学佛笔记

禅宗典藏:古尊宿语录 第十九卷
2025-04-18 11:20

古尊宿语录 第十九卷

○袁州杨岐山普通禅院(方)会和尚语录(江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编)

师在筠州九峰山受疏了,披法衣,乃拈起示众云:会么?若也不会,今日无端走入水牯牛队里去也。还知么?筠阳九曲,萍实杨岐。乃升座。

时有僧出众,师云:渔翁未掷钓,跃鳞冲浪来。僧便喝。师云:不信,道!僧抚掌归众。师云:消得龙王多少风。

问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师云:有马骑马无马步行。进云:少年长老,足有机筹。师云:念你年老,放你三十棒。

问:如何是佛?师云:三脚驴子弄蹄行。进云:莫只者便是?师云:湖南长老。问:人法俱遣,未是衲僧极则;佛祖双亡,犹是学人疑处。未审和尚如何为人?师云:你只要看破新长老。进云:与么则旋斫生柴带叶烧。师云:七九六十三。师云:更有问话者么?试出众相见。杨岐今日性命,在你诸人手里,一任横拖倒拽。为什么如此?大丈夫儿须是当众决择,莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验,莫便面赤。有么有么,出来决择看!如无。杨岐失利。

师才下座,九峰勤和尚把住云:今日喜遇同参。师云:同参底事作么生?峰云:九峰牵犁,杨岐拽杷?师云:正当与么时,杨岐在前,九峰在前?峰拟议,师托开云:将谓同参,元来不是。

师入院上堂,僧问:如何是杨岐境?师云:独松岩畔秀,猿向下山啼。进云:如何是境中人?师云:贫家女子携篮去,牧童横笛望源归。师乃云:雾锁长空,风生大野。百草树木作大师子吼,演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得,功不浪施。若也不会,莫道杨岐山势险,前头更有最高峰。

上堂云:百丈把火开田说大义,是何言欤?杨岐两日种禾,亦有个奇特语。乃云:达磨大师无当门齿。

上堂:杨岐一要,千圣同妙。布施大众,拍禅床一下云:果然失照。

上堂:杨岐一言,随方就圆。若也拟议,十万八千。下座。

上堂:杨岐一语,呵佛叱祖。明眼人前,不得错举。下座。

上堂:杨岐一句,急着眼觑。长连床上。拈匙把箸。下座。

上堂,僧问:急水江头须下钓。如何钓得巨瞅归?师云:撒手长空外,时人总不知。进云:知底事作么生?师云:云生岭上。进云:作家宗师,天然犹在。师云:念言语汉。师乃云:不见一法,是大过患。拈起拄杖云:穿却释迦老子鼻孔,作么生道得脱身一句?向水不洗水处道将一句来。良久云:向道莫行山下路,果闻猿叫断肠声。

上堂,拍禅床一下云:只个心心心是佛,十方世界最灵物。释迦老子说梦,三世诸佛说梦,天下老和尚说梦。且问诸人,还曾作梦么?若也作梦,向半夜里道将一句来!良久云:人间纵有真消息,偷向杨岐说梦看。参!

上堂:坐断乾坤,天地黯黑。放过一着,雨顺风调。然虽如是,俗气未除在。僧问:欲免心中闹,应须看古教。如何是古教?师云:乾坤月明,碧海波澄。进云:未审作么生看?师云:脚跟下。进云:忽遇洪波浩渺时如何?师云:放过一着,十字纵横,又作么生?僧便喝,抚掌一下。师云:看者一员战将。进云:打草蛇惊。师云:也要大家知。

师拈起拄杖云:一即一切,一切即一。划一划云:山河大地,天下老和尚百杂碎,作么生是诸人鼻孔?良久云:剑为不平离宝匣,药因救病出金瓶。喝一喝,卓一下。参!

上堂:秋雨洗秋林,秋林咸翠色。伤嗟傅大士,何处寻弥勒。

上堂:薄福住杨岐,年来气力衰。寒风凋败叶,犹喜故人归。冲吗哩。拈上死柴头,且向无烟火。

上堂:杨岐无旨的,栽田博饭吃。说梦老瞿昙,何处觅晨迹?喝一喝,拍禅床一下:参!

上堂:凡圣不存,佛祖何立。大众。清平世界,不许人搀夺行市。

上堂:杨岐乍住屋壁疏,满床皆布雪真珠。缩却项,暗嗟吁。良久云:翻忆古人树下居。

○后住潭州云葢山海会寺语录

舒州白云峰嗣法小师守端编。

师于兴化寺开堂,府主龙图度疏与师。师才接得,乃提起云:大众,府主龙图驾部诸官,尽为你诸人说第一义谛了也,诸人还知么?若知,家国安宁,事同一家;若不知,曲劳僧正度与表白宣读,且要天下人知。表白宣疏了,乃云:今之日,贤侯雾拥,海众临筵。最上上乘,请师敷演。师云:若是最上上乘,千圣侧立,佛祖潜晨。何故如此?为诸人尽同古佛。还信得及么?若信得及,大家散去。若不散去。山僧谩你诸人去也。

遂升座拈香云:此一瓣香,祝延今上皇帝圣寿无穷。又拈香云:此一瓣香,奉为知府龙图驾部诸官,伏愿常居禄位。复拈香云:大众,还知落处么?若也不知,却为注破。奉酬石霜山慈明禅师法乳之恩,山僧不免薰天炙地去也。便烧。

净行大师白槌云:法筵龙象众,当观第一义。师云:大众,早是落二落三了也。诸人何不负丈夫之气!若不然者,有疑请问。

僧问:昔日梵王请佛,天雨四花。府主临筵,有何祥瑞?师云:片云收岳面,浪自静潇湘。进云:大众沾恩。学人礼谢。师云:断头船子下扬州。僧问:埋兵掉斗即不问,今日当场事若何?师云:杨岐入界来,未曾逢见者作家。僧以手划一划。师云:分身两处看。

师乃云:若有问话者请出来。诸供养中,法供养最胜。若据祖宗令下,祖佛潜晨,天下黯黑,岂容诸人在者里立地,更待山僧开两片皮!虽然如是,且向第二机中说些葛藤,繁兴大用,举步全真。既立名真非,离真而立,立处即真。者里须会当处发生,随处解脱。此唤作闹市里上竿子,是人总见。你道金不博金一句作么生道?还有人道得么?试出来踣跳看。如无,山僧今日失利。但某此际荣幸,伏遇知府龙图通判驾部,洎诸官僚请住云葢道场,可谓诸官愿弘深广,为国忠臣,建立法幢上严帝祚。然愿诸官寿齐山岳,永佐明君,作大股肱,为佛施主。诸院尊宿,在会信心。世世生生,共营大事。久立,珍重!

上堂:春雨普润,一滴滴不落别处。拈拄杖卓一下云:会么?九年空面壁,年老转心孤。

岁旦上堂,僧问:旧岁已随残腊去,今日新春事若何?师云:钵盂里满盛。进云:与么则三年逢一闰,九月是重阳。师云:野火烧不尽,春风吹又生。进云:专为举似诸方去也。师云:你道云葢末后一句作么道?进云:七九六十三。师云:念言语汉。师乃云:春风如刀,春雨如膏。律令正行,万物情动。你道脚踏实地一句,作么生道?出来向东涌西没处道看!直饶道得,也是梁山颂子。

上堂:寅朝清旦,古今总见。更问:如何,也是痴汉。

上堂:一尘才举,大地全收。拈起拄杖云:如今举也。卓禅床一下云:山河大地塞却诸人眼睛,有不受人谩底,出众道看!良久云:玉笛横吹动天地,未曾逢着个知音。参!

上堂:身心清净,诸境清净;诸境清净,身心清净。还知云葢老人落地处么?乃云:河里失钱河里遭。下座。

上堂:云葢是事不如,说禅似吞栗蒲。若向此处会得,佛法天地悬殊。

上堂:三春将杪,四海廓清。风恬浪静,是人知有。且道将长就短一句作么生道?良久云几度黑风翻大海,未曾闻道钓舟倾。参!

上堂,拈拄杖卓一下云:大众,达磨纵有真消息,也落诸人第二机。参!

上堂:景色乍晴,物情舒泰。举步也千身弥勒,动用也随处释迦,文殊普贤总在者里。众中有不受人瞒底。便道云葢和麸粜阛。然虽如是,布袋里盛锥子。

上堂:有句无句,如藤倚树。文殊维摩,撒手归去。云葢与么道,也是看锢鏴。更有后语,不得错举。下座。

上堂:阿呵呵,是什么?僧堂里吃茶去。下座。

上堂,掷下拄杖云:释迦老子着跌,偷笑云葢乱说。虽然世界坦平,也是将勤补拙。参!

参驾部归寺,上堂:释迦老子为先锋,弥勒大士为殿后。众中还有着力者么?出众来与云葢着力看。如无,云葢自逞神通也,三五日出入相看。首座大众,你且道,于者里还有隔碍底道理么?上座僧堂里展钵时,与上座同展,睡时与上座同睡,立地时与上座同立地。长者长法身,短者短法身。弥勒运用与去来,何处有间隔。虽然如是,你且道,云葢在船头在船尾?众中还有灵利底衲僧觑得见么?良久云:人人尽道平地险,登楼方觉远山青。参!

上堂:雪,雪,处处光辉明皎洁。黄河冻锁绝纤流,赫日光中须迸烈。须迸烈,那吒顶上吃蒺藜,金刚脚下流出血。参!

上堂:踏着秤锤硬似铁,哑子得梦向谁说。须弥顶上浪滔天,大洋海底遭火毽。参!

上堂,拍禅床一下云:休恋江湖五六月,收取丝纶归去来。

上堂:云葢不会禅,只是爱噇眠。打动震天雷,不直半分钱。

上堂:举古人一转公案,布施大众。良久云:口只好吃饭。

杨岐诠老来,师上堂:拈花付嘱,有屈当人。面壁九年,胡言汉语。当人分上,把断乾坤。且道作么生是把断乾坤底句?还有人道得么?如无,云葢失利。杨畋提刑山下过,师出接。提刑乃问:和尚法嗣何人?云:慈明大师。杨云:见个什么道理便法嗣他?云:共钵盂吃饭。杨云:与么则不见也。师捺膝云:什么处是不见?杨大笑。师云:须是提刑始得。师云:请入院烧香。杨云:却待回来。师乃献茶信。杨云:者个却不消得。有甚乾缁缁底禅,希见示些子。师指茶信云:者个尚自不要,岂况乾缁缁底禅?杨拟议,师乃有颂:示作王臣,佛祖罔措。为指迷源,杀人无数。杨云:和尚,为什么就身打劫?师云:元来却是我家里人。杨大笑?师云:山僧罪过。

万寿先驰,驰书至。师问:万寿峰前师子吼,当人返掷事如何?僧云:踣跳上三十三天。师云:与么则云葢直下觑也。僧云:草贼大败。师云:更不再勘,且坐吃茶。龙兴孜老迁化,僧驰书至。师问:世尊入灭,参示双趺。和尚归真,有何相示?僧无语。师惜胸云:苍天苍天。

慈明迁化,僧驰书至,师集众挂真举哀。师至真前提起坐具云:大众会么?遂指真云:我昔日行脚时,被者老和尚将一百二十斤担子,放在我身上,如今且得天下太平。却顾视大众云:会么?众无语。师胸云:呜呼哀哉,伏惟尚飨。慈明忌晨设斋,众集。师至真前,以两手捏拳安头上,以坐具划一划,打一圆相,便烧香。退身三步,作女人拜。首座云:休捏怪。师云:首座作么生?首座云:和尚休捏怪。师云:兔子吃牛傲。第二座近前打一圆相,便烧香。亦退身三步,作女人拜。师近前作听势,第二座拟议,师打一掌云:者漆桶也乱做。

送武泉常老出门,乃问:出门便作还乡计,到家一句作么生道?泉云:和尚善为住持。师云:与么则身随寒影去,脚大草鞋宽。泉云:和尚善为开田。师云:兔子何曾离得窟。

一日三人新到,师问:三人同行,必有一智。提起坐具云:参头上座,唤者个作什么?僧云:坐具。师云:真个那?僧云:是。师云:唤作什么?僧云:坐具。师顾视左右云:参头却具眼。又问第二座:欲行千里,一步为初。如何是最初一句?僧云:到和尚者里,争敢出手?师以手划一划。僧云:了。师展两手,僧拟议,师云:了。又问第三座:上座近离什么处?僧云:南源。师云:杨岐今日被上座勘破,且坐吃茶。

一日,七人新到。师问:阵势既圆,作家战将何不出阵与杨岐相见?僧以坐具便打。师云:作家。僧又打。师云:一坐具,两坐具,又作么生?僧拟议,师背面立。僧又打。师云:你道杨岐话头落在什么处?僧指面前云:在这里。师云:三十年后遇明眼人不得错举,且坐吃茶。

一日道吾供养主驰书至。师问:春雨霖霖无暂息,不触波澜试道看。主云:适来已通信了。师云:者个是道吾底,那个是化主底?主指云:春雨霖霖。师抚掌大笑云:不直半分钱。主便喝。师云:者瞎汉,向道不直半分钱,又恶发作什么?主抚掌一下。师云:且坐吃茶。

一日石霜供养主至,师问:征行战将,假道经过。衷寨既圆,何不与杨岐草战?主云:昔时谬向途中觅,今日亲逢老作家。师云:杨岐且输小捷去也。主便喝。师云:乱做作什么?主将坐具划一划。师云:齐后钟。主云:嘘。师云:只者个别更有在?主无语?师云:败将不斩,且坐吃茶。

师问僧:杨岐路僻,高步何来?僧云:和尚幸是大人。师云:嗄。僧云:和尚幸是大人师。师云:杨岐近日耳聋,且坐吃茶。师问僧:秋色依依,朝离何处?僧云:去夏在上蓝。师云:不涉程途一句作么生道?僧云:两重公案。师云:谢上座答话。僧便喝。师云:那里学得者虚头来?僧云:明眼尊宿难谩。师云:与么则杨岐随上座去也。僧拟议?师云:念你乡人在此,放你三十棒。

师问僧:云深路僻,高步何来?僧云:天无四壁。师云:踏彼多少草鞋?僧便喝。师云:一喝两喝,又作么生?僧云:你看者老和尚。师云:拄杖不在,且坐吃茶。师问僧:败叶堆云:朝离何处。僧云:观音。师云:观音脚跟下一句作么生道?僧云:适来已相见了也。师云:相见底事作么生?僧无语。师云:第二上座代参头道看。僧亦无语。师云:彼此相钝置。

一日,八人新到。师问:一字阵圆,作家战将何不出阵与杨岐相见?僧云:和尚照顾话头。师云:杨岐今日抱马拖旗去也。僧云:新戒打退鼓。师云:道!僧拟议,师云:道!僧抚掌一下?师云:谢上座答话。僧无语?师云:将头不猛,累及三军。且坐吃茶。

○潭州道吾(悟)真禅师语要

开堂日。表白宣疏罢。乃云:请和尚不劳谦让。为众举扬。师云:直饶与么道。也落第三纟卷。便升座。上首白槌了。师乃云:便与么观。得一时着便。若论玄微。见与不见一时翟?瞎。时有僧问:承师有言。明暗两字。截断众流。请师便道?师云:作么生道?僧云:作家。师便喝。僧抚掌。师云:恰是。问:三千剑客无施用。便卷珠帘贺太平时如何?师云:逼塞虚空内。开张日月前。进云:恁么则千花岩畔澄孤月。五凤楼前舞肱旗去。师云:白云千里万里。僧拂袖归众。师云:瞎。问:疋马单锵。请师布阵。师云:分为两段。僧抚掌。师云:你又作么生?僧无语。师喝云:瞎汉。乃云:一问一答未有休期。直饶你问到未来际。我也答到未来际。所以古人唤作无尽法藏。亦唤作无碍辩门。且道如今唤作无尽法藏是。无碍辩门是。还有道得底么试出来道看。如无。拄杖子为你诸人道去也。以拄杖划一划云:一时领过。下座。

师在北禅。上堂云:青山峭峻白日如梭。龙门无客闹市人多。诸人且道即今下菜行头。有几人纳税百姓。时有僧出礼拜。师云:北禅寺里却有一个。僧问:不落二三。请师速道。师云:前三点后三点。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师云:有恁么瞎汉。

师上堂,举洞山云:五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。幡竿头上煎ボ子。三个猢狲夜播钱。师云:老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手蝗烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤。尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道肴讹在什么处?老僧今日不惜眉毛。一时布施。良久云:叮咛损君德。无言真有功。任従沧海变。终不为君通。

上堂云:拗折秤衡。将什么定斤两;拈却钵孟匙箸。将什么吃粥饭?不如向三家村里东卜西卜。忽然卜着,脱却鼻孔。

上堂,拈拄杖卓一卓喝一喝云:你还肯么?你若肯。心肝五脏头目髓脑一时属老僧;你若不肯。心肝五脏头目髓脑一时分付。掷下拄杖。便下座。

上堂:一切智智清净。无二无二分。又道:无法可说是名说法。且道龙宫海藏甚处得来?良久云:三要点开天地眼。一曲无私豁古今。

上堂举僧问首山:如何是佛?山云:新妇骑驴阿家牵。师乃有颂:手提巴鼻脚踏尾。仰面看天听流水。天明送出路傍边。夜静还归茅屋里。

上堂:直上直下如何指南。十字纵横作么生提纲?良久云:风散乱云长空静。夜深明月照窗前。

上堂:师子儿哮吼。龙马驹孛跳。古佛镜中明。三山孤月皎。乃作舞下座。

上堂,乃唤维那。令昨日四人新到人事。新到才出。师乃云:虽是小过。令人大怒。新到才展坐具。师云:当为空王如来作礼。便归方丈。

上堂云:遍界元正。又逢令节。问诸禅人。是生是灭?红日长辉。玉轮圆缺。疾焰过锋。眼中电掣。髑髅常吟是决不决。汝等诸人。还拜父母坟灵也无?良久云:人行荒草里。鬼哭密林间。

上堂,僧问:凝然便会时如何?师云:老鼠尾上带研槌。问:王老夜烧钱。意旨如何?师云:白日看星月。僧拟议。师云:会么?僧云:不会。师乃云:王老夜烧钱。白日看星月。磕额礼慈尊。手把冥香毽。

上堂,拈拄杖卓一卓喝一喝乃云:一喝一卓。眼生八角。鼻孔吒沙。眉毛卓朔。若也会得。西山月落;若也不会。胡饼岈倾。下座。

上堂,僧问:如何是第一句?师云:直下冲云际。东山绝往来。问:如何是第二句?师云:面前渠不见。背后称冤苦。问:如何是第三句?师云:头上一堆尘。脚下三尺土。问:如何是佛?师云:洞庭无葢。问:古人道。来时不将丝头来。去时不将丝头去。意旨如何?师云:三生六十劫未是长期。僧无语。师云:会么?僧云:不会。师云:洞庭八百里未是阔。问:如何是真如体?师云:夜叉屈膝眼睛黑。问:如何是真如用?师云:金刚杵打铁山摧。问:如何是透出乾坤句?师云:棒下最分明。僧无语。师乃云:透出乾坤句。未语先剖陈。屈躬来更问。棒下取分明。

上堂,众集。师以拄杖掷下来。随后跳下。众拟散。师乃召大众。众回首。师乃云:为老僧收取拄杖。便归方丈。

上堂云:开心碗子盛将来。无缝合盘合取去。拟思量何劫悟。看取眉毛有几许。去。

上堂云:夜来雷声震地。今朝细雨霏霏。乾枯滋润。万物萌芽。且道嘉州大象髭须长得多少。还有道得者么?若也道得。陕府铁牛。是常不轻菩萨;若道不得。土宿拽脱你鼻孔。

上堂:若据祖令。到这里总须茫然。放老僧一线。且向眉睫里东觑西觑。

上堂,僧问:如何是第一玄?师云:释尊光射阿难肩。如何是第二玄?师云:孤轮众象攒。如何是第三玄?师云:泣向枯桑泪涟涟。如何是第一要?师云:最好精粗照。如何是第二要?师云:闪烁乾坤光晃耀。如何是第三要?师云:夹路青松老。问:如何是先照后用?师云:语路分明说。投针不回避。如何是先用后照?师云:金刚觌面亲分付。话道分明好好陈。如何是照用同时?师云:祖佛道中行路异。森罗影里不留身。如何是照用不同时?师云:清凉金色光先照。峨嵋银界一时铺。乃云:参须实参。学须实学。又须要明古人血脉。且道作么生是古人血脉?良久云:智不到处切忌道着。

上堂云:寒风浩浩无时节。浪打悬崖石头裂。洞庭湖里钓船倾。雪路行人山路绝。清风月白透幽关。毕竟以何为妙诀?下座。

上堂:向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。你等诸人。还明得这时节么?若明得去。天上人间堪受供养。若明不得。阎罗老子眼目分明。

上堂:汝等诸人。尽学佛法。非即便言非。是即便言是。直须缁素分明。不得错认定盘星好。珍重。

上堂,有僧问:如何是常照?师云:针锋上须弥。云:如何是寂照?师云:眉毛里海水。云:如何是本来照?师云:草鞋里屣跳。师乃云:常照寂照本来照。草鞋底下常屣跳。要会针锋上须弥。眉中海水常渺渺。

上堂云:如天普葢似地普擎。三世诸佛总在你鼻孔里。三十年后不得辜负老僧。

上堂:普化明打暗打。布袋横撒竖撒。石室行者踏碓。因甚忘却下脚?

上堂,举僧问大随:劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏?随云:坏。僧云:与么则随他去。云:随他去。又问龙济:劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏?济云:不坏。僧云:为什么不坏?济云:为同大千。此二老宿。一人道坏。一人道不坏。且道坏底是不坏底是。会么?坏与不坏俱非内外。不隔纤毫寻常面对。

上堂,问:如何是夺人不夺境?师云:庵中闲打坐。白云起峰顶。如何是夺境不夺人?师云:闪烁红霞散。天童指路亲。如何是人境两俱夺?师云:刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。如何是人境俱不夺?师云:久旱逢初雨。他乡遇旧知。问:如何是宾中宾?师云:谁说有疏亲。如何是宾中主?师云:磕额无回互。对面与谁陈。如何是主中宾?师云:瑞云空里布。霹雳震乾坤。如何是主中主?师云:古皇令高举。巧辨徒申吐。

问:如何是正中来?曰:皎洁乾坤震地雷。如何是正中偏?曰:诸子投来见大仙。如何是偏中正?曰:万水千山明似镜。如何是兼中至?曰:施设纵横无所畏。如何是兼中到?曰:黑白未分已前过。师乃云:古人道:主宾元不异。问答理俱全。同安又云:宾主睦时全是妄。君臣合处正中邪。一等是出世尊宿。接物利生。言教有异。为复见处偏枯。为复利生不普。明眼底人通个消息。

上堂云:有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。且道是什么物。还识得么?若识得。乾坤大地森罗洞明;若也不识。被物拶着转身不得。

上堂云:古人道。认着依前还不是。实难会。土宿颔下髭须多。波斯眼深鼻孔大。甚奇怪。石然透过新罗界。

上堂云:古今日月。依旧山河。若明得去。十方薄伽梵。一路涅槃门;若也不明。谤斯经故获罪如是。

上堂云:锋刃上屣跳。微尘里走马。劳劳去复来。个是知音者。

上堂云:昨日三人新到。出来人事。僧才出礼拜。师云:不落平常卦筮。直述来情。僧云:和尚休得也。师云:此犹是落平常。僧云:恰是。归众。师云:龙蛇易辨。衲子难瞒。下座。

△勘辨

师问僧:先行不到。末后太过。僧拟提起坐具。师指云:离却坐具。作么生道?僧云:和尚那里得这消息来?师便打。僧拟提坐具。师又打云:瞎汉。僧拟议。师又打云:且坐吃茶。僧便坐。师云:什么处来?僧云:石霜。师云:怪得。

师问僧:有一事借问上座。只是不得打老僧。僧云:着甚来由。师提起坐具云:争柰这个何。僧云:莫乱做。师便打僧云:莫乱做莫乱做。师又打云:且坐吃茶。僧云:适来道着甚来由。和尚为什么却打某甲?师云:你适来去什么处来?僧无语。师乃惜胸一下。

师问僧:昨日庄上已相见了也。今日人事又作么生?僧云:合取狗口。师云:也是。僧便打。师云:老僧过在什么处僧云:再犯不容。师却云:将谓是个汉。师便打云:参堂去。

数人新到礼拜。师云:总是浙里师僧。僧云:猢狲向火。师云:踣跳作么?僧云:今日得见和尚。师云:伏惟尚飨。僧无语。师便打。

师在慈明会里。一日提螺刳一篮绕院云:卖螺刳。令众下语。皆不契。有一老宿揭帘见。以目顾视师。放身便卧。师放篮子便行。

师问僧:什么处来?僧云:堂中来。师云:圣僧道什么?僧近前不审。师云:东家作驴西家作马。僧云:过在什么处?师云:万里崖州。

师问僧:甚处来?僧云:殿寮里来。师云:释迦老子作何面孔。僧便喝。师云:作么?僧又喝。师云:恰是。僧云:一任踣跳。师便打。

一日新到人事。乃云:请和尚相看?师云:不易道得。且坐吃茶。

泐潭专使。礼拜乃云:德华礼拜。息僧云:喏。师云:喏即且致。别作么?僧良久云:一任踣跳。师云:是个浙里师。僧云:不消如是。师云:犹是旧时气息。僧云:喏。师云:喏即且致。别作么?僧良久云:一任踣跳。师抚掌一下。

师一日不安。僧问讯次,乃云:和尚近日尊位如何?师云:粥饭头不了事。僧无语。师鸣指一下。

王提刑问琏三生云:某甲四十年为官。作么脱得此尘去?生无对。师代云:一任踣跳。又看上峰路。琏云:这个是上峰路。提刑云:寺在上头那?琏云:是。提刑云:恁么则不去也。琏无语。师代云:今日勘破。

△偈颂

沩山水牯牛。

水牯沩山峭峻机。分明人类显幽奇。两途语出分明处。夜鸟投林晓复飞。

杖林山下竹筋鞭。

杖林山下竹筋鞭。搭索蝗钩火里牵。拽近不能推放后。回旋却到使君前。

北斗藏身。

云门透法身。従此觅疏亲。尽道和风暖。三春寒更新。

百丈野狐。

语路分明在。凭君子细看。和雨西风急。近火转加寒。

庭前柏。

赵州庭前柏。眼里电光掣。云水往来多。村翁行步劣。

灵云桃花。

灵云桃花见亲切。英俊超越古今哲。星萤孤轮明皎洁。利刃精辉用无绝。

玄沙敢保君未彻。云水休话个生灭。新罗打铁烧脚热。磨骢还用三尺雪。

麻三斤。

同袍参学问通津。来扣宗师正佛因。为说三斤麻最好。三斤天下说尖新。几多匠者频拈掇。柰缘缁侣有疏亲。余今更为重秤过。那吒太子析全身。

兴化问云居何必话。

何必不必。一七二七。龙树马鸣。焰光透出。

前三三后三三。

前三后三是多少。大事光辉明皎皎。回头不见解空人。满目白云卧荒草。

僧请益三妙三诀师以颂示之。

第一妙。古老门风甚奇要。纵去收来总不伤。此个晨由堪继绍。

第二妙。浩浩途中有多少。子细推来对月华。未了须明衲僧窍。

第三妙。高高峰顶猿时啸。孤轮穿透碧潭心。SS然自入清平道。

第一诀。门风尽施设。分明万象分。徒劳更立雪。

第二诀。过去现在说。疾焰要须分。评量还断舌。

第三诀。巧拙定生杀。头头总锋芒。休论个生灭。

○潭州云葢山会和尚语录序

李唐朝有禅之杰者。马大师据江西泐潭。出门弟子八十有四人。其角立者。唯百丈海。得其大机。海出黄檗运。得其大用。自余唱导而已。运出辂。辂出沼。沼出念。念出昭。昭出圆。圆出会。会初住袁州杨岐。后止长沙云葢。当时谓海得其大机。运得其大用。兼而得者独会师欤。师二居法席。凡越一纪。振领提纲。应机接诱。富有言句。不许抄录。衡阳守端上人。默而记诸。编成一轴。愚仰惠师之名久矣。因就端求其编轴。焚香启读。大矣哉师之机辩也。若巨灵神劈开太华首阳。河流迅急曾无凝滞。匪上上大乘根器。曷能凑之乎。端命愚为序。贵师之道流传天下。且会师之名与道深。于识者悉闻之。故不可辞饰。但实序其由。师袁州宜春人。姓冷氏。落发于潭州浏阳道吾山。俗龄五十四。卒于云葢山。塔存焉。皇绑二年。仲春既望日。湘中较棒。文政述。

○题杨岐会老语录

杨岐会老。跨三脚驴。入水牯牛队中。拽杷牵犁。种田博饭。横吹玉笛。饱吞栗蒲。四十年来。丛林以为奇特。岂不闻。三世诸佛说梦。诸方老宿说梦。是杨岐当日语。不知杨岐自作梦后。还觉也未。若要清风再振旧令重行。明眼底人试将此录看。元绑三年立春日。无为子杨杰。书于望海楼。

End

面壁九年的禅宗初祖达摩大师

达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日

“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

慧可(487-593年),北魏、北齐时僧人。俗姓姬,初名神光,后称慧可,又作僧可。洛阳武牢(今河南省洛阳市东)人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家,在永穆寺受具足戒,后周游各地,学习大小乘经义。

禅宗与信仰

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慧照玄公大宗师语录序

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对于禅宗的误读

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禅宗对诗词有过什么影响◎ 潘桂明才诗说:今山僧与居士评诗,居士与山僧谈禅,何耶?自古诗情半个禅,以诗为禅,以禅为诗,无可无不可也。禅与诗在唐以后过从甚密,互相影响,互为补充,这早是历史事实了。两者都需

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楼宇烈:禅宗“自性清净”说之意趣

禅宗自性清净说之意趣宗密(780841)在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为,禅修是三乘学人欲求圣道的必由之途。然修禅者不可不知,禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等,即:外道禅、凡夫禅、小乘禅、

诸方门人参问语录

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禅定及禅宗

◎ 金开诚在论证心、身、境三界的关系时,僧肇认为,因为以执心为本的妄心变化,而迷失真一,由此而现出了虚妄不实的三界。他举例说:譬如有人于金器藏中,常观于金体,不睹众相;虽睹众相,亦是一金。既不为相所惑

《禅宗正脉》

《禅宗正脉》是禅宗祖师大德参禅悟道时的机缘语录节选本,共十卷,明代如卺撰,成书于弘治二年(1489),收在《万续藏》第一四六册、《禅宗全书》第九册。本书作者鉴于《五灯会元》浩繁难读,故将之缩减抄录成

禅宗的一花开五叶

禅宗的一花开五叶◎ 李光钦一花开五叶这句话出自达摩大师的偈语:吾本来兹土,传教救迷情,一花开五叶,结果自然成,其含义就是禅宗法脉的概括。有人曾把一花开五叶,结果自然成当作是五种智慧的花瓣盛开之后,显示

禅宗修持法

月溪禅师参禅方法始终没有正式介绍到西洋,故西洋学者对于超越经验的实在问题,亦始终无法解决。有的学者如康德之流,遂以为人的智识能力,仅能认识相对的感觉思维之世界,对于绝对的超越的本体世界,无论如何努力,

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王骧陆:净语录 悟心铭

净语录悟心铭不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知不着见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证

雪漠:大手印、大圆满、禅宗

1、大手印和大圆满◎问:香巴噶举与宁玛派、萨迦派、格鲁派等等派别有什么异同之处?●雪漠:入道口不同,传承不同,哲学不同,教法不同。同的是证果之后的境界。◎问:请您谈谈大手印和大圆满的区别?●雪漠:究竟

林克智:道济师与其独特的语录

道济师与其独特的语录林克智南宋时佛教中出了一位不同寻常,形迹癫狂又神异、嗜酒食肉的和尚道济禅师,在《 续藏》第121卷(P0001-0046)中收有《钱塘湖隐济颠禅师语录》一卷,系宋人沈孟袢所述,此书

赵州禅师对禅宗文化的影响有多大

在禅宗发展史中,佛性论有数种表现形态,如佛性内在论、佛性修现论、佛性显现论等。道元对先尼外道计佛性为内在之“我”、以及将佛性比喻为草木之种子等说法皆予以批判,反对将佛性视为内在于众生的一种实体。同时,

赵州禅师的语录有哪些

(一)师问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是。”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。”师云:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可

云岩昙晟禅师语录

[公案一]药山问云岩:“从什 么地方来?”云岩回答:“从百丈那儿来。 ”药山问:“百 丈教徒弟时,可有什么名句?云岩回答:““百丈经常说: ‘我有一个句子,百味具足。’”药山说:“咸就是咸, 淡就是淡

一行禅师的经典语录

1.当波浪意识到自己是水,生死便不再是伤害。2.你的每一瞥、每一个微笑和每一句话,都能到达宇宙的远方,影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。每一件事物都与所有其他事物相联系;每一件事物都渗透入所有其

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 五划之一

禅宗七经词句注解索引 五划之一末世于禅宗七经出处:金刚经能净业障分第十六维摩诘经嘱累品第十四末法,或说末世,全称正法末世。佛预见佛法流传的演变,指出佛法的流传有三个时期,:(1)正法时,有教、有行、有

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 六划之一

禅宗七经词句注解索引 六划之一地狱于禅宗七经出处:楞伽经卷第二第三章之一《六祖坛经》决疑品说:“贪嗔是地狱。”说天堂、说地狱,都是化佛说,为对治愚夫三毒而施设的譬喻之辞。地狱天宫皆为净土于禅宗七经出处

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 七划之一

禅宗七经词句注解索引 七划之一远离和合非和合相于禅宗七经出处:楞严经卷第四第十一章水与盐和在一起,是为和相;水与油在同一容器中,边界分明,为非和相。张弓搭箭,弦发箭出,是为合相;水火相克,为非合相。和

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 六划之二

禅宗七经词句注解索引 六划之二色身于于禅宗七经出处:坛经忏悔品第六之五指人们的血肉之躯。色究竟天宫于禅宗七经出处:楞伽经卷第一第四章修行到了色界四禅的最高境界,脱离了欲界色界的烦恼,但还有自心的微细烦

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 六划之三

禅宗七经词句注解索引 六划之三尽于虚空圆裹三世于禅宗七经出处:圆觉经答普眼如何是正方便国土净秽,皆由自心。众生劫烧,我土安隐。心冥觉性。识智无生。身土依真,染净俱泯。廓通法界,清净湛然。圆遍虚空,含裹

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 五划之三

禅宗七经词句注解索引 五划之三发明起灭于禅宗七经出处:圆觉经答清净慧为何凡圣有别妄念执我,不能自见。慧照朗然,显发心性。今既开悟,妄念非我。即以冥真之慧。照于起灭之念。起之与灭,皆知如真。发清净心于禅

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 七划之三

禅宗七经词句注解索引 七划之三陀罗尼于禅宗七经出处:维摩诘经法供养品第十三第五十一章《大智度论》卷五云∶ “何以故名陀罗尼?云何陀罗尼?答曰∶陀罗尼,秦言能持,或言能遮。能持者,集种种善法,能持令不散

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 七划之二

禅宗七经词句注解索引 七划之二佛母于禅宗七经出处:楞严经卷第十六第四十四章十方诸佛从此流出,所以称为佛母。佛地于禅宗七经出处:楞伽经卷第四第四章之一菩萨十地不分次第,地地都是如来地,任择一地入手都可修

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 八划之二

禅宗七经词句注解索引 八划之二彼圆觉性非止合故于禅宗七经出处:圆觉经答普觉如何寻师择法觉本无念,见念即乖。性本灵明,迷照亦失。念无而有,既然止息令无。照有而隐,何不观察令显?又真本无念,念即乖真。性本

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 八划之一

禅宗七经词句注解索引 八划之一现诸净土于禅宗七经出处:圆觉经序分无念而应缘,如明镜无心而现像。净土、秽土,随众生之所宜。净者示之以宝玉,秽者示之以瓦砾。美恶自彼,于我无定。无定之土,乃名净土。现魔魔业

观辉居士:禅宗七经词句注解索引 八划之三

禅宗七经词句注解索引 八划之三法于禅宗七经出处:金刚经妙行无住分第四佛经中的“法”字,含义很多,略举如下:一、与第六根意根对应的第六尘“法”尘,简称为法。意是心的功能,法是客观事物在心中的反映,包括人