古尊宿语录 第三十五卷

○大随开山(法真)神照禅师语录 (西蜀沙门元德重编)

上堂云:你不见道。一尘含法界。所以道。有一智人。破尘出经卷。量等三千大千世界。你欲破不破。我今举起。大家求此事。三千世界收在一微尘。四大海水归一滴。须弥纳芥子中。若求自已。败在一毫毛。你若一毫毛处见得。三千大千总成经卷。败是自已动这个境界不得。所以真境不现。说什么纤毫觉处。总是偎刀避箭。惧境藏形。你唤这个作什么?兄弟。如石压草相似。或然拈却石。依旧习气败。在。须是随处了却。始得与境为主。免尘境使唤始得。大难大难。千难万难。败是壳解他后衔钟负鞍阿谁苦。才有些子觉触处。便。拟望与人为师。大错。须说凡了却凡。须说圣了却圣。举一例诸。无非恁么。不易不易。珍重珍重。下座。

问:如何是大随一面事?师云:无东西南北。

问:如何是生死中事?师云:水上浮沤内外不见。

问:如何是中理一句?师云:表里不従。进云:师决志事如何?师云:言下知音。

问:如何是道用心处?师云:莫自谩。

问:陀那微细识。到此如何分?师云:你眼败解观色。还解听声否。

问万法归一。一归何处?师云:万法元不归。

问:六国未宁时如何?师云:臣灰功。进云:直得君臣道合时如何?师云:不见有君臣。

问:如何是自在?师云:不自在。进云:不自在时如何?师云:却自在。

问:中雪瑶阶时如何?师云:不厌世境。

问:曹溪一路事如何?师云:老僧道如不净坑。进云:何以如此?师云:佛祖两路了不相干。

问久处寒岩。何以日不照?师云:不照寒岩。寒岩终不出来就你日光。

问:离光影如何是师性?师云:和光吐出。进云:莫鬼语。师便打。

问:如何是最初一句?师云:是末是本。

问:如何是大随境?师云:不似学人。进云:何故不道?师云:不然。

问:如何是最初处?师云:莫妄想。

问:隐隐不停波时如何?师云:敬礼常住三宝。进云:息浪停波。为什么沙石转多?师云:为你断伊。

问:学人败如浮云。以镜捉光何处安排?师云:与云为主。

问:寸草未生时如何?师云:老僧无米吃。终不下大随山。

问:祖意教意是同是别?师云:不究始不顾末。

问:路逢古佛时如何?师云:你或逢驼驴象马。唤作什么?师云:夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。被生死轮回。拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难大难。珍重。

上堂,问:万法従心起。未审心従何起?师云:石牛沿江走。水底火烧天。

问:如何是大随山?师云:耳不闻眼不见。进云:如何是山中人?师云:千人众里。万人众里。不向一人不背一人。

问:掘一丈见一丈空。将一丈土填一丈空。未审空归何处?师云:莫将这个道理为佛法。出去出去。

问:佛法遍一切处。未审教学人什么处驻足?师云:大海従鱼跃。长空任鸟飞。

问:扑碎骊龙珠。请师明活宝?师云:明活宝且置。作么生是你扑碎底珠。僧无语。

问:法报化三身佛亦非说。如何是本来身。师云:海底如意珠。始终无不应。

问:如何是大人相?师云:肚上不帖鄄。

师问僧:向什么处去。僧云:西山住庵去。我向东山唤汝。汝便来得么?僧云:不然。师云:汝住庵未得。

问:生死到来时如何?师云:遇茶吃茶。遇饭吃饭。进云:谁受供养?师云:合取钵盂。

师庵侧有一龟。僧问:一切众生皮里骨。这个众生为什么骨里皮。师遂拈草履向龟边着。复云:会么?僧无语。

问:如何是诸佛法要。师举拂子云:会么?僧云:不会。师云:尘尾拂子。

问:如何是学人自已?师云:是我自已。进云:为什么却是和尚自已?师云:是你自已。

问:如何是无缝塔?师云:高尺五。进云:某不会。师云:昆仑。

问:如何是一切智空。师云:心空即是。进云:更有来时作么生?师云:不是空。进云:还称向上事也无?师云:不。

问:和尚百年后。付法与何人?师云:露柱火炉。进云:还受也无?师云:火炉露柱。

有一行者领众到师处。师问云:参得底人。唤东作什么?对云:不可唤作东。师咄云:臭驴汉。又唤作什么?行者无语。众皆散。

问:但有一法。耳不闻眼不见。皆是光影。如何是光影中人。师咄云:莫无礼莫无礼。

问:理不言诠时如何?师云:言诠即理。

问:如何是和尚家风。师云:赤土画簸箕。进云:未审此理如何?师云:簸箕有唇。米跳不出。

师问座主:讲什么教。主云:百法论。师拈拄杖云:従何而起。主云:従缘而起。师云:苦哉苦哉。

师问僧:什么处去。僧云:礼普贤去。师举拂子云:文殊普贤总在这里。僧作圆相抛向背后却展两手。师叫侍者云:取一帖茶与这僧去。

问:远闻大随水。到来败见个沤麻池。师云:汝败见沤麻池。阿里见大随水。进云:如何是大随水?师云:苦涩难下觜。进云:还吃得否。师云:吃着便死。

师因烧山次见一蛇。以杖挑向火中。咄云:这个形骸。犹自不放舍。你向这里死。如暗得灯。遂有僧问:正当恁么时还有罪也无?师云:石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。

僧因驰书辞师。问曰:学人此去。未审师将何言到彼中?师云:好为通达。再问:临岐参晚。请师垂示?师云:无事早归。

僧従五台山来。师问云:五台山何似大随山。僧问云:如何是大随山?师云:是僧耳背。高声问来。僧高声问:如何是大随山?师云:若千山与万山。

问:鱼游陆地时如何?师云:拗不曲处是庠黎所贵。进云:却下碧潭时如何?师云:立足事难明。

师勘僧云:従什么处来?僧云:従蜀中来。师云:未入蜀时。在什么处盘泊。僧云:无处所?师云:莫是处所有过耶。僧云:若有处所。钝置人眼。师云:天堂地狱有一坐具分。似落坑鼓相似。不鼓而自鸣。堪作什么?

问:生死到来时。还免得否?师云:饥时吃饭。寒则着衣。

上堂云:夫沙门释子。见有如无。始得向一切时中与凡圣等与解脱等。方有少许出处。若不如此。大难大难。珍重。

上堂,问:大地及日月时至皆归尽。未曾有一事不被无常吞。还有吞不得者也无?师云:汝唤什么作无常。进云:不究竟为无常。师云:无常却究竟。自是汝不究竟。其僧不肯。师便打。

师勘居士云:此身是什么服制。士云:父母俱亡。师云:吃茶去。居士应诺出去。师唤回咄云:你对老僧谩语。父母败在。你莫说学无上道。自已父母尚乃不知。出去出去。

问:如何是玄旨?师云:直须玄去。进云:如何是玄中玄?师云:不返去。

问:古人立雪断臂为求何法?师云:古人不断臂。进云:古人断臂因什么道却不断臂?师云:自是向雪堆里乐。

问:金鸡未啼时如何?师云:失却威音王。进云:正当啼时如何?师乃笑。

问:柴里虫柴里死。水里虫合作么生?师云:一切寻常。

问:金雁附书。为什么不露翼?师云:不通虚信。

问:道场献宝。谁人能辨?师云:虚空能辨。

师忽示微疾不见客。时有僧隔帘问:咫尺之门为什么不相睹。师云:如今相睹。何不问来。僧便问:如何是相睹底事。师云:老僧不安。有什么心情对你。

上堂云:闲即游天。寂即归地。

问:上无片瓦下无卓锥时如何?师云:汝即今在什么处居止。

问:无常迅速不与人期。忽若到来时如何?师云:速问速问。进云:便问。师云:太不道速生。

问:啐啄同时如何瞻睹?师云:是动是静。问:出壳时如何?师云:是末是本。又云:见么?

问:普雨为什么不润?师云:普雨。

问:滴水成冰。古人为什么不许?师云:古人即如此。若是老僧道。向虚空里挂破琉璃钵。

问:既是师子。为什么被文殊骑?师云:调伏自在。

问:孤岩无纹绣。特达事如何?师云:孤岩有纹绣。特达事显现。

问:处水之鱼。为什么渴死?师云:败为鱼不亲下口。

问:父子至亲岐路各别时如何?师云:为有父子。

俗士施师钵盂。问:未施钵时师用什么?师云:使最末后者。

一僧欲下山为众化缘,辞师。师云:汝若道得一句。即放汝去。若未然。且归堂休歇。办取自己事去。师问:尽十方空界。是王老师檀越。未审化什么人去。僧云:但请和尚疏头来。便与师道。师云:汝且办自己事去。

问:毁佛谤僧时如何?师云:僧有何过。佛辜负你个什么。你毁谤他。僧无语。

上堂云:今时沙门向因中辨果。果里辨因始得。僧便问:有一人不属因果时如何?师近前捉定云:我今时沙门。向因中辨果。果里辨因。汝云一人不属因果。别道别道。僧无语。师便打出。

上堂:僧问:过去未来即不问,如何是现在?师云:虚空还着得碾砑石么?

问:来时无阻隔。去时无滞碍。正当恁么,乞师一句。师云:虚空无边际。大海平如掌。般若性等等。

上堂,普告大众云:汝等还知有三处不立质碍有缘。二际无分岂知来去。三身四智非圣不无。八解六通非凡不有。虽则众生尽有佛性。不可将蠢蠢而对佛耶。然则高下无偏。争柰途中有异。此身难得。胎卵易成。况是释子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆体。曩劫修来四事供须。非従今日。人前行相总似高僧。乃至语言不如俗子。称名便是传法沙门。子细寻思还传个什么?一向毁他经教有目如盲。纯乃谤于祖宗。有心也败如木石。不解忖已德行。终日恣纵无明。以无惭愧之心。兀兀何曾觉悟。此身若失永劫沉沦。非但却复人身。有福底畜生也难得。

问:孤峰顶上玩月轮时如何?师云:何不了却孤峰事。玩他月轮作什么?进云:岂无内外明彻事耶?师云:内外明彻事作么生?进云:无有不照。师呵曰:这钝驴也拟学马走。僧无语。

师复云:问你。诸方云水庠黎。莫道老僧这里有佛法与你诸人说。向诸方行脚参寻知识。说个什么?汝又领个什么?莫道礼三拜后便起近前问。若也言下便契时。犹未是了底人。莫向口头取俊他时。人天眼目者。非是一生两生修来。尽是恒沙劫功成果满始得如是。所以向你丛林里示现下来。败图你今时人勤苦修行。败恐你出家人失却人身。莫等闲过日。老僧这里有什么佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来。云我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人。作什么模样。不可老僧这里有佛向上人有佛向下人来。向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。不可教老僧乱道得么?败如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。败要看他眼目稍似根性有些些器量。方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。筭来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。余者岂有真实知见。败是图你诸人供养欲望福报。你又有什么福报与伊。不可出家来空趁聚头吃饭耶。虽然如是。四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。见须实见闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自已始得。一车芥子犹未点着在。来时便道我是不思议底人。纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。岂可说于解脱之法。细中之细佛尚不知。微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并従颠倒所生。欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若。是解脱法身。子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。败是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。师僧家。披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。珍重珍重。

上堂:僧问:真如法界以三昧为香花。廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。爰水为什么足虾蟆?师云:真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。目前问者岂不是智渊座主耶。主云:是。师云:败这便是爰水足虾蟆。

师复云:抛却従前活计。认本源生涯。主无语。师云:经有经师论有论师律有律师。你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。不可三个作队五个成群趁衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。心头难胜于檀越。直饶你跳向虚空里行。也是国王管界。不可将持斋奉戒随时转一卷经用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地。方能消得人天供养。博地凡夫败是异俗之形。吃了不知惭愧。空自趁说已是他非。出言欲断人命根。吐气便作毒蛇之行。说着自已三界无过。毁挫他人。败如虫蚁。若是古佛有此标鄄。如今欲微逼些些。従上已来或无此。则因何所起。如此容纵岂言清德。若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参道有可学否。若言有学者。无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可辂然去也。因地还従此去。直须打底分明。了却生死根本。纵饶异类中受生。也终不昧已灵始得。四大合成。败是汝之窟宅。这边脱去那边早生。那边脱来这里早别。作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。珍重珍重。

上堂云:此性本来清净。具足万德。但以随染净二缘而有差别。故诸圣悟之。一向净用而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云:无二无二分。无别无断故。时僧遂问:劫火洞然大千俱坏。未审此个性坏不坏?师云:坏。进云:恁么则随他去也。师云:随他随他去也。僧无语。时会中三百余僧。尽皆不肯。皆云:従上已来败说不坏之性。和尚何故却云坏邪。众各惶然。

时有一僧上堂头。白师云:适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语?师云:只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。僧云:只是一僧。师云:直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。非但这一僧。

其僧后至投子和尚处。投子云:庠黎近离甚处。僧云:远离西川大随。投子问云:彼中还有尊宿也无。僧云:有一禅师住大随山。现有三百余众。子云:有何言句接人。试与老僧举看。僧云:某甲昨问大随劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏。子云:大随如何答。僧云:大随答道坏。僧云:某更问:恁么则随他去也。大随又答道。随他随他去也。子云:汝作么生会大随语?僧云:某甲不肯此语。子云:庠黎早错了也。大随恁么道。随他随他去。汝又如何?僧云:至今未决。子遂呼侍者令装香。大展坐具。望西川大随山遥礼三拜已叹曰:不是大随和尚。伊是个古佛。速去速去。于是僧便回。大随和尚已归寂。复回投子。投子和尚亦乃归寂。

蜀主赐师紫衣师号。并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云:山僧偶住。未经多时。岩傍水。养道存真。何人虚誉。致令王者如斯异恩。谢使远来劳烦。却送还王。老僧败可布衣遮体。不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。于是天使遂回奏。凡三次送来不受。

师又云:老僧不为名利来此。须要得个人。不可青山白云中趁你是非。将来之世舍一报身后。草也无吃。多少金毛师子问着。便作驴鸣马喊。诸仁者。似老僧行脚时。到于诸方。多是一千。少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。向沩山会里做饭七年。于洞山会中做柴头三年。重处即便先去。败是了得自已。干他人什么事。知诸佛菩萨。尽是勤苦不计劫数。舍金轮王宝位。及头目髓脑所爱之物。国城妻子不可筭数。所以始得名为佛。似诸庠黎。还曾舍得个什么。作得个什么勤苦。便道我会出世间法。世间法尚不会。些些子境界现前。便自张眉怒目消容不得。说什么解脱法。长连床上坐不摇十指。吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。合消得。败是谩自已。如百丈和尚置于堂宇。败要办事底人。诸庠黎。还办得个什么事。其中有不动身手日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。不可従母腹中来如是邪。但会得世间法。是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。败如一大藏教。尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。岂得了。为什么不了。若了时达磨不従西来也。败如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。譬如人有一宝型在淤泥中。勤苦累劫寻求不得。或有一人善知宝所。直従泥中指出此宝。以示失宝之人。失宝之人一见便识。是我本物。了无得失。达磨西来亦复如是。不可败是老僧是善知识邪。遍地众生总是善知识。败是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么?譬如明珠堕在泥中。未遇其人岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。论个什么镬汤炉炭刀山剑树四生六道。于中如吃美食。若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。万中无一。莫未得谓得未证谓证未闻谓闻。自谩自诳。失却光阴。虚延日月。展转败是无明檐重。乍可为俗。随所任运。遣过时日。却乃无业。如今作沙门每日有业。有什么业。踏底是国王地。着底是檀信衣。食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。所以言有业。败如老僧。不可是了底人。舍此一报身。随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。

时有僧问:不假言句如何得知?师云:假言句尚乃不知。僧无语礼拜。

师忽一日上堂,众集定。师乃作患风势告众曰:还有人医得老僧口么?众僧竞送药。俗士闻之。亦多送药。师并不受。经七日后。师自掴口令正。复云:如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。于是斋前升座辞众。俨然端坐告终。

○大随开山神照禅师语录序(开封郭凝述)

元德上人。自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板于杭。广其说于天下。余曰:自老卢衣止不传。逮敷百年。枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。固未易得。今欲辟其邪而示之正。使知所趋向。不亦难哉。然世必有一睹斯录然契而独得者。庶乎佛日重辉。慧命不绝。于是乎书。时崇宁四年闰二月十五日也。

○大随开山神照禅师行状

师讳法真。貌古有威。眉垂覆睫。尝闻老宿辈。皆称为定光佛示迹。于剑南梓州盐亭县王氏家生。族本簪缨。妙龄夙悟。决志寻师。于慧义寺。今护圣寺竹林院是也。师圆具后。遂游南方。初见药山道吾云岩先洞。次至岭外大沩和尚会下。数载食不至充。卧不求暖。清苦炼行。履操不群。大沩一见乃深器之。一日大沩问曰:庠黎在老僧此中。不曾问一转话?师云:教某甲向什么处下口。沩云:何不道如何是佛。师便作手势掩沩口。沩叹曰:子真得其髓。従此名传岭外。声振寰中。尔后聿旋西蜀。寄锡于天彭珊口山龙怀寺。路傍煎茶普施三年。忽一日往后山。见一古院。号大随山。群峰矗秀。涧水清泠。中有一树。围四丈余。根蟠劫石。势耸云霄。南开一门。里面虚通。不假斤斧。自然一庵。师乃居之。比夫迦叶三峰维摩丈室。不远矣。时人皆目之为木禅庵。师居十有余年。影不出山。迹不出俗。道德弥着。声闻遐彰。知者四方不远千里。栉足函丈。朝参暮请。虚往实归。时蜀王崇重师名。凡三诏不従。王慕师孤风。无由一见。遂于光天元年十月十五日。遣内侍璞紫衣师号寺额等赐师。师不受。凡三度送至。师确意却之。王愈钦师德。再遣使出敕云:寡人心愿。此回禅师如准前不受。乃卿之罪也。回必诛卿。天使奉圣旨再往师处。师亦不受。天使阖恳拜礼告云:禅师此回若更不受君命。某必受戮。愿师慈悲。免某祸患。师不获已受之。师既受已。使复告师。求回表谢恩,师云:老僧自住山来无纸墨。汝随我口传语大王。须善保。治家治国。事无偏倾。领取传言。无令忘失。欲求相见是何年月。使依师言。回阙奏王。王深悦。再令天使诣山中长生侍奉师。师亦不受。复云:老僧不为名利。须得个人作什么。天使忙然。师且权留之。师于乾德元年己卯七月十五日斋前。辞众端坐而化。俗寿八十六。僧腊六十六。时王闻之哀慕师。心不胜惨怛。急宣中书令王宗寿。璞香烛备具等。到山致祭。敕葬归塔。神异颇多不可具述。

○祭文

维乾德元年。岁次己卯。十月乙未朔。十五日己酉。弟子扶天佐命。忠烈功臣。开府仪同三司检校太尉太子太傅兼中书令食邑五千户嘉王宗寿。谨以香烛茶果之奠。致祭于故神照禅师之灵。惟灵大教着龟。释宗水鉴。传心印以悟道。握智珠以谈空。三乘洞晓其真如。四众颇虔于精妙。自携瓶锡来驻灵山。斥鹫岭之高僧。超人天之胜果。云臻士庶。渴法如仰于偌俸。雨骤缁黄。得旨似沾于甘露。方化缘而大布。何香火而或亏。葢以诸行无常是生灭法。爰归真寂。永断沉沦。弟子宗寿。幸以孱庸。久钦德宇。克慕出尘之益。将隆离垢之能。岂料法舟俄登彼岸。今则迁神已卜归塔。行期恨无缁地之能。并写终天之诀。敢陈苹藻。式表追攀。灵鉴澄明。伏惟尚飨。