候,一定先给他有改过的机会,当他不知悔改,我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去,对他是不是害?不是!对他还是慈悲。

世间人总觉得对我好,就对他不好。其实要看你,你的存心是正的,对谁都好,这叫事事无碍!是我们对道理不圆融,所以常常做这个就烦恼东,烦恼西。你把他剔除了,省得他造更大的错误,那是给他的慈悲。你不把他砍掉,那害了整个公司,他往后折的福那太大了,他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之后,你是让他不要来破坏整个大局,可是私底下我们还是一样把他当朋友,偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错?他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私,等到他情绪平和下来,他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前,已经给他很多宽恕,给他很多关怀。你不能平常就看不顺眼他,然后又把他砍掉,那他绝对对你记恨。

所以「人情练达皆文章」,我们必须考虑到流弊的问题。夫子他非常有智慧,他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其他的国家去做生意,鲁国有一个规定,就是你只要在其他的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢,卖去做苦力,你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来,国家还你一两,鼓励大众爱护自己的国人,主动解救国人。诸位朋友,这个活动好不好?非常好,让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后,赎回来人,因为他是大商人他不缺钱,所以他就跟政府单位说:不用了,我不拿钱。旁边的人民一听,这个人好清高,连赎金都不拿,一般的人都给他鼓励,赞叹,不简单。结果子贡到夫子这边来,夫子就骂他,你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。

所以看法是不是多的人就是对的?现在说民主时代,举手表决,人多的就是对的,其实非常危险。因为当人不理智,又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事,那就完蛋了。人民就被这些政客设计,挑起了很多错误的思想,结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主,有一个很重要的根基,就是人民的水平要达到某种程度,他的判断力,他的是非能力,一定要有一定水准,而有水准的人要超过一半,这样才能用民主。所以制度没有好坏,要看当下整个人民素质才行,不然可能你是有好意,可是把社会都毁掉了,所以这要有智慧去判断才行。

夫子有智慧,所以他就跟子贡说:你赎回来不拿钱,好像是很清高,你看钱都可以放得下;但是你有没有想过,全鲁国的人大部分是穷人,当他出去,刚好遇到自己的国人当奴隶,他心里想我救他一下,可是突然又想到,人家子贡赎回来都不拿钱,我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金,那我下一个月都没有饭吃了。这么一犹豫,他救人的心会受干扰,不要说多,一百个人当中,只要有一个人受这个干扰而没去救,就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友,一个国人没救回来,可能就是一个家庭的父亲没回来,就有可能是影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑,你这个动作眼前看是好事,但是长远来看,对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎么做就做,你要能够洞察整个层面再去做。

另外子路路过一个地方,刚好看到一个人都快溺死了,子路二话不说,他很强壮,就跳到水里面,把这个即将溺死的人把他救起来。当然诸位朋友,要救溺死的人不能马上救,要等到他喝了差不多昏过去了再救,你说这样太残忍了?不残忍,因为溺水的人他的力气已经失控了,他抓到一个东西就往下拉,到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要用理智判断,等他喝的差不多昏过去了,他就整个身体松掉了,你一把就可以把他救起来,所以救人要看状况。他把他救起来之后,这个人精神状况恢复之后,很感谢他救活了一条命,这个人可能想我假如淹死了,我爸爸妈妈怎么办?我的妻儿怎么办?所以太高兴了,把他那一头牛就送给子路。子路看他这么样的真诚,就把牛牵回去。世间人一看,这个子路帮助别人还拿了东西,好像就不如子贡这么清廉。但是子路把牛牵回去之后,这个消息传到夫子的耳中,夫子就称赞子路,他说从此以后,我们鲁国人勇於救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报,善就有善报,这么一接受别人至诚的一种感谢,就会带动起整个社会助人救人的风气。

所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响,他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到,我们做了之后到底对自己有什么影响?到底对自己的家人有什么影响?甚至於到底对整个社会有什么影响?诸位朋友,你不要说社会哪有这么严重?社会是我们每个人组成,当一个人丢垃圾,就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常;当一个人捡垃圾,就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡,匹夫有责,我们要洞察得到这个影响性,每一个人都可以影响。好,这一节课先到这边,谢谢。