五灯会元 第十卷

◎青原下八世

○罗汉琛禅师法嗣

△清凉文益禅师

金陵清凉院文益禅师,余杭鲁氏子。七岁,依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州悭山育王寺,师往预听习,究其微旨。复傍探儒典,游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发,杂务俱捐。振锡南迈,抵福州,参长庆,不大发明。

后同绍修法进三人欲出岭,过地藏院,阻雪少憩。附炉次,藏问:此行何之。师曰:行脚去。藏曰:作么生是行脚事?师曰:不知。藏曰:不知最亲切。又同三人举《肇论》至天地与我同根处,藏曰:山河大地,与上座自己是同是别?师曰:别。藏竖起两指,师曰:同。藏又竖起两指,便起去。

雪霁辞去,藏门送之,问曰:上座寻常说三界唯心,万法唯识。乃指庭下片石曰:且道此石在心内?在心外?师曰:在心内。藏曰:行脚人著甚么来由,安片石在心头?师窘无以对,即放包依席下求决择。近一月余,日呈见解,说道理。藏语之曰:佛法不恁么。师曰:某甲词穷理绝也。藏曰:若论佛法,一切见成。师于言下大悟,因议留止。

进师等以江表丛林,欲期历览,命师同往。至临川,州牧请住崇寿院。开堂日,中坐茶筵未起时,僧正白师曰:四众已围绕和尚法座了也。师曰:众人却参真善知识。少顷胞座,僧问:大众云集,请师举唱。师曰:大众久立。乃曰:众人既尽在此,山僧不可无言,与大众举一古人方便。珍重!便下座。

子方上座自长庆来,师举长庆偈问曰:作么生是万象之中独露身?子方举拂子,师曰:恁么会又争得?曰:和尚尊意如何?师曰:唤甚么作万象?曰:古人不拨万象。师曰:万象之中独露身,说甚么拨不拨?子方豁然悟解,述偈投诚。自是诸方会下,有存知解者翕然而至。始则行行如也,师微以激发,皆渐而服膺。海参之众,常不减千计。

上堂,大众立久,乃谓之曰:只恁么便散去,还有佛法道理也无?试说看!若无,又来这里作么?若有,大市里人丛处亦有,何须到这里?诸人各曾看《还源观》、《百门义海》、《华严论》、《涅槃经》诸多策子,阿那个教中有这个时节?若有,试举看!莫是恁么经里有恁么语,是此时节么?有甚么交涉?所以道:微言滞于心首,尝为缘虑之场;实际居于目前,翻为名相之境。又作么生得翻去?若也翻去,又作么生得正夫,还会么?莫只恁么念策子,有甚么用处?

僧问:如何披露即得与道相应?师曰:汝几时披露即与道不相应?问:六处不知音时如何?师曰:汝家眷属一群子。师又曰:作么生会,莫道恁么来问,便是不得。汝道六处不知音,眼处不知音,耳处不知音,若也根本是有,争解无得?古人道:离声色,著声色,离名字,著名字。所以无想天修得,经八万大劫,一朝退堕,诸事俨然,葢为不知根本真实次第修行三生六十劫,四生一百劫,如是直到三只果满。他古人犹道,不如一念缘起无生,超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门,刹那灭却三只劫,也须体究。若如此用多少省力!

僧问:指即不问,如何是月?师曰:阿那个是汝不问底指?又僧问:月即不问,如何是指?师曰:月。曰:学人问指,和尚为甚么对月?师曰:为汝问指。

江南国主重师之道,迎住报恩禅院,署净慧禅师。僧问:洪钟才击,大众云臻,请师如是。师曰:大众会,何似汝会?问:如何是古佛家风?师曰:甚么处看不足?问:十二时中,如何行履,即得与道相应?师曰:取舍之心成巧伪。问:古人传衣,当记何人?师曰:汝甚么处见古人传衣?问:十方贤圣皆入此宗,如何是此宗?师曰:十方贤圣皆入。问:如何是佛向上人?师曰:方便呼为佛。问:如何是学人一卷经?师曰:题目甚分明。问:声色两字,甚么人透得!师却谓众曰:诸上座且道,这个僧还透得也未?若会此僧问处,透声色也不难。问:求佛知见,何路最径?师曰:无过此。问:瑞草不凋时如何?师曰:谩语。问:大众云集,请师顿决疑网。师曰:寮舍内商量,茶堂内商量?问:云开见日时如何?师曰:谩语真个。问:如何是沙门所重处?师曰:若有绉毫所重,即不名沙门。问:千百亿化身,于中如何是清净法身?师曰:总是。问:簇簇上来,师意如何?师曰:是眼不是眼?问:全身是义,请师一决。师曰:汝义自破。问:如何是古佛心?师曰:流出慈悲喜舍。问:百年暗室,一?能破。如何是一灯?师曰:论甚么百年?问:如何是正真之道?师曰:一愿也教汝行,二愿也教汝行。问:如何是一真之地?师曰:地则无一真。曰:如何卓立?师曰:转无交涉。问:如何是古佛?师曰:即今也无嫌疑。问:十二时中如何行履?师曰:步步蹋著。问:古镜未开,如何显照?师曰:何必再三。问:如何是诸佛玄旨?师曰:是汝也有。问:承教有言,従无住本,立一切法。【《维摩经观众生品》:従无住本,立一切法。】如何是无住本?师曰:形兴未质,名起未名。问:亡僧衣众人唱,祖师衣甚么人唱?师曰:汝唱得亡僧甚么衣?问:荡子还乡时如何?师曰:将甚么奉献?曰:无有一物。师曰:日给作么生?

师后住清凉,上堂曰:出家人但随时及节便得,寒即寒,热即热。欲知佛性义,当观时节因缘,古今方便不少。不见石头和尚因看《肇论》云:会万物为己者,其唯圣人乎!他家便道,圣人无己,靡所不己。有一片言语唤作《参同契》,末上云:竺土大仙心。无过此语也。中间也只随时说话。上坐今欲会万物为自己去,葢为大地无一法可见。他又嘱云:光阴莫虚度。适来向上座道,但随时及节便得。若也移时失候,即是虚度光阴,于非色中作色解。上座于非色中作色解,即是移时失候。且道色作非色解,还当不当?上座若恁么会,便是没交涉。正是惩狂两头走,有甚么用处?上座但守分随时过好。珍重!

僧问:如何是清凉家风?师曰:汝到别处,但道到清凉来。问:如何得诸法无当去?师曰:甚么法当著上座?曰:争奈日夕何!师曰:闲言语。问:观身如幻化,观内亦复然时如何?师曰:还得恁么也无?问:要急相应,唯言不二。如何是不二之言?师曰:更添些子得么?问:如何是法身?师曰:这个是应身。问:如何是第一义?师曰:我向你道是第二义。

师问修山主:毫厘有差,天地悬隔。兄作么生会?修曰:毫厘有差,天地悬隔。师曰:恁么会又争得?修曰:和尚如何?师曰:毫厘有差,天地悬隔。修便礼拜。〔东禅齐云:山主恁么只对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?若看得透,道上座有来由。〕

师与悟空禅师向火,拈起香匙,问曰:不得

僧问:如何是清凉家风?师曰:汝到别处,但道到清凉来。问:如何得诸法无当去?师曰:甚么法当著上座?曰:争奈日夕何!师曰:闲言语。问:观身如幻化,观内亦复然时如何?师曰:还得恁么也无?问:要急相应,唯言不二。如何是不二之言?师曰:更添些子得么?问:如何是法身?师曰:这个是应身。问:如何是第一义?师曰:我向你道是第二义。

师问修山主:毫厘有差,天地悬隔。兄作么生会?修曰:毫厘有差,天地悬隔。师曰:恁么会又争得?修曰:和尚如何?师曰:毫厘有差,天地悬隔。修便礼拜。〔东禅齐云:山主恁么只对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?若看得透,道上座有来由。〕

师与悟空禅师向火,拈起香匙,问曰:不得

僧问:如何是清凉家风?师曰:汝到别处,但道到清凉来。问:如何得诸法无当去?师曰:甚么法当著上座?曰:争奈日夕何!师曰:闲言语。问:观身如幻化,观内亦复然时如何?师曰:还得恁么也无?问:要急相应,唯言不二。如何是不二之言?师曰:更添些子得么?问:如何是法身?师曰:这个是应身。问:如何是第一义?师曰:我向你道是第二义。

师问修山主:毫厘有差,天地悬隔。兄作么生会?修曰:毫厘有差,天地悬隔。师曰:恁么会又争得?修曰:和尚如何?师曰:毫厘有差,天地悬隔。修便礼拜。〔东禅齐云:山主恁么只对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?若看得透,道上座有来由。〕

师与悟空禅师向火,拈起香匙,问曰:不得

僧问:如何是清凉家风?师曰:汝到别处,但道到清凉来。问:如何得诸法无当去?师曰:甚么法当著上座?曰:争奈日夕何!师曰:闲言语。问:观身如幻化,观内亦复然时如何?师曰:还得恁么也无?问:要急相应,唯言不二。如何是不二之言?师曰:更添些子得么?问:如何是法身?师曰:这个是应身。问:如何是第一义?师曰:我向你道是第二义。

师问修山主:毫厘有差,天地悬隔。兄作么生会?修曰:毫厘有差,天地悬隔。师曰:恁么会又争得?修曰:和尚如何?师曰:毫厘有差,天地悬隔。修便礼拜。〔东禅齐云:山主恁么只对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?若看得透,道上座有来由。〕

师与悟空禅师向火,拈起香匙,问曰:不得

僧问:如何是清凉家风?师曰:汝到别处,但道到清凉来。问:如何得诸法无当去?师曰:甚么法当著上座?曰:争奈日夕何!师曰:闲言语。问:观身如幻化,观内亦复然时如何?师曰:还得恁么也无?问:要急相应,唯言不二。如何是不二之言?师曰:更添些子得么?问:如何是法身?师曰:这个是应身。问:如何是第一义?师曰:我向你道是第二义。

师问修山主:毫厘有差,天地悬隔。兄作么生会?修曰:毫厘有差,天地悬隔。师曰:恁么会又争得?修曰:和尚如何?师曰:毫厘有差,天地悬隔。修便礼拜。〔东禅齐云:山主恁么只对,为甚么不肯?及乎再请益法眼,亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处?若看得透,道上座有来由。〕

师与悟空禅师向火,拈起香匙,问曰:不得

僧问:如何是清凉家风?师曰:汝到别处,但道到清凉来。问:如何得诸法无当去?师曰:甚么法当著上座?曰:争奈日夕何!师曰:闲言语。问:观身如幻化?