古尊宿语录 第三十七卷

○鼓山先兴圣国师(神晏)和尚法堂玄要广集

上堂,大众已集。时有学人才礼拜,师云:高声。问:学人咨和尚。师便喝出。

问:従上宗乘如何体会。师叱之。

问:攒坎将来皆不相似。单刀直入时如何?师云:失命汉。

问:如何是学人自已亲躬事?师云:还返仄么?学云:即今事如何?师云:不可瞎去也。

问:如何是本参底事。师云:因什么得到与么地?师云:若是猛利底。撩着便休去。大虫着角相似。有什么近处。更有一格人。脚不跨石门。怪他得么?不可事须踏前踏后。纳个如何醉人相似。且宗门中事作么生?降兹已卜根性迟回。事须従人决择方定纪纲。且作么生决。下可问一句答一句唤作决也。若与么驴年去。到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟决择之次。如履轻冰。将为等闲。句里相斗道。我解问话。贵转数多合杀。成得个什么边事。只是个识路中人。且无自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。有人道得么?出来。无事莫立。珍重。

师有时上堂云:实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且没人辨。时有学人问:和尚与么道。还尽师本意也未。师云:放汝残生。

问:従上宗乘如何举唱。师以拂蓦口打。学人礼拜起。才问:有问有答师云:老兄不是这脚手。

问:承师有言。従门入者非实。黄梅行者传何事。师云:道什么?学人再问,师云:去不为汝。

有僧才礼拜起。师云:道什么?学云:佛未出世时如何?师云:合取口。

问:如何是従上来不昧底事?师云:是什么?

问:才施方便葢为今时。向上宗乘复何言论?师云:拽出着。

问:如何是正宗?师云:别日来商量。

问:若将寂默为宗。维摩一生受屈。如何道即得不屈于维摩?师云:合取臀着。师云:诸和尚尽道。向诸方参学。未委参什么学什么?还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅槃后句。若溶参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。时有学人问:如何是佛法大意?师云:吐却着。

问:凡有言句尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事?师云:合取口。

问:众星攒萤时如何?师云:觅什么?师云:大事未办宗脉不通。切忌记持言句。意识里作活计。不见道。意为贼识为浪。尽被漂沦没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心纯静去好。时中莫驻着事。却易得露这个。是事不得已。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。向他与么道。如同卩语一般。且诸人分上作么生?十二分教还用得一字么?诸方老宿语还用得一句么?若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么话。葢为剌头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。总未通这个消息。向他与么道。被伊蓦口掴?沸作么?不可怪得他也。兄弟大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者出来对众验看。时寒久立珍重。

师别时上堂云:兄弟有什么近前商量。若待这里说无好事。及兄弟牵经引论得么?若有人问,但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。时有学人才礼拜,师云:大众看有与么不识羞汉。其僧罔措。师便喝出。

师云:若也宗脉未露。记着一字。如饮毒药丧身失命。为什么故如此。都来是不具眼。如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。作个与么语话。还羞么?还返仄么?还有些些子衲僧气息么?且问圆为什么人施。顿为什么人设。还辨得端由么?相共鲁论。不识好恶。还知道十二分教唱不起么?且唱什么不起。不可只与么道便休去也。岂不见。古来丹霞石巩石室高僧。痛天炙地登时端由。众皆具委。道他在什么经里披寻。于阿那论中讨得。古人道。西天一段事。总被今时人埋没。却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。即者便是人家男女。乍入丛林。何处会得。闻举经举论。便剌头入里许。念言念句。便过着这般底。便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女。千生累劫披枷带锁于自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。为自己事。也须眨上眉毛着些子精彩。于亲躬事有辨明处。确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。如今且不受谩不受惑底事作么生?到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解。数被向脚跟下寻着,就已筑着没去处。二十楖?栗棒擗脊扌岂。鼓山打这般掠虚底,寻常人难得吃。别处即放过。鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打着一两个乱与底。声钟集众。勘过一下。下交到所在。不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。别换身心。遇着鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。有一两处。将向头顶上擎着。敢把指头指着。怕伊发去。无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。

师上堂,大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云:南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。还有识者么,试出来验看。时有学人才礼拜起,师云:作么生?学人咨和尚。师云:不才谨退。

师云:若是灵利底。撩着便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。且宗门中事作么生?诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐着便绍却去。诸和尚且道绍什么?为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么?为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解葢覆得么?还有分毫许间隔得么?向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生?还有人道得么?试出来道看。

时有学人问:如何是目前显现底机?师云:道什么?学人再问,师喝出。

问:四十九年前即不问,四十九年后事如何?师云:句超方外千圣难追。

问:常办无念者如何?师云:关庠黎什么事。学云:常办于此。师云:莫受屈。学云:不屈者如何?师云:有什么救处。

问:拟心即差。不拟心如何体会?师云:待汝好心问。

问:如何是向上一路?师云:即今是什么路。学人无对。师云:去。看汝不是这脚手。

问:如何得不辜负于师?师云:汝有什么罪过?师云:诸和尚与么问,还会么?还识辨缁素么?鼓山向前见一两个长老。被人问着维摩意作么生?他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么?若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。他家诸圣兴来。葢为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生?还有人道得么?试出来道看。不可说君说臣说父说子得么?诸和尚。古人是事不得已。立个君臣父子外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。葢为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子葢为成特立事立功以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。还有肯重者么?有当荷者么?有这边那边么?若有还是托开去也。更有一句作么生?敢道托开么?莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。

时有学人问:得句忘言时如何?师云:即今得什么句。学云:不是西来亦非自已。师云:吐却着。

问:己事未明。以何为验。师云:嗄。学人再问,师曰:一点随流食咸不重。

问:如何是包尽乾坤底句?师云:近前来。学人便近前,师云:是什么?学云:不会。乞师指示。师云:去。钝置人作么?

问:峭绝无依时如何?师云:病鸟栖芦。学云:直得醒醒。还有绍处也无?师云:亦不关庠黎事。

问:如何是真实人体。师云:因什么得到与么地。

问:未到玄源。如何究理?师云:相去多少?师云:更有作家解问者出来。良久无人。师云:入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。

师别日上堂云:诸和尚,古人道,佛之与法,是建立化仪。禅道两名,是止啼之说。名不干事,事不干名,依执滞名,于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说,句不当机,言非展事;承言者丧,滞句者迷。得鱼忘筌,得意忘言。借网求鱼,鱼非网也。所以道,教排不到,祖不西来。尽乾坤人口到这里百杂碎。直道十二分教唱不得,凡圣摄不得,今古流不得,言句该不得。与么道,也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开,若是个汉,总未通这消息。向伊与么道,被伊蓦口掴?沸作么?不可怪他也。虽然如此,据什么道理?所以鼓山道,更有一人不跨石门。不跨石门事作么生?诸和尚,众中亦有江西湖南,幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭,既到这里高山顶上,终不为看山玩水,无非决择万劫千生事。故委万劫千生事,也只在如今。如今安,即如今便安;彻,只如今便彻。忽若众中有一人,大肯去,大安乐去,是不虚食人之施。不辜于已,不负于彼。去住自由,出入无难,尽乾坤无敌,宗风不坠,后进有依。所以古圣道,若有一人悟道,地神报虚空神。虚空神报非想非非想天。递相告报云:下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。似个当风烛子,地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳垇去。似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。更有一人作么生到这里。也须自有来由始得。莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生出来商量。

时有学人才礼拜起云:某甲咨和尚。师云:吔。学人云:轮中不转时如何?师云:珍重。师云:诸和尚。更有什么事出来问。良久无人。师乃云:总不出来。葢为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。有江西湖南诸处参学师僧。好织造底出来。莫道鼓山口似担。只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。

时有学人问:心珠不晓己事未明,请师一照。师云:乾坤不掩,尔自徒迷。

问:作何方便,得绍师宗。师云:岸谷无风,徒劳展掌。学云:如何即是?师云:错也。

问:万机不凑,本事何来。师云:伤机之患,千圣难除。

问:四面松林,如何是直路。师云:岳秀千枝盲龙不辨。

问:即今如何唱?师云:洪雷一震,茌户无私,仁者作么生?

问:己事未明,如何明得。师云:镜中无影,演若自迷。

问:如何是鼓山?师云:众岳难偕。学云:还许学人蹑也无?师云:汝试下足看。

问:如何是谛实一路?师云:一句迢然古今难辩。

问:彼无消息如何知音?师云:汝自罪过,我不将来。学云:还有为人处也无?师云:与么即戒鼓无击。

问:巨海骊珠如何取得?师云:来言虽重不赏锋邦。

问:十二时中不涉缘尘。如何据验?师云:浪息千江孤轮不坠。

问:如何是鼓山正主?师云:岳不明根。迷人自重。

问:如何是目前一路?师云:耶合掌不得。

问:如何合得诸圣位?师云:玄直渠不践,千圣位在什么处?

问:步步进前。如何得达祖意?师云:鼻地人难举。

问:古人卸臂,当为何事?师云:方外之说仁者难知?师云:诸和尚。鼓山与么东道西道。亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。莫学言句。走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解。数若乱与。被鼓山声钟集众。向脚跟下寻着勘着无去处。二十木?栗棒擗脊扌岂;。莫道不道。更有什么事出来。无事各归堂。珍重。

师上堂云:诸和尚。上来为什么?有什么苦屈底事。有什么不了处。还有疑者么?若有即出来。与兄弟定当。时有学人问:承古人有言。横说竖说未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。师便打一棒。

问:如何是宗门中事。师便侧掌。

问:如何是鼓山一路?师云:即今是什么路。

问:承古人有言。妙旨迅速。师侧掌云:住住。学云:和尚为什么不道?师云:且行脚去。

问:目前一句如何晓得?师云:什么处不晓。学云:争柰这个何?师云:这个是什么?

问:如何得成道去?师云:害颠作么。学云:不害颠如何得成道?师云:这钝汉。

问:根性迟回如何用功?师云:功即不得。学云:为什么不得?师云:向什么处功。

问:従上宗乘以何为的?师云:无的。

问:学者凭何。师云:汝曾学得多少来。学云:与么即不従今日去?师云:従什么处去。学云:待有去处即咨和尚?师云:有什么交涉。

问:如一灯然百千灯。如何是一灯?师云:是什么?

问:如何是和尚家风?师云:莫少去就。

问:古路无晨如何进步?师云:不是途中客进什么?学云:向去者如何?师云:无庠黎下足处。学云:总不与么时如何?师云:莫自耻。

问:自古相传穷其际。即今妙旨示何人?师云:岳秀灵芝异。学云:异底事如何?师云:过也。

问:如何是直下事?师云:莫自欺。学云:不自欺事如何?师云:还返仄么?师云:诸和尚还会么?此事不露。葢为尘沙劫来多游异径。所以于自己事却成违背。如今若欲得易会么?但是従前记持食薪之事。一时泻却着。身心纯静去。一片去。忽被道伴触拨着。此事便发明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼众人共临。但把杖搅其水。觅见形影了不可得。转浑转浊。所以傍边有一人便问:汝与么搅作么?云:我要见形影。便被与一咄。这痴汉。汝与么搅。驴年去。任经尘沙劫。无有见期。汝但一时放下杖着。各自休歇去。良久中间波澄浪静。沙土自沉。非但形影。森罗万象悉现其中。这里便须问得这水始得。咄这水还照也无。若道照。亦是汝与么道。若道不照。亦是汝与么道。水道什么?虽然如此。须问得水有水句。若问不得。问者无功。这个便是验兄弟处。还有人道得么?出来。良久无人。师乃云:今日说这多多。无事久立珍重。

师上堂,大众已集。时有学人问:承古人有言。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王?师云:是什么?

问:承和尚有言。直下犹难会。寻言转更赊。如何是直下事。师云:赊也。学云:还许学人进步也无。师便喝出。

问:学人在尘。还有出身处也无?师云:汝即今在什么处?学云:与么即任运随流也。师云:莫寐语。

问:进者不明。请师一拨。师云:近前来与汝拨。学云:谢和尚指示。师云:碗鸣声作么?

问:如何是大悟底人?师云:不嘱。学云:为什么不嘱?师云:不向悟中取。

问:不起于座。请师掣电之机。师云:醉作么?

问:如何是无价珍?师云:莫妄想。

问:如何是不假言说第一义?师云:放汝残生。

问:不辩古机如何建立?师云:不立。学云:如何即是?师云:是即非。学云:为什么如此?师云:亏庠黎什么处?

问:生死海广。如何得渡?师云:汝即今在阿那边。

问:如何是妙旨?师云:如何不妙旨。

问:如何是径截一路?师云:这瞎汉。学云:与么即学人得问力。师云:画裔不曾呈。

师云:汝莫一向于途路上走。无有了时。一等行脚。直须身心淳垇。日夜恳苦救取彻始得。莫只是问得一言半句。便将当自已胸襟赚汝。只如兄弟行脚来。还曾遇什么老宿发觉。因什么道伴得入。还得喷地大省也未。若有出来。便定得兄弟虚之与实。向这里下得一句。尽乾坤撼不动。这个便是诸兄弟不虚行脚底事。只如尽乾坤撼不动句。作么生下。试出来道看。若也未得如此。奉劝兄弟。直不得念言念语。明朝后日觅个歇处不得。有事近前。无事归堂。珍重。

师有时上堂云:当人分上各有与么事。为什么不承当取。又更上来觅什么?近日多见师僧入丛林。只是举经举论。于自己事。有什么交涉。时有学人问:既不许看经。又不许读外书。如何是大晓一句。师便打一棒。

问:己事不明乞师指示?师云:什么劫中曾昧。

问:目前一路如何指的?师云:目前是什么?

问:如何是大道之源?师云:不嘱。学云:为什么不嘱?师云:不是源中事。

问:古人道。但得本不愁末。如何是本?师云:是什么?

问:波澄浪息。为什么摩尼不现?师云:汝且唤什么作摩尼。学云:与么学人退一步。师云:汝无端进前退后作么。

问:凡有言句。尽是与蛇画足。如何是不画足?师云:放汝二十棒。学云:今日得遇和尚?师云:莫寐语。

问:风不鸣条雨不破块时如何?师云:庠黎分上作么生?学云:却请和尚道。师云:屈汝什么处?

问:如何得不徇诸有?师云:关汝什么事。

问:欲出轮回如何得出?师云:即今在什么处?

问:如何是佛法大意?师云:佛法大意即且置。

问:如何是本来心?师云:如今是什么心。

问:如何是直下事?师云:寻言转更赊。

问:寂是法王根。动是法王苗。如何是法王?师云:关庠黎什么事。学云:为什么不关?师云:根苗俱不得。

问:无风为什么往往波生。师云:什么处得来。学云:即今有?师云:把将来。

问:十二时中如何行履即得决定?师云:我道乾坤不跨足。学云:如何进向?师云:若进向即跨足。学云:毕竟事如何?师云:咽中不践。

师云:诸和尚问得百千句。亦不干自已。只如仁者自己事作么生?莫只向这边那边经冬过夏。因循度日无有了时。尘沙劫来流浪生死。如汲井轮略无停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圆备。不穷讲肆。拥毳入丛林。这个便是升腾之时。除疑殄惑之时。得大无畏之时。得大自在之时。各自清白取。更弱阿谁。各自努力。归堂珍重。

师别日上堂云:诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今,恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但于一切处验。还出得汝去处么?不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐不离于空。逆流顺流不离于水。既然如此。且合作么生?兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事出来。

时有学人问:如何学即得不昧真机。师云:什么劫中曾昧。

问:己事未明请师直指?师云:瞎却汝得么?

问:生死沉轮如何得出?师云:在里许多少时。

问:尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。师便植口打。

问:六国不宁如何整?师云:古殿不曾坐。什么处不宁。学云:如何领会?师云:是汝不会。

问:如何是大圆镜?师云:不曾照。学云:辨者如何?师曰:不曾照辨什么?

问:于当人分上如何发言?师云:不是途中客。发什么言。学云:还与么道也无?师云:是汝与么道。

问:此座高广吾不能升。未审什么人升得?师云:得此病来多少时。学云:便请和尚药?师云:这钝汉。

问:己事未明如何明得?师云:彼常不隐镜指颜开。

问:従上诸圣还有不依师者无?师云:庠黎因什么人?师云:兄弟。诸圣兴来。葢为人多错会。言佛演法祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生?各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即疏。尘沙劫来未曾有一捻土解葢覆得。兄弟各自努力。归堂珍重。

师于佛殿前上堂,大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间。便归法堂。僧従师到法堂后。师问僧:投机不辨隔岸难明。仁者作么生?其僧无对。便问:如何是不假言说第一义?师云:驴年会得么?

问:强弱即不问,如何是平常之道?师云:因什么得到与么地。学云:还得平常也无?师云:莫碗鸣声。

问:宗乘中事。乞和尚提撕。师云:是什么?师却唤近前:这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。学云:未审宗乘中事如何?师便打一棒。

问:如何是西来意?师云:石人笔下看。

问:如何是作家?师云:你行脚为什么?学云:与么即某甲不疑?师云:何处得作家。

问:如何是最初一句?师云:什么处收拾得来。

问:如何是末后一句?师云:自钝致作么?

问:临行之际乞师一言?师云:终不敢钝致汝。

问:千年松树尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。师云:九霄虽异世。毕竟杳难同。

问:堂堂地来时如何?师云:堂堂不柰何。

问:己事未明如何为验?师云:乾坤不掩时人自迷。

问:如何是学人立足处?师云:不従诸圣得。云:便与么去时如何?师云:犹是时人进向处。学云:不落进向事如何?师云:还反仄么?诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。

时有学人问:如何是不跨底事。师以拂子蓦口打。师却问:还会么?学云不会。师便咄云:不是者脚手。

师云:若己事未露就人拣得。卷子里抄册子里写。有什么用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生?诸和尚。也莫泥水不分清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟。得共林泉与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归珍重。

师于三门前上堂,问僧:有一人従水塘头来便转去。汝作么生?学云:和尚也须许他始得。师云:便植脊棒。汝作么生?学无对。师云:不才谨退。也是掠虚汉。

问:如何是不假言说第一句?师云:放汝三十棒。

问:不起于座。如何是掣电之机?师云:醉作么?

问:凡有言句尽落标指。如何是月?师云:还识羞么?

问:据何眼目。消得人天应供?师云:瞎汉。

问:未达本源如何履践?师云:相去多少。云:争柰学人疑何?师云:阿谁罪过。

问:只在途中请师指示。师云:在途中多少时。云:谢和尚指示。师云:莫涂污人好。

问:苦涩处请师道?师云:收取好。

问:十二时中如何履践。即得不辜于自已?师云:直须不辜于自已。

问:澄源浪静。为什么真形不现?师云:什么处收拾得。云:究竟如何?师云:非究竟不与庠黎通。云:岂无方便?师云:方便是什么人分上。

问:承和尚有言。不许学人拣话。又不许择话。如何行履即得不违和尚所嘱?师云:还自耻么?

问:九霄峰外月。室内一轮灯。如何是一轮灯?师云:岸谷无风徒劳瞪目。问:名言妙句教网所诠。不涉三科请师直道。师云:肘后不曾传。问:十二时中如何究竟生死?师云:将生死来。学云:与么即无究竟处。师云:似你与么语话。

问:参弹学道须是其人。学人与么来。请师直道。师云:瞎颠作么?学云:谢和尚指示。师云:放你二十棒。

问:人人尽言请益。未审师如何拯济?师云:鼻地人难肯。

问:作何准则。即得不背于古?师云:不可讳去也。学云:谢师指示。师云:便被吃棒。

问:千手千眼。阿那个是正眼?师云:用正眼作么?

问:如何是目前机?师云:即今是什么机?学云:不会。乞师指示。师云:壳地人不践。

问:二边不立中道不存是如何?师云:即今在什么处?学云:岂无和尚为人处?师云:教我为阿谁。学云:屈什么处?师乃与杖。

问:古人道。相逢不擎出。举意便知有。如何是举意便知有?师云:阿谁举。

问:如何是学人最亲最切处?师云:妄想作什么?学云:还得当也无?师云:收取好什么语话。

问:作么生是木马石人骑。不背空王印?师云:泥牛步处盲者徒施。

问:作么生是动容扬古路?师云:不欲得商量。

问:作么生是别传底事?师云:收取虾蟆口不得。师云:诸和尚。各自有与么事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解葢覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土不晓室中。且室中事作么生?只欲得人说。是汝自己事。为什么却不会。唯是他人屋里事。总会得。只是傍家。吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记着一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立各自努力。珍重。

师有时上堂云:时时与么打钟打鼓。上来觅什么?有什么苦屈底事。不见古人道。总是一队吃酒糟汉。把棒一时趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出来问。时有学人问:近入丛林不会。乞和尚慈悲指示?师云:我不敢诳喑汝。学云:不诳喑事作么生?师打一棒。

问:如何是径截之言?师云:最径。学云:如何是不假言诠。师云:即今有多少。

问:承古人有言。有相身中无相身。如何是有相身中无相身?师云:即今是什么身。学云:如何是无明路上无生路?师云:即今是什么路。问:学人单贫请师拯济?师云:有什么事。学云:争柰单贫何。师云:论劫受苦。问:承古人有言。巧说不得只用心传。如何是心传?师云:道什么?学云不会。师便喝出。

问:投机便转是如何?师云:作么生转。学人才进前。师便喝出。

问:大事未办。时中以何为验?师云:时中不得步。学云:如何得相应?师云:不相应。学云:为什么不相应。师云:不为汝。

问:急切处。乞师一言。师云:调达不得肯。

问:承古人有言。大体宽无际。小心尘不容。如何是大体宽无际?师云:大小。学云:如何是小心尘不容?师云:因什么到与么地。

问:承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事?师云:这个是什么人语。

问:二龙争珠谁是得者?师云:珠在什么处?

问:承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果?师云:即今是什么?

问:従上宗乘请师直示。师乃叱之。

问:诸圣未兴以何为眼?师云:庠黎眼在什么处?

问:和尚慈悲如何体会。师打一棒。

问:只如僧问洞山云:三身中阿那身不堕于诸数。洞山云:吾常于此切。只如洞山云吾常于此切。是堕是不堕?师云:汝又向这里弄性命也。

问:终日动静。为什么不明自已?师云:只为终日动静。所以不明。学云:不动静时如何?师云:是什么?

问:山中和尚才见师僧礼拜,便吃棒意作么?师云:因什么不行脚去。

问:南泉以手打膝云:这里即易。又云这里即难。僧问云:只如却手。岂不是举唱宗乘。师便以手打膝云:此不是举唱宗乘作么?学云:只如却手意作么生?师云:汝自看。

问:如何是第一句。师便把杖作蓦口剌势。

问:深深无底浅浅无源时如何?师云:得此病来多少时也?师云:近来师僧。只爱举经举论说圆说顿。所以道。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。关汝衲僧什么事。汝且道圆为什么人施。顿为什么人设。因偏说圆得成圆顿。本自圆成。不因偏说这个是圆顿教。于衲僧分上作么生?各有区分。莫灭胡种。各归堂珍重。

△师勘僧语

问:古人道:尬镞拟开口。驴年亦不会。师云:古人与道有损有益。

师问新罗僧:上山来作什么?对云:礼拜和尚。师云:尽世不标。向什么处礼。对云:向不标处礼。师云:念汝是新罗人。放汝三十棒。

问:径山小师云:径山偈道回首还家不得归。师云:归是时人归。岂不是?对云:是。师云:他不得你个归。岂不是?对云:是。师唤云:严庠黎。对云:吔!师云:是归是不归?

有僧制得雪峰实录云:师每至上堂,良久顾视大众。遂云:是什么?师云:雪峰只有此语。为当别更有?僧云:别更有。师云:案圆也。下山去。

问:学人才施三拜。便知有二十下铁棒。未审従上宗乘谛当不谬本参。乞师方便愿垂决择。师便与一下棒。其僧归堂不肯,师云:令打钟唤上勘。师云:汝道才施三拜。便知有二十下铁棒。岂不是汝与么道?对云:是。师云:还有过否。对云:有过。师云:有过不打作么?便与棒趁下山。

师问修讷维摩座主云:文殊赞净名。乃至无有文字语言。是名真入不二法门。与么赞。还合得维摩意也无?对云:作么不得?师云:维摩意作么生?对云:语默平等。师云:这个是座主与么道。维摩意作么生?座主道不得。方乃礼拜。

问茝上座:従什么处来?对云:従西院来。师云:西院还接上座也无。对云:接。师云:西院作么生接上座?对云:问某甲道是什么。师云:西院与么问上座?对云:是。师云:识得上座也。对云:与么即不得。未审西院意作么生?师云:是什么?

问净道者云:古人道。这里即易这里即难。这里即不问,这里事作么生?对云:还有这里那里也无?师云:此犹是这里事。也道不得。吃棒趁下山。师云:这汉向后觅个死处不得。

△审问诸院老宿语

师与粉山上雪峰。粉山问:共和尚斗行?师云:输也归时下船。问:共和尚斗船?师云:若道斗船。也是轮也。粉山云:重重失利。

师与长庆入佛殿。见佛前钵盂,拈起云:家常。师云:何得又更无厌?师却拈起问长庆。长庆云:饭未熟。师云:太吝惜生。长庆云:稳便即收取。师云:恰是。

师问保福:古人道。是不是非不非。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。与么道。还留是非不留是非?保福云:未却是非。师云:与么是非有什么了时。

师见保福共僧在茶堂说话,师云:莫葛藤。保福云:葛藤即不得。商量佛法还得也无。师作掴势。保福云:过在什么处?师又行一掴。

问东使:只如仰山只对沩山于面前与一画。意作么生?东使云:作家么。师云:兄真个与么作么生?东使云:日可冷月可热。被师拦胸与一托。

问翠岩:古人道。无端起佛见闻法想。被佛威神力故左降二铁围间。作么生是二铁围?翠岩云:起佛见闻法想。师云:起什么佛见。闻什么法想。无对。

问大普云:于万像中还有自已否?老宿云:有。师云:这个岂不是灯笼。云:是。师云:识得老兄也。

师共长庆粉山在道场院。见托真郎君来。长庆问:见说郎君是中塔还是否。郎君只在面前立。长庆云:何曾是中塔?师云:正是中塔。粉山云:不是中塔。

保福指雪峰上院。主山问长庆:教中云妙峰顶。莫只这便是否?长庆云:是即是。可惜许。问师:只如长庆与么道意作么生?师云:若不与么,红旗遍野白骨连山。

△前后帝王问讯语

忠懿王入万岁寺。见佛像指问师云:是什么佛?师云:请大王鉴。王云:鉴即不是佛。师云:鉴即不是佛。是什么?

惠宗见师不安。问:莫是时节至否?师云:即今是什么时?惠宗云:与么即无来去也。师云:亦是圣躬与么道。

又因志上座说云:昨夜见天王面前现。惠宗问因师。什么不向某甲面前现。云:却是陛下见。少帝遣内臣送书上山。只乃封题而已。师览而神之。寻内臣拜辞师云:圣人若问,如何只对?师云:但道尽乾坤有所依赖。

师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。其时尹司徒闻到。司徒令传语云:数日四大不安风劳发动。师传语云:此是司徒句。即今司徒在阿那。侍中无对。

清源王太尉问:安国了院主云:劫火洞然向什么处回避。院主云:这里回避。太尉不肯。自代云:不回避。进云:为什么不回避?太尉云:他不出头。回避什么?师云:什么处见他道不出头。

师因与清源王太尉说话云:但是世间一切杂学底事尽是网。太尉云:只如今还网得也无?师云:太尉?尔。太尉乃展手云:即今有什么?师云:只这一网亦不少。

太尉举南阳唤侍者事。赵州云:如空中书字。虽然不成。而文彩已彰。师云:只如与么道。是宗国师不宗国师?太尉云:宗与不宗俱是彰也。师云:只如赵州意旨作么生?太尉云:不辜负赵州。师云:此是句也。赵州意作么生?太尉云:作么?师云:彰也。赵州意作么生?太尉无对。

△偈颂七首

直下犹难会。寻言转更赊。拟论佛与祖。特地隔天涯。

有曲无弦索。宫商调不同。若人才和得。拍拍尽为龙。

采笔除装色更浓。针挑疮患理难同。维摩昔日称何事。迷従西土却还东。

何事最堪依。岩中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。焉干道者机。

石室周圆庆已多。有人不到复如何?待封此样呈诸友。开时只好笑呵呵。

十八郎殿下送采球上于方丈顶豹便请偈。

众采裁成已。工多妙最殊。收归方丈里。长玩一明珠。

十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。答之。

建化开遮假立名。无名之说亦难停。其中荐得非关识。朗月当空不自明。北京秀长称为泽。南派传宗祖讳能。黄卷暂诠呼作性。教外须参有别行。

△附十八郎下原偈

无形无本亦无名。日用驱驱不暂停。对面向人多不识。纵横自在转分明。权时来寄君家宅。万种千般是事能。认取当来真本性。一时抛弃事皆行。

○瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序

夫释迦西现。张教网于多门。达磨东来。指人心于径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。葢以格高调古言险理幽。厥后子孙従宗。行步阔狭。毫厘弗差矣。即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场。则三十二年。拥毳侣则一千余众。或百牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般孪匠物。言如雷火。搓之而一点随游。事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡于枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再従编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获睹未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑。角黍后五日。绍文序。

○书鼓山国师玄要广集后

广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。后世禅学。或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。今禅者守嗫僧挺。重刊小本。以广流通。禅衲有自江西湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。卷波澜于性海也。绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士邦书。

鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。卫州白鹿山受业。得法于雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。石头第六世。五代晋天福中示寂。