编者按:2017年3月24日至3月30日,湖北黄梅五祖寺举行春季禅七,在为期七天的禅七法会中,僧俗两众精进坐禅,努力办道,法喜充满。本文内容为中国佛教协会副会长、五祖寺方丈正慈大和尚在禅七过程中为大家
真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。你
香板的长度和厚度,都有规定的尺码。它是一种维护寺院清规、惩罚违犯律仪的械具。也兼有警策行道、督勉精进的用意。而它作为宝剑的样式,是由来有自的。话说清朝的“禅师皇帝”、“四爷”——雍正帝,他的禅法受教于
清朝康熙年间,出了一位玉琳国师,此人乃是已经识心达本的得道高僧。雍正皇帝仰慕其人,无奈他已圆寂。所以只好派人四处寻找他的后代得法门人,以便亲近护持,续佛慧命。正当那个时候,汤州高旻寺住有一位癞头和尚;
用以警策办道者,称为“警策香板”;用以惩诫违规者,称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者,称为“巡香香板”;于禅七中使用者,称为“监香香板”。方丈使用的香板:长二尺,划三道杠(意为透三关);班首使用的香
行 香在禅堂,来回的行走,称为“行香”。俗云:“饭后千步走,活到九十九。”一般于饭后行香,可以训练威仪,促进胃肠消化,增益健康;或于禅坐昏沉时,起而经行,活动筋骨,舒通血气,使能安心坐禅,也是调和身心
要做菩萨就要真实的脚踏实地的来学佛,先对无我对出离方面要有感受,在这个基础上才能真正的发起菩提心。小乘是把自己的漏给堵住,轮回的业把它结束掉,你的生命这样才会充实,才会大而有光。所以你看这个画像也是,
在当今时代,很多烧香拜佛的人,并未受过三皈依,却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰,但按照佛教戒规的要求,如要信佛,应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步,但如不走第一步,岂能走出第二
相信修行者都是有见过佛诞日举行的仪式的,但是对于普通人来说就不知道当天是要做什么了,那我们在下面为大家介绍的了解一下佛诞日要做什么吧,希望能够对大家有所帮助。四月初八日,本为佛诞节,属于我国佛教一年之
第一、打坐静修前后必须要持咒、念佛、诵经。打坐时不能持咒念经。第二、打坐前后可以看书,思考问题,持咒与诵经都是有能有所的妄念。打坐时候不能追求理论:第三、打坐静修前后可以观想本尊,祈祷本尊,祈求诸佛菩
如何进出禅堂挂腿子坐——吃茶之前我们认识了禅堂,又简单了解了什么情况下会挨香板。(还有更多被下香板的情况我们后面继续讲)今天我们接着来学习如何进出禅堂,还有怎么样挂腿子坐——吃茶。如何进出禅堂禅堂内如
起七是禅七的开始,按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定:起七的当天早上,僧众早晚殿后回到禅堂,班首、维那在佛龛前站立,众人分东西站立,不问讯,等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂,居中一举,再向西一
禅堂是具有汉传佛教特色精进办道的地方。在形式上,与佛陀在世的时候有所区别,但禅堂有禅堂的规矩。在禅堂里面有“两张半口”,什么叫两张半口呢?第一张嘴,是指和尚或班首的讲话,可以讲开示,也可以讲规矩;第二
禅堂日行规矩,此一堂佛事,大非等闲,离此,何以开万圣之圆乘、阐佛祖之慧命、弘宗门之大范、造学者之佛因?然老参师父或诸方住过丛林之大众。虽大同小异,初发心之人,要加倍留心,眼睛要看好,耳朵要听清,教规矩
禅门的规矩是为了奋迅而设,因此有“禅七”,克期取证之禅修。禅七,通常以七天为单位,可连续七个星期,长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解,离开禅堂,余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿,早晚殿
禅堂,犹禅房。“坐禅堂”的略称,亦作“僧堂”,是众僧坐禅用的堂室,佛徒打坐习静之所。犹禅房。僧堂。佛徒打坐习静之所。《《敦煌变文汇录·维摩诘经菩萨品变文》:“会人心,巧言语,争忍空交却回去。禅堂驱使好
禅堂内的讯号起香:大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。挂二板:大板香(二板一钟),为讲开示的讯号。站板:(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。催板:(二槌小板)听开示后,再行跑香的讯号。抽解:(
禅堂规矩详解寺院的中心为禅堂,是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器:钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。禅堂内分东西两大广单,中有佛龛,内供毗卢遮那佛,佛龛后有维摩龛,广单上每年请职贴单条,分东西两
对禅堂规矩上的学习人们往往把“禅”的定义定的很高,起心动念、吃饭睡觉无不是禅,主张禅在人们的生活中无处不在、处处皆是禅。这种说法看起来好像很高深道出了禅的精髓和宗旨,其实都是在说文字禅,是一种纸上谈兵
师父顶着佛教界的压力,让女人进禅堂修炼,这就是师父独特的人格魅力,以及让我们仰慕的地方。师父为什么允许女性进入禅堂修炼?万行大和尚:传统佛教是不允许女众进禅堂的,尤其是在家女众进禅堂。当今只有两个寺庙
2011年4月21日 开示于宝莲禅寺 灵意老和尚弟子记录灵意法师年轻时,有一日受虚老嘱托和往常一样下山为常住办事。那时,他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者,师父们都称他为飞毛腿。这天,他徒步走了一百
受菩萨戒要做什么准备2009、07、23——传喜法师开示居士:师父我这次利用飞行的间隙时间来拜见师父,我想受菩萨戒可以吗?我受菩萨戒应该怎么做?师父:你想受菩萨戒很好,受菩萨戒主要是要发菩提心。而发菩
皈依后不该做什么济群法师皈依后不能做什么?三皈誓言中的皈依佛,终不皈依邪魔外道;皈依法,终不皈依外道典籍;皈依僧,终不皈依外道邪众,便是获得皈依体后应遮止的范畴。遮止学处中首先要求我们,皈依佛,永不皈
问:若想创造快乐的世界,人类该做什么努力?证严法师答:这需要大爱。人因欲念高涨,不断造成国与国的争战以及人与人的互斗。
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 一 引言诸位时常来请开示,令我很觉感愧。诸位每天辛辛苦苦,砍柴锄地,挑土搬砖,一天忙到晚,也没有打失办道的念头,那种为道的殷重心,实在令人感动。虚云惭愧,无道无德,说
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 二 坐禅须知平常日用,皆在道中行,那里不是道场?本用不著什么禅堂,也不是坐才是禅的。所谓禅堂,所谓坐禅,都是为我等障深慧浅的众生而设。坐禅先要晓得善调身心,若不善调,
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 三 用功下手认识宾主用功怎样下手呢?楞严会上憍陈那尊者说客尘二字,正是我们初心用功下手处,他说:譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,束装前途,不遑安住,若宾主人,
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 四 话头与疑情古代祖师,直指人心,见性成佛如达摩初祖的安心,六祖的唯论见性,只要直下承当便了,本没有看话头的。到后来的祖师,见人不肯死心塌地,不能见到做到,多弄机诈,
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 五 照顾话头与反闻自性或问观音菩萨的反闻三自性,怎见得是参禅?我方才说照顾话头就是时时刻刻单单的的,一念回光反照这不生,不灭。(话头)回,即是反,不生,不灭,即是自性
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 六 生死心切与发长远心参禅最要生死心切和发长远心:若生死心不切,则疑情不发, 功夫做不上;若没有长远心,则一曝十寒,功夫不成片。只要有个长远切习,真疑起时,尘劳烦恼不
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 七 悟道与修道憨山祖师说:凡修行人,有先悟后修者,有先修后悟者。然悟有解证之不同:若依佛祖言教明心者,解悟也,多落知见,於一切境缘,多不得力;以心境角立,不得混融,融
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 八 参禅与念佛念佛的人,每每毁谤参禅;参禅的人,每每毁谤念佛,好像是死对头,必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲欢的恶现象!俗语也有说:家和成融兴,家衰口不停。兄弟阋墙
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 九 用功人的两种难易用国办道人,就其工夫的浅深,有两种难易:一、初用功的难易,二、老用功的难易。初用心的通病,就是妄想习气放不下来,无明贡高,嫉妬障碍,贪瞋痴爱,懒做
参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 十 结论就是我所说的一大堆,也是扯葛藤,打闲叉;但有言说,都无实义。古德接人,非棒则喝,那有这样噜囌,不过今非昔比,不得不强作标月之指。究竟指是谁。月是谁?参!(本章
10 结论就是我所说的一大堆,也是扯葛藤,打闲叉;但有言说,都无实义。古德接人,非棒则喝,那有这样噜囌,不过今非昔比,不得不强作标月之指。究竟指是谁。月是谁?参!(本章原载於中华大典本《虚云和尚法汇》
用功夫,有时在静中比较容易相应,但在动中却不容易相应,有时在闲时能相应,忙起来就不相应。禅堂里的这种修行形式――亦行亦坐,就是为了锻炼我们在动静闲忙之中,都能够用得上功。行香有时也叫跑香。行就是慢慢走
命终人,未得受生,在死后之内的七七四十九天,还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说,造的恶业猛利,不经过四十九天,这个断气,那个神识就堕地狱了,是造的业很猛利,恶心猛利,不经过七七四十九天。这是一般
禅堂绕三匣,永离三恶道这些点点滴滴,都是我们自己生命淬炼的心血结晶。 禅堂的殊胜,绝对不是浪得虚名! 是真正的从我们的实修中,一步一步走上来的!!现今社会上,有很多翻过两本书,读过几个口诀的,那他就以