诘问一百则逐一代之于后
【问】宝华座上。独有慈尊。万圣俱攒。千光透影。明明普照。各各凝然。尽已神通。穿云渡水。为什么识不得。如今还有识得底么。有即道来。
【代云】却劳心力。
【问】风无形象。为什么。水轮持上。
【代云】力不亏。
【问】水无筋骨。为什么。能持大地。
【代云】柔弱胜刚强。
【问】地无偏党。为什么。高下不平。
【代云】显然。
【问】火在木中为什么。不烧本体。
【代云】坏不得。
【问】空无边际。为什么。世界不同。
【代云】不添减。
【问】佛身无。为什么。双林入灭。
【代云】示。
【问】如来至圣。为什么。不到旷野林中。
【代云】明。
【问】如来至圣。为什么。却到旷野林中。
【代云】知。
【问】佛身广大。为什么。隐于微尘。
【代云】隐得么。
【问】空中鸟迹。水内鱼踪。茶中盐味。色里胶清。明眼衲僧。不能分别。作么生析得晶然去。
【代云】可明。
【问】真佛无形。为什么却言。具三十二相。
【代云】恐断绝。
【问】佛不违众生愿。为什么。不受宿请。
【代云】不失时。
【问】佛不脱众生愿。为什么。不付法与提婆达多。
【代云】量才补职。
【问】佛心平等。为什么。无缘众生不度。
【代云】不欺他。
【问】佛化普备为什么。化胜鬘夫人老婢不得。
【代云】自屈。
【问】如来之身。诸恶已尽。众善普集。为什么。不免金枪马麦。迸石木盂之苦
【代云】历然。
【问】佛言。一切众生皆有佛性。为什么。六道四生。各不能知。
【代云】非日月咎。
【问】一切众生。本来成佛。地狱众生。因何受苦。
【代云】知。
【问】恩者少。文不加点。是什么人境界。
【代云】赤土涂牛奶。
【问】尽劫难穷。不同语默。觉空幻有。早落名言。绝迹忘机。如狂如騃。作么生。得不伤物义去。
【代云】不劳再举。
【问】法门广大。为什么。时人入不得。
【代云】是谁。
【问】法无隐显。为什么。人天不见。
【代云】有即不可。
【问】法无内外。为什么。却有得失。
【代云】不劳故问。
【问】法无定相。众魔。为什么。不能坏真说。
【代云】今古分明。
【问】法无增减。为什么。满字匉匉。
【代云】人平不语。水平不流。
【问】众生无边誓愿度。谁是度者。
【代云】车轮往灵山。
【问】法门无边誓愿学。作么生学。
【代云】朝参暮请。
【问】烦恼无边誓愿断。将什么断。
【代云】有么。
【问】无上菩提誓愿成。作么生得成。
【代云】天子不刈草。
【问】文殊普贤。观音势至。满心十地弥勒慈尊一生补处。为什么。却担柴著火。荷众苦辛。憨痴不辨。扫地放牛。吃人残食。亡身尽命。绝世超伦。出生入死。具甚道理。
【代云】浑。
【问】大海能纳众流济。水为什么。过新罗国。
【代云】杂不得。
【问】大海无增减。为什么。三潮盈缩不定。
【代云】今古历然。
【问】海水一味。为什么。龙王所食不同。
【代云】变业。
【问】海深无底。修罗王。为什么。水只到脚膝。
【代云】大业。
【问】海水无知。为什么。潮不失时。
【代云】和修吉行无严令。群神来往自知时。
【问】泰山不厌微尘。须弥山。为什么。不容尘污。
【代云】入不得。
【问】须弥山不动不摇。大劫坏时为什么。都无形质。
【代云】不与世争。
【问】白玉无瑕。为什么。卞和刖足。
【代云】鉴在。
【问】实际理地。不受一尘。一切众生。如何运步。
【代云】东涌西没。
【问】龙腾沧海。鱼鳖潜踪。虎啸高岩。群狐并迹。象王蹴蹈。宝岸皆崩。师子颦呻。猛兽隐匿。目连鹙子。运智及通。金色头陀瞬眸。释主声闻。莫测十地。宁知。空生才唱。天早雨花。岂况繁词更堪谈说。通仁一线。满口道来有么。
【代云】[口 耶]
【问】僧有六和。为什么。法归一法。
【代云】怪得么。
【问】僧是佛弟子。为什么。道先供养僧。后供养佛。
【代云】末后最初。
【问】僧依法出家。为什么法因僧说。
【代云】莫谤如来。
【问】如天普盖。为什么。无藏身处。
【代云】贼是小人智过君子。
【问】似地普擎。纤毫为什么。著不得。
【代云】窄。
【问】一真之法。尽可有矣。为什么。各人不得受用。
【代云】不占田地。
【问】人人具足。为什么。千少万少。
【代云】不信衣珠
【问】百不会底人。为什么不疑。
【代云】明。
【问】黄河遇圣明。则清未审得什么人力。
【代云】此恩难报。
【问】乾坤朗耀。日月齐明。心不负人。面无惭色。万象灿然。不会者过在甚处。
【代云】不劳再验。
【问】千邪不如一直。一直即不问。如何是千邪。
【代云】识得尔。
【问】但有一切。总是兴来如何是不兴来。
【代云】莫瞒我
【问】思量。不到处便请道。
【代云】口涩么。
【问】言诠不及作。么生商量。
【代云】好事不如无。
【问】真理无言如何亲近。
【代云】疏。
【问】正法中还许咨问也无。
【代云】擗口打。
【问】乾坤之内众生。扰壤如何。辨得主中主。
【代云】放尔一顿。
【问】唯一无二乘。什么处得龙宫海藏来。
【代云】平地骨堆。
【问】道无形相。为什么行之有力。
【代云】信耳。
【问】东风才动。百卉抽条。和气升天。阴阳合运。雷兴雨澍。掣鼓夺旗。不伤物义。谁当先手。有底在什么处。有么有么。
【代云】让即有余。
【问】三春景秀。四序芬芳。白日流光。古今不坠。是个什么物。
【代云】化得么。
【问】所见色如盲等。作么生。得分别诸法皎然去。
【代云】恰似瞎。
【问】一法遍含一切法。为什么。山河大地。各不相知。
【代云】著得么。
【问】天不能盖。地不能载。向什么处。安身立命。
【代云】蒿荒里。
【问】一切众生。具足见闻。为什么。经中道无眼耳鼻舌身意。
【代云】真实不虚。
【问】目前无物。为什么。却有盈余。
【代云】争即不足。
【问】戒如海无涯。如宝求无厌。为什么。只持二百五十条。
【代云】尽法无民。
【问】不曾有一法与人。世尊为什么道。我有正法眼。付嘱摩诃大迦叶。
【代云】阳和万物生。
【问】心然法亦然。真心勿后先。为什么。却道问诸先达
【代云】万中无一个。
【问】人天不测。凡圣那知。横竖长空。虚闲自在。触目随缘。应机施设。是何相貌。
【代云】丑头腮。
【问】四大无主。身亦无我。佛为什么道。唯我独尊。
【代云】自怜不觉丑。
【问】亘古亘今。都来是一法。前佛后佛。为什么。用不尽。
【代云】便棒。
【问】法无尽藏。为什么。只说五千四十八卷。
【代云】早是多。
【问】道本无失。为什么。却言得道。
【代云】信。
【问】如芭蕉坚似太虚实。云中掣电。迅速难停。作么生是趁不迭。底句。
【代云】和声打。
【问】无言童子。为什么解说经。
【代云】忍不彻。
【问】真性心地藏心在什么处藏。
【代云】有么。
【问】性似虚空。虚空为什么。比他不得。
【代云】爱嗔爱喜。
【问】钟铃螺鼓声。琴瑟箜篌声。与驴鸣狗吠。是同是别。
【代云】鸟飞空中。不杂空色。
【问】满字匉匉。佛为什么。道无法可说。
【代云】恐。
【问】无神通菩萨。为什么。足迹难寻。
【代云】犹自。
【问】法不属因。不在缘故。作么生说得。
【代云】据款结案。
【问】大如天地者。是什么物。
【代云】盖不得。
【问】从生至老。将什么。著衣吃饭
【代云】驴咬博地草。
【问】佛法是佛说。为什么。道谤佛。
【代云】又。
【问】明明无悟者有句。为什么却迷人。
【代云】有。
【问】有情为什么无佛性。
【代云】隔。
【问】无情为什么有佛性。
【代云】知。
【问】横该宇宙。竖括乾坤。海水腾波。须弥岌峇。还有扑不碎底句么。有即道将来。
【代云】扑。
【问】日月无心。为什么。能分万象。
【代云】此恩难报。
【问】日月光明。照人心地。迷人还假日月也无。
【代云】不见道。
【问】灯光虽小。为什么。能破闇室中昏。
【代云】明。
【问】火星至微起。为什么。成坏俱能。
【代云】时来天地皆同力。势往英雄不自由。
【问】山岳虽高。为什么。不比人心。
【代云】识法者恐。
【问】全不知底人。为什么。不求佛祖。
【代云】屈得么。
【问】天垂甘露。地气所滋。万物生芽。千祥合彩。擎拳合掌。供养三尊。还有超佛越祖底道理。
【代云】向。
【问】如拳作手。如手作拳。展缩自由。不因他力。过在什么处。
【代云】朝打三千暮打八百。
【问】云生巨海。雨澍龙心。出金入福。长养人天。虚空有尽。此事无穷。还有识得底么。识得唤作什么。
【代云】波斯眼瞎。
颂曰
诘问一百则。从头道理全。古今如目睹。有口不能诠。室中请益。古人公案。未尽善者。请以代之。语不格者。请以别之故。目之为代别。
End
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◎ 明 尧宁波天童密云圆悟禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣,字觉初,宜兴(今江苏境内)人,大明世宗嘉靖四十五年(1566)出生。圆悟禅师幼时喜好跏趺坐,俨然若有所思。八岁时,不由师教,即能念佛。从十五岁开
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师讳通理,字达天,家直隶新河。族赵氏,父名士公,尝阅大藏;母白氏,敬事三宝。师生相契之年,投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学。年十一,侍显至檀越家,值众僧诵《法华经》,师随诵之,若宿习然,举众称异,
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◎ 明 贤身心放下坐下来,一刹那之间禅就会现前。禅是无处不在的,我们今天要谈的是:有人心就有禅宗,有生死就有信仰。禅是心地法门。我们之前就谈过,为什么三教能同源?就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同
早出余杭感怀 佛祖宏规有准绳,侯门无事愧频登。苍茫五髻三更月,迢递千岩万壑冰。心迹任教同槁木,姓名何必上传灯。觉天不夜空无际,寂寂行看慧日升。答东皋伯远法师二首东皋尊者隐郊墟,小小屠苏睹史居。切柏代香
◎ 大 德洪州云居山第十一世住持道齐禅师,洪州人也,姓金氏,礼百丈山明照禅师得度遍历禅会,学心未息。,后遇法灯禅师,机缘顿契, 暨法灯住上蓝院,师乃主经藏。 一日,侍立次,法灯谓师曰:藏主! 我有一转
◎ 法 藏元叟行端禅师在藏叟善珍禅师门下顿悟,他顿悟的具体因缘是什么呢? 行端禅师(1254~1341),俗姓何,临海(今浙江省台州市临海市)人,元代临济宗大慧派僧人,径山藏叟善珍禅师法嗣,是大慧宗杲
◎ 吴礼鑫一个医师信奉佛道,崇拜佛祖。有一天,医师决定到一座名寺去寻访真佛大道。当医师走到一座山的山角,他碰到一个中年男子被蛇咬伤,躺在地上痛苦地呻吟,马上想方设法抢救了那个男子,又继续赶路而行。当医
或许大家常常听说禅宗门下,往往是在言下顿悟,于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外,远处三乘不用修的,但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状,就会发现开悟并没有我们想象的那么简单,以下以即
用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:好了!我的工夫把得住。在我来说,太苦恼了!梦还没有梦到!对于有功用的人,还可以说是得少为足;但,你要行到得少
虽然在走路,还是像打坐一样,轻轻松松,严严谨谨。不管前面有人,不管后面有人,心中无事,不要放逸,就照这样经行就对了,就是一动一静之间,走不是动吗?香板一敲,停下来不是静吗?这一动一静之间的这个,要看清
唐代高僧道钦禅师◎宗 智杭州径山道钦禅师是唐代著名禅师,苏州昆山内,俗姓朱。道钦是禅宗四祖旁出法嗣法融门下七世传人。禅师自幼推崇儒家学说,二十八岁时遇到玄素禅师。玄素禅师对他说:我观你的神气温和清纯,
道信付法牛头山法融禅师◎ 普 济四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师,润州延陵人也。姓韦氏。年十九,学通经史。寻阅大部般若,晓达真空。忽一日叹曰:儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。遂隐茅山,投师落
宝峰禅师的境界◎黄夏年 《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书,作者集云堂以某一具体公案为例,然后再对此公案进行解说,之后再附上历代禅师的悟境,以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十六曾举金陵高峰寺
盘山宝积禅师◎ 禅 悦 幽州盘山宝积禅师是唐代高僧。与其他高僧的悟道因缘不同 ,他悟道的因缘很奇特:一次他行走在集市上,见到一个客官买猪肉。他听客人对屠夫说:精底割一斤来!屠夫放下刀,叉手说:长史!
◎ 普 济 蒲州麻谷山宝彻禅师,侍马祖行次,问:如何是大涅槃祖曰:急。师曰:急个甚么?祖曰:看水。师使扇次,僧问:风性常住,无处不周。和尚为甚么却摇扇?师曰:你只知风性常住,且不知无处不周。曰:作
坊间流传的定光禅师与闽西地区的定光佛文化混淆,乃至被上升到定光佛或燃灯佛的地位。但天台山的定光禅师却是历史上真正存在的修行成就者。在浙江天台山有不少关于佛教菩萨、罗汉的传说,但将智者大师以梦境招引至此
◎ 明 尧燕京鞍山月泉同新禅师,燕京报恩林泉从伦禅师之法嗣,俗姓郭,燕都房山人。同新禅师少时为人厚朴,寡言少语,从鞍山坚禅师出家落发,一直以苦役事众。同新禅师白天干各种各样的苦力杂活,晚上则用功读颂经
◎ 明 尧隆兴府(今江西南昌)黄龙牧庵法忠禅师,龙门清远佛眼禅师之法嗣,俗姓姚,四明(今浙江宁波)人。法忠禅师少时即出家,十九岁试经得度,一度专习天台教法,已悟一心三观之旨,但是尚未能泯绝能观所观之迹
问:永明寿禅师说;有禅有净土,犹如戴角虎。禅净双修是否比专修更加殊胜?李炳南答:这是针对当时的情况劝告那些参禅人的,因为禅的境界高远,而净的方法稳当,所以有禅有净土,就如虎添翼了。但是因净入禅不是人人
◎ 瞿汝稷灵祐禅师在百丈怀海禅师座下开悟后,在寺院里担任典座(即负责寺院伙食)。一天,司马头陀来到百丈山,告诉百丈禅师:我在湖南找到了一座风水极好的山,名叫大沩,那是一个手下有一千五百名高徒的大善知识
◎ 古 德相传,过去燃灯佛为广度众生,延续度生悲愿,曾于宋代降生闽南泉州,俗姓郑,法名自严,道行高洁,每多灵异,后人尊其为定光古佛。某一年,自严法师云游到汀州府武平县,在山上一石洞中诵经修行。有一天,
讷堂老人一生苦心为法真诚,诲人不倦。住广通时,著作法语、偈颂、题跋甚富。逮辍参后,一意西驰,从前所作,尽令焚之。乾隆五十四年冬,睿始亲炙座下。次岁解制,同学唤醒师欲旋梓里。临行遗余钞本语录一卷,题曰《
谒真谛寺禅师◎ 杜 甫兰若山高处,烟霞嶂几重。冻泉依细石,晴雪落长松。问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。赏析:首联写出真谛寺藏在云雾缭绕得高山峰顶。一来显出寺院的气象恢弘,高崖难近,暗喻
汪正球一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。白居易(772-846)字乐天,晚年皈依佛门,自号香山居士。祖籍太
问:凡成就或证果的祖师,当有语录,著作,代替证明他的成就。有的不认识文字,又无代笔,何以知道他成就?(智雄)李炳南答:证果与否,不在有无著作,不过有著作者,人易知之,而无有著作不识文字者,但看其临终现
苏轼与禅宗◎ 吉晓凡创作佛禅诗几乎贯穿了苏轼一生。彼时,禅宗思想盛行,恰逢苏轼政治失意、远离朝廷。由此,苏轼自觉地接受佛禅思想并融会贯通,将佛禅融入自己的诗作创作。不仅如此,禅宗也对苏诗的思想内容产生