景德传灯录 第十卷

怀让禅师第三世下卷六十一人。

池州南泉普愿禅师法嗣一十七人一十二人见录。

湖南长沙景岑禅师。

荆南白马昙照禅师。

终南山云际师祖禅师。

邓州香严下堂义端禅师。

赵州东院従谂禅师。

池州灵鹫闲禅师。

鄂州茱萸山和尚。

衢州子湖利踪禅师。

洛京嵩山和尚。

日子和尚。

苏州西禅和尚。

池州行者甘贽。

资山存制禅师。江陵道弘禅师。宣州玄极禅师。新罗国道均禅师。宣州刺史陆亘。已上五人无机缘语句不录。古

杭州盐官齐安禅师法嗣八人三人见录。

襄州关南道常禅师。

洪州双岭玄真禅师。

杭州径山鉴宗禅师。唐宣宗皇帝。白云昙靖禅师。潞府渌水文举禅师。新罗品日禅师。寿州建宗禅师。已上五人无机缘语句不录。斋

婺州五泄山灵默禅师法嗣四人一人见录。

福州龟山正原禅师。甘泉寺晓方禅师。甘泉寺元遂禅师。

明州栖心寺藏奂禅师。已上三人无机缘语句不录。古

洛京佛光寺如满禅师法嗣一人见录。斋

杭州刺史白居易。主

明州大梅山法常禅师法嗣三人二人见录。知

新罗国迦智禅师。古

杭州天龙和尚。新罗国忠彦禅师。一人无机缘语句不录。斋

荆州永泰寺灵湍禅师法嗣五人三人见录。主

湖南上林戒灵禅师。知

五台山秘魔岩和尚。古

湖南败林和尚。吕后山文质禅师。苏州法河禅师。已上二人无机缘语句不录。主

幽州盘山宝积禅师法嗣二人一人见录。

镇府普化和尚。镇州上方和尚。一人无机缘语句不录。古

京兆兴善寺惟宽禅师法嗣。京兆法智禅师。京兆慧建禅师。京兆无表禅师。京兆元净禅师。京兆光禅师。京兆义宗禅师。已上六人无机缘语句不录。主

云水靖宗禅师法嗣。华州小马神照禅师。华州道圆禅师。已上二人无机缘语句不录。古

潭州龙牙山圆畅禅师法嗣二人。斋

嘉禾藏廙禅师?一人见录?。羊肠藏枢禅师。?一人无机缘语句不录。主

汾州无业国师法嗣。镇州常贞禅师。镇州奉禅师。已上二人无机缘语句不录。知

庐山归宗寺法常禅师法嗣六人。古

福州芙蓉山灵训禅师。斋

汉南谷城县高亭和尚。主

新罗大茅和尚。知

五台山智通禅师?已上四人见录?。洪州高安大愚禅师。江州刺史李勃。?已上二人无机缘语句不录。鲁祖山宝云禅师法嗣。云水和尚一人无机缘语句不录。主

紫玉山道通禅师法嗣。唐襄州节度使于頔。一人无机缘语句不录。知

华严寺智岩禅师法嗣一人见录。

黄州齐安和尚。

怀让第三世。

前池州南泉普愿禅师法嗣

○卷十长沙景岑

湖南长沙景岑号招贤大师。初住鹿苑,为第一世。其后居无定所。但徇缘接物,随请说法。故时众谓之长沙和尚。

上堂曰:我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。我事不获已。所以向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时,汝等诸人,向什么处委。光未发时,尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。

时有僧问:如何是沙门眼。师云:长长出不得。又云:成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧云:未审出个什么不得。师云:昼见日夜见星。僧云:学人不会。师云:妙高山色青又青。

僧问:教中云:而常处此菩提坐,如何是坐。师云:老僧正坐,大德正立。僧问:如何是大道。师云:没却汝。僧问:诸佛师是谁。师云:従无始劫来承谁覆荫。僧云:未有诸佛已前作么生。师云:鲁祖开堂,亦与师僧东道西说。

僧问:学人不据地时如何。师云:汝向什么处安身立命。僧云:却据地时如何。师云:拖出死尸著。僧问:如何是异类。师云:尺短寸长。僧问:如何是诸佛师。师云:不可更拗直作曲邪。僧云:请和尚向上说。师云:阇梨眼瞎耳聋作么。

师遣一僧去问同参会和尚云:和尚见南泉后如何。会默然。僧云:和尚未见南泉已前作么生。会云:不可更别有也。僧回举似师。师示一偈曰:百丈竿头不动人。虽然得入未为真。百丈竿头须进步。十方世界是全身。僧问:只如百丈竿头如何进步。师云:朗州山澧州水。僧云:请师道。师云:四海五湖皇化里。

有客来谒。师召曰:尚书。其人应诺。师曰:不是尚书本命。对曰:不可离却即今。只对别有第二主人。师曰:唤尚书作至尊得么。彼云:恁么总不只对时。莫是弟子主人否。师曰:非但只对与不只对时,无始劫来是个生死根本。有偈曰:学道之人不识真。只为従来认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来身。

有秀才看佛名经,问曰:百千诸佛但见其名。未审居何国土,还化物也无。师曰:黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题未?曰:未曾。师曰:得闲题一篇何妨。

僧问:南泉还化向什么处去。师云:东家作驴,西家作马。僧云:此意如何。师云:要骑即骑,要下即下。

僧皓月问:天下善知识证三德涅槃未。师曰:大德问果上涅槃因中涅槃。曰:问果上涅槃。师曰:天下善知识未证。曰:为什么未证。师曰:功未齐于诸圣。曰:功未齐圣,何为善知识。师曰:明见佛性,亦得名为善知识。曰:未审功齐何道名证大涅槃。师有偈曰:摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。又曰:果上三德涅槃已蒙开示。如何是因中涅槃。师曰:大德是。

又问:教中说幻意是有邪。师曰:大德是何言与。云:恁么,幻意是无邪。师曰:大德是何言与。云:恁么即幻意是不有不无邪。师又曰:大德是何言与。云:如某三明尽不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰:大德信一切法不思议否。云:佛之诚言,那敢不信。师曰:大德言信,二信之中是何信。云:如某所明,二信之中是名缘信。师曰:依何教门得生缘信。大德云:据华严云:菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界是如来境界。又华严云:诸佛世尊悉知。世法及诸佛法性无差别决定无二。又华严云:佛法世间法若见其真实一切无差别。师曰:大德所举缘信教门,甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。

又问:蚯蚓斩为两断,两头俱动,佛性在阿那头。师云:动与不动,是何境界。云:言不干典,非智者所谈。只如和尚言,动与不动是何境界。出自何经。师曰:酌然言不干典非智者所谈。大德岂不见首楞严经云:当知十方无边不动虚空。并其动摇地水火风均名六大。性真圆融。皆如来藏,本无生灭。师有偈云:最甚深最甚深。法界人身便是心。迷者迷心为众色。悟时刹境是真心。身界二尘无实相。分明达此号知音。

又问:如何是陀罗尼。师指禅床右边曰:这个师僧却诵得。又问:别有人诵得否。又指禅床左边曰:这个师僧亦诵得。云:某甲为什么不闻。师曰:大德岂不知道。真诵无响真听无闻。云:恁么则音声不入法界性也。师曰:离色求观非正见。离声求听是邪闻。云:如何不离色是正见。不离声是真闻。师乃有偈曰:满眼本非色。满耳本非声。文殊常触目。观音塞耳根。会三元一体。达四本同真。堂堂法界性。无佛亦无人。

僧问南泉云:狸奴白牯却知有。三世诸佛不知有。为什么三世诸佛不知有。师曰:未入鹿苑时犹较些子。僧曰:狸奴白牯为什么却知有。师曰:汝争怪得伊。

僧问:和尚继嗣何人。师曰:我无人得继嗣。僧曰:还参学也无。师曰:我自参学。僧曰:师意如何。师有偈曰:虚空问万象。万象答虚空。谁人亲得闻。木叉凹去上下留中间角童。

僧问:如何是平常心。师云:要眠即眠,要坐即坐。僧云:学人不会。师云:热即取凉,寒即向火。僧问:向上一路请师道。师云:一口针三尺线。僧云:如何领会。师云:益州布扬州绢。僧问:动是法王苗,寂是法王根。如何是法王。师指露柱曰:何不问大士。

因庭前向日。仰山云:人人尽有这个事。只是用不得。师云:恰是请汝用。仰山云:作么生用。师乃踏倒仰山。仰山云:直下似个大虫。长庆云:前彼此作家。后彼此不作家。乃别云:邪法难扶。自此诸方谓为岑大虫。

僧问:本来人还成佛也无。师云:汝见大唐天子还自种田割稻否。僧云:未审是何人成佛。师云:是汝成佛。僧无语。师云:会么。僧云:不会。师云:如人因地而倒依地而起,地道什么。

三圣令秀上座问云:南泉迁化向什么处去。师云:石头作沙弥时参见六祖。秀云:不问石头见六祖。南泉迁化向什么处去。师云:教伊寻思去。秀云:和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀云:谢和尚答话。师亦默然。秀上座举似三圣。三圣云:若实恁么,犹胜临济七步。然虽如此,待我更验看。至明日三圣上问云:承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后,今古罕闻。师亦默然。

僧问:如何是文殊。师云:墙壁瓦砾是。又问:如何是观音。师云:音声语言是。又问:如何是普贤。师云:众生心是。又问:如何是佛。师云:众生色身是。僧曰:河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师云:従眼根返源名为文殊。耳根返源名为观音。従心返源名为普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则揔名一薄伽梵。

僧问:色即是空空即是色,此理如何。师偈曰:碍处非墙壁,通处勿虚空。若人如是解,心色本来同。又偈曰:佛性堂堂显现,住性有情难见。若悟众生无我,我面何殊佛面。

僧问:第六第七识及第八识毕竟无体。云何得名转第八为大圆镜智。师有偈曰:七生依一灭,一灭持七生。一灭灭亦灭,六七永无迁。又有僧问:蚯蚓斩为两段,两头俱动。未审佛性在阿那头。师云:妄想作么。僧云:争奈动何。师云:汝岂不知火风未散。

僧问:如何转得山河国土归自己去。师云:如何转得自己成山河国土去。僧云:不会。师云:湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰:谁问山河转,山河转向谁。圆通无两畔,法性本无归。

讲华严大德问:虚空为是定有为是定无。师曰:言有亦得,言无亦得。虚空有时但有假有。虚空无时但无假无。云:如和尚所说,有何教文。师曰:大德岂不闻首楞严经云:十方虚空生汝心内。犹片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名。又云:汝等一人发真归源。十方虚空皆悉消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。老僧所以道。有是假有无是假无。

又问:经云:如净琉璃中内现真金像,此意如何。师曰:以净琉璃为法界体。以真金像为无漏智体。体能生智,智能达体。故云如净琉璃中内现真金像。

问:如何是上上人行处。师曰:如死人眼。云:上上人相见时如何。师曰:如死人手。

问:善财为什么无量劫游普贤身中世界不遍。师曰:你従无量劫来还游得遍否。云:如何是普贤身。师曰:含元殿里更觅长安。问:如何是学人心。师曰:尽十方世界是你心。云:恁么则学人无著身处也。师曰:是你著身处。云:如何是著身处。师曰:大海水深又深。云:学人不会。师曰:鱼龙出入任升沈。

问:有人问。和尚即随因缘答。揔无人问和尚如何。师曰:困即睡健即起。云:教学人向什么处会。师曰:夏天赤,冬寒须得被。

问:亡僧什么处去也。师有偈云:不识金刚体,却唤作缘生。十方真寂灭。谁在复谁行。

南泉有真赞云:堂堂南泉,三世之源。金刚常住。十方无边。生佛无尽。现已却还。

南泉久住投机偈。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。师答曰:今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父従来不入门。

师又有劝学偈云:万丈竿头未得休。堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去。满目青山万万秋。

因临济和尚云:肉团上有无位真人。师乃有偈云:万法一如不用拣。一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼。

师诫人斫松竹偈云:千年竹万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者。动手无非触祖公。

○卷十白马昙照

荆南白马昙照禅师。常云:快活快活。及临终时叫苦苦。又云:阎罗王来取我也。院主问曰:和尚当时被节度使抛向水中,神色不动。如今何得恁么地。师举枕子云:汝道当时是,如今是。院主无对。法眼代云:此时但掩耳出去。古

○卷十云际师祖

终南山云际师祖禅师。初在南泉时问云:摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。南泉云:与汝来往者是藏。师云:不来往者如何。南泉云:亦是藏。又问:如何是珠。南泉召云:师祖。师应诺。南泉云:去汝不会我语。师従此信入。

○卷十香严义端

邓州香严下堂义端禅师。示众云:兄弟,彼此未了。有什么事相共商量。我三五日即发去也。如今学者须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟,纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟著力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭尽莫停留纤亳。直似虚空,方有少分。以虚空无锁无壁落无形无心眼。

有僧问:古人相见时如何。师云:老僧不曾见他古人。僧云:今时血脉不断处如何仰羡。师云:有什么仰羡处。僧问云:某甲不问闲事,请和尚答话。师云:更従我觅什么。僧云:不为闲事。师云:汝教我道。师又云:兄弟,佛是尘法亦是尘。终日驰求有什么休歇。但时中不用挂情,情不挂物。无善可取,无恶可弃。莫教被他笼罩著,始是学处。

有僧云:曾辞一老宿,示某甲云:去则亲良朋附道友。未审老宿意旨如何。才礼拜次,师云:礼拜一任,不得认奴作郎。僧问:如何是直截根源。师乃掷下拄杖入方丈。一日师谓众曰:语是谤寂是诳。寂语向上有路在。老僧口门窄,不能与汝说得。便下堂。

僧问:一句子如何。师云:此间一句亦无。僧问:正因为什么无事。师云:我不曾停留。又云:假饶重重剥得净尽无停留。权时施设亦是方便接人。若是那边事,无有是处。

○卷十赵州従谂

赵州观音院亦曰东院。従谂禅师曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院従师披剃。未纳戒,便抵池阳参南泉。偃息而问曰:近离什么处。师曰:近离瑞像。曰:还见立瑞像么。师曰:不见立瑞像,只见卧如来。曰:汝是有主沙弥,无主沙弥。师曰:有主沙弥。曰:主在什么处。师曰:仲冬严寒,伏惟和尚尊体万福。南泉器之而许入室。

异日问南泉:如何是道。南泉曰:平常心是道。师曰:还可趣向否。南泉曰:拟向即乖。师曰:不拟时如何知是道。南泉曰:道不属知不知。知是妄觉。不知是无记。若是真达不疑之道。犹如太虚廓然虚豁。岂可强是非耶。师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。却返南泉。

异日问南泉:知有底人向什么处休歇。南泉云:山下作牛去。师云:谢指示。南泉云:昨夜三更月到窗。

师作火头。一日闭却门烧满屋烟。叫云:救火救火。时大众俱到。师云:道得即开门。众皆无对。南泉将锁于窗间过与师。师便开门。又到黄檗。黄檗见来,便闭方丈门。师乃把火于法堂内叫云:救火救火。黄檗开门捉住云:道道。师云:贼过后张弓。

又到宝寿。宝寿见来,即于禅床上背面坐。师展坐具礼拜。宝寿下禅床。师便出。又到盐官,云:看箭。盐官云:过也。师云:中也。又到夹山,将拄杖入法堂。夹山曰:作么。曰:沁水。夹山曰:一滴也无,沁什么。师倚杖而出。

师将游五台山次,有大德作偈留云:何处青山不道场。何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现。正眼观时非吉祥。师云:作么生是正眼。大德无对。法眼代云:请上座领某甲卑情。同安显代云:是上座眼。师自此道化被于北地。众请住赵州观音。

上堂示众云:如明珠在掌,胡来胡现汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼,烦恼是佛。时有僧问:未审佛是谁家烦恼。师云:与一切人烦恼。僧云:如何免得。师云:用免作么。

师扫地,有人问云:和尚是善知识,为什么有尘。师曰:外来。又僧问:清净伽蓝为什么有尘。师曰:又一点也。

又有人与师游园,见兔子惊走。问云:和尚是大善知识。为什么兔子见惊。师云:为老僧好杀。

僧问:觉华未发时,如何辨贞实。师云:开也。僧云:是贞是实。师云:贞是实,实是贞。僧云:什么人分上事。师云:老僧有分,阇梨有分。僧云:某甲不招纳是如何。师佯不闻。僧无语。师云:去。

师院有石幢子被风吹折。僧问:陀罗尼幢子作凡去作圣去。师云:也不作凡,亦不作圣。僧云:毕竟作什么。师云:落地去也。

师问一座主:讲什么经。对云:讲涅槃经。师云:问一段义得否。云:得。师以脚踢空吹一吹云:是什么义。座主云:经中无此义。师云:五百力士揭石义,便道无。

大众晚参,师云:今夜答话去也,有解问者出来。时有一僧便出礼拜。师云:比来抛砖引玉。却引得个墼子。保寿云:射虎不真,徒劳没羽。长庆问觉上座云:那僧才出礼拜。为甚么便收伊为墼子。觉云:适来那边亦有人恁么问。庆云:向伊道什么。云:也向伊恁么道。玄觉云:什么处却成墼子去。丛林中道才出来便成墼子。只如每日出入行住坐卧。不可总成墼子也。且道,这僧出来具眼不具眼。古

有僧游五台,问一婆子云:台山路向什么处去。婆子云:蓦直去。僧便去。婆子云:又恁么去也。其僧举似师。师云:待我去勘破这婆子。师至明日便去问:台山路向什么处去。婆子云:蓦直去。师便去。婆子云:又恁么去也。师归院谓僧云:我为汝勘破这婆子了也。玄觉云:前来僧也恁么道。赵州去也恁么道。什么处是勘破婆子。又云:非唯被赵州勘破,亦被这僧勘破。主

僧问:恁么来底人师还接否。师云:接。僧云:不恁么来底师还接否。师云:接。僧云:恁么来者従师接。不恁么来者如何接。师云:止止不须说,我法妙难思。

师出院路逢一婆子。问:和尚住什么处。师云:赵州东院西。婆子无语。师归院,问众僧。合使那个西字。或言东西字,或言栖泊字。师曰:汝等总作得盐铁判官。僧曰:和尚为什么恁么道。师曰:为汝总识字。法灯别众僧云:已知去处。斋

僧问:如何是囊中宝。师云:合取口。法灯别云:莫说似人。主

有新到僧谓师曰:某甲従长安来。横担一条拄杖,不曾拨著一人。师曰:自是大德拄杖短。同安显别云:老僧这里不曾见恁么人。僧无对。法眼代云:呵呵。同安显代云:也不短。斋

有僧写得师真呈师。师曰:且道,似我不似我。若似我却打杀老僧。不似我即烧却真。僧无对。玄觉代云:留取供养。知

师敲火问僧云:老僧唤作火,汝唤作什么。僧无语。师云:不识玄旨,徒劳念静。法灯别云:我不如汝。斋

新到僧参。师问:什么处来。僧云:南方来。师云:佛法尽在南方。汝来这里作什么。僧云:佛法岂有南北门。师云:饶汝従雪峰云居来。只是个担板汉。崇寿稠别云:和尚是据客置主人。古

僧问:如何是佛。师云:殿里底。僧云:殿里者岂不是泥龛塑像。师云:是。僧云:如何是佛。师云:殿里底。僧问:如何是学人自己。师云:吃粥了也未。僧云:吃粥也。师云:洗钵去。其僧忽然省悟。

师上堂云:才有是非纷然失心。还有答话分也无。乐普在众扣齿。云居云:何必。师云:今日大有人丧身失命。僧云:请和尚举。师便举前语。僧指傍僧云:这僧作恁么语话。师乃休。

僧问:久向赵州石桥,到来只见掠彴。师云:汝只见掠彴,不见赵州桥。僧云:如何是赵州桥。师云:过来过来。又有僧同前问。师亦如前答。僧云:如何是赵州桥。师云:度驴度马。僧云:如何是掠彴。师云:个个度人。云居锡云:赵州为当扶石桥扶掠彴。知

师闻沙弥喝参。向侍者云:教伊去。侍者乃教去。沙弥便珍重去。师云:沙弥得入门,侍者在门外。云居锡云:什么处是沙弥入门,侍者在门外。这里若会得,便见赵州。主

师问新到僧,什么处来。僧云:従南来。师云:还知有赵州关否。僧云:须知有不涉关者。师云:这贩私盐汉。

僧问:如何是西来意。师下禅床立。僧云:莫即这个便是否。师云:老僧未有语在。

师问菜头:今日吃生菜熟菜。菜头拈起菜呈之。师云:知恩者少,负恩者多。

僧问:空劫中还有人修行也无。师云:汝唤什么作空劫。僧云:无一物是。师云:这个始称得修行。唤什么作空劫。僧无语。僧问:如何是玄中玄。师云:汝玄来多少时耶。僧云:玄之久矣。师云:阇梨若不遇老僧,几被玄杀。僧问:万法归一一归何所。师云:老僧在青州作得一领布衫重七斤。

僧问:夜生兜率,昼降阎浮。于其中间摩尼为什么不现。师云:道什么。其僧再问。师云:毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。

师问院主,什么处来。对云:送生来。师云:鸦为什么飞去。院主云:怕某甲。师云:是什么语话。院主却问:鸦子为什么却飞去。师代云:某甲有杀心在。师托起钵云:三十年后若见老僧,留取供养。若不见,即扑破。一僧出云:三十年后敢道见和尚。师乃扑破。

有僧辞。师问:什么处去。僧云:雪峰去。师云:雪峰忽若问汝云和尚有何言句,汝作么生只对。僧云:某甲道不得,请和尚道。师云:冬即言寒,夏即道热。又云:雪峰更问汝,毕竟事作么生。其僧又云:道不得。师云:但道亲従赵州来,不是传语人。

其僧到雪峰,一依前语举似雪峰。雪峰云:也须是赵州始得。玄沙闻云:大小赵州败阙也不知。云居锡云:什么处是赵州败阙。若检得出是上座眼。主

僧问:如何是赵州一句。师云:老僧半句也无。僧云:岂无和尚在。师云:老僧不是一句。僧问:如何是出家。师云:不履高名,不求苟得。僧问:澄澄绝点时如何。师云:这里不著客作汉。僧问:如何是祖师意。师乃敲床脚。僧云:只这莫便是否。师云:是即脱取去。

僧问:如何是毗卢圆相。师云:老僧自幼出家,不曾眼花。僧云:岂不为人。师云:愿汝常见毗卢圆相。

问:和尚还入地狱否。师云:老僧末上入。曰:大善知识为什么入地狱。师云:若不入,阿谁教化汝。

一日,真定帅王公携诸子入院。师坐而问曰:大王会么。王云:不会。师云:自小持斋身已老,见人无力下禅床。王公尤加礼重。翌日令客将传语,师下禅床受之。少间侍者问:和尚见大王来,不下禅床。今日军将来,为什么却下禅床。师云:非汝所知。第一等人来,禅床上接。中等人来,下禅床接。末等人来,三门外接。

师寄拂子与王公曰:若问何处得来。但道,老僧平生用不尽者。师之玄言布于天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏矣。唐乾宁四年十一月二日。右胁而寂。寿一百二十。有人问:师年多少。师云:一串念珠数不尽。后谥真际大师。

○卷十灵鹫闲

池州灵鹫闲禅师。谓众曰:是汝诸人本分事。若教老僧道,即与蛇画足。此是顿教诸上座。有僧便问:与蛇画足即不问。如何是本分事。师云:阇梨试道看。其僧拟再问。师曰:画足作么。

明水和尚问:如何是顿获法身。师云:一透龙门云外望。莫作黄河点额鱼。仰山问:寂寂无言,如何视听。师云:无缝塔前多雨水。僧问:二彼无言时如何。师云:是常。僧云:还有过常者无。师云:有。僧云:请师唱起。师云:玄珠自朗耀,何须壁外光。

僧问:今日供养西川无染大师。未审大师还来否。师云:本自无所至,今岂随风转。僧云:恁么即供养何用。师云:功力有为互不换义相涉。

○卷十鄂州茱萸山

鄂州茱萸山和尚。初住随州护国院,为第一世。金轮可观和尚问:如何是道。师云:莫向虚空里钉橛。观云:虚空是橛。师乃打之。观捉住云:莫打某甲。已后错打人在。师便休。云居锡云:此人具眼不具眼,因什么著打。知

赵州谂和尚先到云居。云居问曰:老老大大汉,何不觅个住处。谂曰:什么处住得。云居曰:山前有古寺基。谂曰:和尚自住取。后到师处。师曰:老老大大汉,何不住去。谂曰:什么处住得。师曰:老老大大汉,住处也不知。谂曰:三十年弄马伎,今日却被驴扑。云居锡云:什么处是赵州被驴扑处。古

众僧侍立。师曰:只恁么白立,无个说处,一场气闷。有僧拟出问。师乃打之曰:为众竭力。便入方丈。有行者参。师曰:曾去看赵州么。曰:和尚敢道否。师云:非但茱萸,一切人道不得。曰:和尚放某甲过。师曰:这里従前不通人情。曰:要且慈悲心在。师便打曰:醒后来为汝。

○卷十子湖利踪

衢州子湖岩利踪禅师。澶州人也。姓周氏。幽州开元寺出家,依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之马蹄山。结茅宴居。唐开成二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院。咸通二年。敕赐额曰安国禅院。一日上堂示众曰:子湖有一只狗。上取人头,中取人心,下取人足。拟议即丧身失命。僧问:如何是子湖一只狗。师曰:嗥嗥。

临济下二僧到参,方揭帘。师曰:看狗。二僧回顾。师归方丈。师与胜光和尚锄园。师蓦按镬回视胜光云:事即不无,拟心即差。光乃礼拜。拟问:师与一踏。便归院。

有一尼到参。师曰:汝莫是刘铁磨否。尼曰:不敢。师曰:左转右转。尼云:和尚莫颠倒。师便打。

师中夜于僧堂前叫,贼贼。大众皆惊。有一僧従僧堂内出。师把住云:捉得也捉得也。僧云:不是某甲。师曰:是即是,即是不肯承当。

师有偈示众曰:三十年来住子湖。二时斋粥气力粗。无事上山行一转。问汝时人会也无。

师居子湖说法四十五稔。广明中无疾归寂。寿八十有一腊六十一。今本山有塔。

○卷十洛京嵩山

洛京嵩山和尚。僧问:古路坦然时如何。师曰:不前。僧曰:为什么不前。师曰:无遮障处。僧问:如何是嵩山境。师曰:日従东出,月向西颓。曰:学人不会。师曰:东西也不会。僧问:六识俱生时如何。师曰:异。僧曰:为什么如此。师曰:同。

○卷十日子和尚

日子和尚。亚溪来参,师作起势。亚溪曰:这老山鬼犹见某甲在。师曰:罪过罪过,适来失只对。亚溪欲进语,师乃叱之。亚溪曰:大阵前不妨难御。师曰:是是。亚溪曰:不是不是。赵州云:可怜两个汉。不识转身句。古

○卷十苏州西山

苏州西山和尚。僧问:三乘十二分教则不问,如何是祖师西来的的意。师举拂子示之。其僧不礼拜,去参雪峰。雪峰问:什么处来。僧云:浙中来。雪峰曰:今夏在什么处。曰:苏州西禅。雪峰曰:和尚安不。曰:来时万福。雪峰曰:何不且従容。曰:佛法不明。雪峰曰:有什么事。僧举前话。雪峰曰:汝作么不肯。僧曰:是境。雪峰曰:汝见苏州城里人家男女否。曰:见。雪峰曰:汝见路上林木否。曰:见。雪峰曰:凡睹人家男女大地林沼总是境,汝还肯否。曰:肯。雪峰曰:只如拈起拂子,汝作么生不肯。僧乃礼拜曰:学人取次发言,乞师慈悲。雪峰曰:尽乾坤是个眼。汝向什么处蹲坐。僧无语。

○卷十陆亘

宣州陆亘大夫初问南泉曰:古人瓶中养一鹅。鹅渐长大,出瓶不得。如今不得毁瓶,不得损鹅,和尚作么生出得。南泉召曰大夫。陆应诺。南泉曰:出也。陆従此开解。暨南泉圆寂。院主问曰:大夫何不哭先师。陆曰:院主道得即哭。院主无对。长庆代云:合哭不合哭。知

○卷十甘贽

池州甘贽行者。将钱三贯文入僧堂。于第一坐面前云:请上座施财。上座云:财施无尽,法施无穷。甘云:恁么道,争得某甲钱。却将出去。上座无语。又于南泉设粥云:请和尚念诵。南泉云:甘贽行者设粥。请大众为狸奴白牯,念摩诃般若波罗密。甘乃礼拜便出去。南泉却到厨内打破锅子。雪峰和尚来。甘闭门召云:请和尚入。雪峰隔篱掉过纳衣。甘便开门礼拜。

有住庵僧缘化什物。甘曰:若道得即施。乃书心字问:是什么字。僧云:心字。又自问其妻,什么字。妻云:心字。甘云:某甲山妻亦合住庵。其僧无语。甘亦无施。

又问一僧,什么处来。僧云:沩山来。甘云:曾有僧问沩山,如何是西来意。沩山举起拂子。上座作么生会沩山意。僧云:借事明心,附物显理。甘云:且归沩山去好。保福闻之,乃仰手覆手。知

前杭州盐官齐安禅师法嗣

○卷十关南道常

襄州关南道常禅师。僧问:如何是西来意。师举拄杖云:会么。僧云:不会。师乃喝出。僧问:如何是大道之源。师与一拳。

师每见僧来参礼,多以拄杖打趁。或云:迟一克。或云:打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。

○卷十双岭玄真

洪州双岭玄真禅师。初问道吾:无神通菩萨为什么足迹难寻。道吾曰:同道者方知。师曰:和尚还知否。曰:不知。师曰:何故不知。曰:去,不识我语。师后于盐官契会。

○卷十径山鉴宗

杭州径山鉴宗禅师。湖州长城人也。姓钱氏。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官。谒悟空大师决择疑滞。唐咸通三年。止径山,宣扬禅教。有小师洪徕以讲论自矜。徕即径山第三世法济大师。师谓之曰:佛祖正法,直截亡诠。汝算海沙,于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘,离一切心,即汝真性。徕闻茫然礼辞。游方至沩山,方悟玄旨。乃师沩山。宗禅师咸通七年丙戍闰三月五日示灭。后谥曰无上大师。即径山第二世也。

前五泄山灵默禅师法嗣

○卷十龟山正原

福州长溪龟山正原禅师。宣州南陵人也。姓蔡氏。幼厌俗出家,于本州籍山落发。唐元和十二年丁酉。建州乾元寺受具。寻造五泄山默师之室,决择玄微。后住龟山为第二世也。师尝述二偈。其一曰:沧溟几度变桑田。唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须舡。其二曰:寻师认得本心源。两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛。只因如此更忘缘。师咸通十年终于本山。寿七十八腊五十四。敕谥性空大师慧观之塔也。

前洛京佛光寺如满禅师法嗣

○卷十白居易

唐杭州刺史白居易字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中,造于京兆兴善法堂致四问。语见兴善章。十五年,牧杭州。访鸟窠和尚,有问答偈颂。鸟窠章叙讫。尝致书于济法师。以佛无上大慧演出教理。安有徇机高下应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说。名色前后不类,立理而征之。并钩深索隐,通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目。各广一言而为一偈。释其旨趣,自浅之深,犹贯珠焉。凡守任处,多访祖道。学无常师。后为宾客,分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文,动关教化。无不赞美佛乘,见于本集。其历官次第,归全代祀。即史传存焉耳。

前大梅山法常禅师法嗣

○卷十新罗迦智

新罗国迦智禅师。僧问:如何是西来意。师云:待汝里头来即与汝道。僧问:如何是大梅的旨。师云:酪本一时抛。

○卷十杭州天龙

杭州天龙和尚。上堂云:大众莫待老僧。上来便上来,下去便下去。各有华藏性海具足功德无碍光明。各各参取珍重。僧问:如何是祖师意。师竖起拂子。僧问:如何得出三界去。师云:汝即今在什么处。

前永泰寺灵湍禅师法嗣

○卷十上林戒灵

湖南上林戒灵禅师。初沩山曰:大德作什么来。师曰:介胄全具。沩山曰:尽卸了来与大德相见。师曰:卸了也。沩山咄曰:贼尚未打,卸作什么。师无对。仰山代云:请和尚屏左右。沩山以手揖云:诺诺。师后参永泰,方喻其旨。

○卷十五台秘魔岩

五台山秘魔岩和尚。常持一木叉。每见僧来礼拜,即叉却颈云:那个魔魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学僧鲜有对者。法眼代云:乞命。法灯代云:但引颈示之。玄觉代云:老儿家放却叉子得也。主

○卷十湖南祗林

湖南祗林和尚。每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑,自谓降魔。才有僧参礼便云:魔来也魔来也。以剑乱挥,潜入方丈。如是十二年,后置剑无言。僧问:十二年前为什么降魔。师曰:贼不打贫儿家。曰:十二年后为什么不降魔。师曰:贼不打贫儿家。

前幽州盘山宝积禅师法嗣

○卷十镇州普化

镇州普化和尚者。不知何许人也。师事盘山,密受真诀。而佯狂出言无度。暨盘山顺世,乃于北地行化。或城市或冢间,振一铎云:明头来也打,暗头来也打。一日临济令僧捉住云:不明不暗时如何。答云:来日大悲院里有斋。凡见人无高下,皆振铎一声。时号普化和尚。或将铎就人耳边振之,或拊其背。有回顾者,即展手云:乞我一钱。非时遇食亦吃。

尝暮入临济院,吃生菜饭。临济曰:这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。僧问法眼:未审临济当时下得什么语。法眼云:临济留与后人。斋

师见马步使出喝道。师亦喝道,及作相扑势。马步使令人打五棒。师曰:似即似,是即不是。

师尝于鹧铗间摇铎唱曰:觅个去处不可得。时道吾遇之,把住问曰:汝拟去什么处。师曰:汝従什么处来。道吾无语。师掣手便去。

临济一日与河阳木塔长老。同在僧堂内坐。因说普化每日在街市中掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了师入来。济便问:汝是凡是圣。师云:汝且道,我是凡是圣。济便喝。师以手指云:河阳新妇子,木塔老婆禅。临济小厮儿,却具一只眼。济云:这贼。师云:贼贼。便出去。

师唐咸通初将示灭。乃入市谓人曰:乞一个直敠。人或与披袄,或与布裘。皆不受振铎而去。时临济令人送与一棺。师笑曰:临济厮儿饶舌。便受之。乃告辞曰:普化明日去东门迁化。郡人相率送出城。师厉声曰:今日葬不合青乌。乃曰:第二日南门迁化。人亦随之。又曰:明日出西门方吉。人出渐稀。出已还返,人意稍怠。第四日,自擎棺出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之,已不见。唯闻铎声渐远,莫测其由。

○卷十嘉禾藏廙

嘉禾藏廙禅师衢州信安人也。姓程氏。唐元和中。辞亲往长沙岳麓寺。礼灵智律师出家。长庆三年。于武陵开元寺受戒。因听律部,语同学曰:教门繁广,宜扣总门。遂缘会龙牙山畅禅师。龙牙告之曰:蕴界不真佛生非我。子之正本,当复何名,而従谁得。师一言领悟。回柯山,避会昌沙汰。后于龙兴广扬道化。乾符六年三月中长往。寿八十二腊五十六。

前归宗寺法常禅师法嗣

○卷十芙蓉灵训

福州芙蓉山灵训禅师。初参归宗问:如何是佛。宗曰:我向汝道,汝还信否。师曰:和尚发言,何敢不信。宗曰:即汝便是。师曰:如何保任。宗曰:一翳在眼,空华乱坠。法眼云:归宗若无后语,有什么归宗也。知

师辞归宗。宗问:子什么处去。师曰:归岭中去。宗曰:子在此多年,装束了却来。为子说一上佛法。师结束了上堂。宗曰:近前来。师乃近前。宗曰:时寒途中善为。师聆此一言,顿忘前解。后归寂。谥弘照大师,塔曰圆相。

○卷十谷城高亭

汉南谷城县高亭和尚。有僧自夹山来礼拜。师便打。僧云:特来礼拜,师何打。其僧再礼拜。师又打趁。僧回举似夹山。夹山云:汝会也无。僧云:不会。夹山云:赖汝不会。若会即夹山口哑。

○卷十新罗大茅

新罗大茅和尚。上堂云:欲识诸佛师,向无明心内识取。欲识常住不雕性。向万木迁变处识取。僧问:如何是大茅境。师云:不露锋。僧云:为什么不露锋。师云:无当者。

○卷十五台智通

五台山智通禅师。自称大禅佛。初在归宗会下时。忽一夜巡堂叫云:我已大悟也。众骇之。明日归宗上堂集众问:昨夜大悟底僧出来。师出云:智通。归宗云:汝见什么道理言大悟。试说似吾看。师对云:师姑天然是女人作。归宗默而异之。师便辞。归宗门送与拈笠子。师接得笠子,戴头上便行。更不回顾。后居台山法华寺。临终有偈曰:举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外见。谁是我般人。

前华严寺智藏禅师法嗣

○卷十黄州齐安

黄州齐安和尚。示学众曰:言不落句,佛祖徒施。玄韵不坠,谁人知得。僧问:如何识得自己佛。师曰:一叶明时消不尽。松风韵罢怨无人。僧曰:如何是自己佛。师曰:草前骏马实难穷。妙尽还须畜生行。人问:大师年多少。师曰:五六四三不得类。岂同一二实难穷。师有颂曰:猛炽焰中人有路。施风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互。杲日无言运照齐。师后居凤翔。