五灯会元 第十四卷

◎曹洞宗青原下七世

○洞山延禅师法嗣

△上蓝庆禅师

瑞州上蓝院庆禅师,初游方,问雪峰:如何是雪峰的的意?峰以杖子敲师头,师应诺。峰大笑。师后承洞山印解,开法上蓝。僧问:如何是上蓝无刃剑?师曰:无。曰:为甚么无?师曰:阇黎,诸方自有。

△同安慧敏禅师

洪州同安慧敏禅师,初参洞山,问:诸圣以何为命?山曰:以不问断。师曰:还有向上事也无?山曰:有。师曰:如何是向上事?山曰:不従间断。师于言下有省。住后,僧问:请师一句。师曰:好记取。

○金峰志禅师法嗣

△天池智隆禅师

庐山天池智隆禅师,在金峰普请般柴次,峰问:般柴人过水否?师曰:有一人,不过水。曰:不过水还般柴否?师曰:虽不般柴,也不得动著他。

○鹿门真禅师法嗣

△谷隐智静禅师

襄州谷隐智静悟空禅师,僧问:如何是和尚转身处?师曰:卧单子下。问:如何是道?师曰:凤林关。曰:学人不会。师曰:直至荆南。问:如何是指归之路?师曰:莫用伊。曰:还使学人到也无?师曰:甚么处著得汝。问:灵山一会,何异今时?师曰:不异如今。曰:不异底事作么生?师曰:如来密旨,迦叶不闻。问:古涧寒泉,甚么人得饮?师曰:绝沚渴者。曰:绝沚渴者如何得饮?师曰:东畎东流,西畎西流。

△益州崇真禅师

益州崇真禅师,僧问:如何是禅。师曰:澄潭钓玉兔。曰:如何是道?师曰:拍手笑清风。问:如何是大人相?师曰:泥捏三官土地堂。

△鹿门谭禅师

襄州鹿门志行谭禅师,僧问:如何是实际理地?师曰:南赡部州,北郁单越。曰:恁么则事同一家也。师曰:隔须弥在。问:远远投师,请师一接。师曰:従甚么处来?曰:江北来。师曰:南堂里安下。问:如何是清净法身?师曰:戌亥年生。

△佛手因禅师

庐山佛手岩行因禅师,雁门人也。首谒鹿门,师资契会。寻抵庐山,山之北,有岩如五指,下有石窟,可三丈余。师宴处其中,因号佛手岩和尚。江南李主三召不起,坚请就栖贤,开堂不逾月,潜归岩室。僧问:如何是对现色身?师竖一指。〔法眼别云:还有也未?〕后示微疾,谓侍僧曰:日午吾去矣。及期,僧报日午也。师下床,行数步,屹然立化。李主备香薪,荼毗,塔于岩之阴。

○曹山霞禅师法嗣

△嘉州东汀和尚禅师

嘉州东汀和尚,僧问:如何是向去底人?师曰:石女纺麻缕。曰:如何是却来底人?师曰:扇车关捩断。问:遍界是佛身,教某甲甚么处立?师曰:孤峰顶上木人叫,红焰辉中石马嘶。

○草庵义禅师法嗣

△龟洋慧忠禅师

泉州龟洋慧忠禅师,本州陈氏子。谒草庵,庵问:何方来?师曰:六眸峰。庵曰:还见六眸否?师曰:患非重瞳。庵然之。师寻回故山,属唐武宗废教,例民其衣。暨宣宗中兴,师曰:古人有言,上升道士不受柚,成佛沙弥不具戒。只为白衣,过中不食。不宇而禅,迹不出山者三十年。述三偈以自见曰:

雪后始知松柏操,云收方见济河分。不因世主教还俗,那辨鸡群与鹤群!

多年尘事谩腾腾,虽著方袍未是僧。今日修行依善慧,满头留发候然灯。

形仪虽变道常存,混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈,当时岂例作沙门。

谓门弟子曰:众生不能解脱者,情累尔。悟道易,明道难。僧问:如何得明道去。师曰:但脱情见,其道自明矣。夫明之为言,信也。如禁蛇人,信其咒力药力,以蛇绾弄揣怀袖中无难,未知咒药等力者怖骇弃去。但谛见自心,情见便破。今千疑万虑不得用者,未见自心者也。忽索香焚罢,安然而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年,塔忽坼裂,连阶丈余。主僧将发视之,是夜宴寂中见无了曰:不必更发也。今为沈陈二真身。无了姓沈,见马祖。

○同安丕禅师法嗣

△同安志禅师

洪州同安志禅师,先同安将示寂,上堂曰:多子塔前宗子秀,五老峰前事若何?如是三举,未有对者。末后师出曰:夜明帘外排班立,万里歌谣道太平。安曰:须是这驴汉始得。

住后,僧问:二机不到处,如何举唱?师曰:遍处不逢,玄中不失。问:凡有言句,尽落今时。学人上来,请师直指。师曰:目前不现,句后不迷。曰:向上事如何?师曰:迥然不换,标的即乖。

△袁州仰山禅师

袁州仰山和尚,僧问:如何是仰山境?师曰:白云峰下猿啼早,碧岩前虎起迟。僧曰:如何是境中人?师曰:寒来火畔坐,热向涧边行。

○归宗恽禅师法嗣

△归宗弘章禅师

庐山归宗弘章禅师,僧问:学人有疑时如何?师曰:疑来多少时也?问:小船渡大海时如何?师曰:较些子?曰:如何得渡?师曰:不过来。问:枯木生华时如何?师曰:把一朵来。问:混然觅不得时如何?师曰:是甚么?

○嵇山章禅师法嗣

△双泉道虔禅师

随州双泉山道虔禅师,僧问:洪钟未击时如何?师曰:绝音响。曰:击后如何?师曰:绝音响。问:如何是在道底人?师曰:无异念。问:如何是希有底事?师曰:白莲华向半天开。

○云居岳禅师法嗣

△丰化令崇禅师

扬州丰化院令崇禅师,舒州人也。僧问:如何是敌国一著棋?师曰:下将来。问:一棒打破虚空时如何?师曰:把将一片来看。

△药山忠彦禅师

澧州药山忠彦禅师,僧问:教中道,诸佛放光明,助发实相义。光明即不问,如何是实相义?师曰:会么?曰:莫便是否?师曰:是甚么?问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:云岭龙昌月,神风洞上泉。

△梓州龙泉和尚

梓州龙泉和尚,僧问:如何是祖师西来意?师曰:不在阇黎分上。问:学人欲跳万丈洪崖时如何?师曰:扑杀。

○护国澄禅师法嗣

△护国知远禅师

随州护国知远演化禅师,僧问:举子入门时如何?师曰:缘情体物事作么生?问:乾坤休驻意,宇宙不留心时如何?师曰:总是战争收拾得,却因歌舞破除休。

△智门守钦禅师

随州智门寺守钦圆照禅师,僧问:两镜相照,为甚么中间无像?师曰:自己亦须隐。曰:镜破台亡时如何?师竖起拳。问:如何是和尚家风?师曰:额上不贴榜。问:如何是祖师西来意?师曰:把火烧天徒自疲。

△大安能禅师

安州大安山崇教能禅师,僧问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:打动南山鼓,唱起北山歌。问:如何是三冬境?师曰:千山添翠色,万树锁银华。

△荐福思禅师

颖州荐福院思禅师,僧问:古殿无佛时如何?师曰:梵音何来?曰:不假修证,如何得成?师曰:修证即不成。

△护国志朗禅师

随州护国志朗圆明禅师,僧问:如何是万法之源?师曰:空中收不得,护国岂能该。

○灵泉仁禅师法嗣

△大阳慧坚禅师

郢州大阳慧坚禅师,初在灵泉,入室次,泉问:甚么处来?师曰:僧堂里来。泉曰:为甚么不筑著露柱。师于言下有省。住后,僧问:如何是玄旨?师曰:壁上豹钱财。问:如何是法王剑?师曰:脑后看。问:如何是无相道场?师曰:佛殿里悬幡。问:不借时机用,如何话祖宗?师曰:老鼠咬腰带。僧请益法身,师示偈曰:扶桑出日头,黄河辊底流。六六三十六,陕府灌铁牛。

○五峰遇禅师法嗣

△五峰绍禅师

瑞州五峰绍禅师,僧问:如何是第一义?师拍禅床云:若不是仙陀,千里万里。问:如何是祖师西来意?师曰:迢迢十万余。

○广德延禅师法嗣

△广德义禅师

襄州广德义禅师,谒先广德,作礼问曰:如何是和尚密密处?德曰:隐身不必须岩谷,鹧铗堆堆睹者稀。师曰:恁么则酌水献华去也。德曰:忽然云雾霭,阇黎作么生?师曰:采汲不虚施。广德忻然曰:大众看取第二代广德。师次踵住持,聚徒开法。

僧问:如何是佛?师曰:披蓑倒骑牛,草深不露角。问:如何是祖师西来意?师曰:鱼跃无源水,莺啼枯木花。问:如何是常在底人?师曰:腊月死蛇当大路,触著伤人不奈何。问:如何是学人相契处?师曰:方木逗圆孔。问:如何是大寂灭海?师曰:闹市走马,不触一人。曰:如何是大通智胜佛?师曰:孤轮罢照妙峰顶,汝报巴猿莫断肠。问:如何是作无间业底人?师曰:猛火然铛煮佛喋。

师因事示偈曰:才到洪山便跺根,四方八面不言论。他家自有眠云志,芦管横吹宇宙喧。问:如何是古佛心?师曰:多年历日虽无用,犯著应须总灭门。曰:或遇新历日,又作么生?师曰:运动修营无滞碍,何劳入市问孙膑?问:时人有病医王医,医王有病甚人医?师展手曰:与我诊候看。曰:不会。师曰:须弥徒作药,四海谩为汤。问:向上一路,千圣不传。和尚还传也无?师曰:铁丸蓦口塞,难得解吞人。问:如何是佛法大意?师曰:雪寒向火,日暧阳。

问:如何是宾中宾?师曰:荡子无家计,飘蓬不自知。曰:如何是宾中主?师曰:茅户豹珠帘。曰:如何是主中宾?师曰:龙楼铺草坐。曰:如何是主中主?师曰:东宫虽至嫡,不面圣尧颜。

问:有一室女,未曾嫁娉,生得一子,姓个甚么?师曰:偶然衫子破,阃外没人缝。问:如何是不落阶级底人?师曰:胎中童子眉如雪。问:如何是不睡底眼?师曰:昨夜三更擘不开。问:谛信底人信个甚么?师曰:莫道冰无火,斯须红焰生。问:如何是密室?师曰:茅茨当大道,历劫没人敲。问:如何是异日已前人?师曰:万年枯木鸟衔来。问:悬崖峭峻,还具得失也无?师曰:忻逢良便,好与一推。问:牛头未见四祖时如何?师曰:鲊瓮乍开蝇匝匝。曰:见后如何?师曰:底穿荡尽冷湫湫。

△广德周禅师

襄州广德周禅师,僧问:鱼向深潭难避网,龙居浅水却难寻时如何?师曰:遍体昆仑黑,通身一点霜。问:贫子归家时如何?师曰:入门不见面,处处故园春。问:命尽禄绝时如何?师曰:死。曰:此人落归何道?师曰:薰薰弥宇宙,烂坏莫能拈。问:闻话不觉时如何?师曰:遍界没聋人,谁是知音者?曰:如何是知音者?师曰:断弦续不得,历劫响泠泠。问:教中道,阿逸多不断烦恼,不修禅定,佛记此人成佛无疑。此理如何?师曰:盐又尽,炭又无。曰:盐尽炭无时如何?师曰:愁人莫向愁人说,说向愁人愁杀人。问:如何得念念相应去?师曰:惊水鱼龙散。曰:念念相应后如何?师曰:海北天南各自行,不劳鱼雁通消息。

○石门蕴禅师法嗣

△石门慧彻禅师

襄州石门慧彻禅师,僧问:金乌出海光天地,与此光阴事若何?师曰:龙出洞兮风雨至,海岳倾时日月明。问:従上诸圣向甚么处去也?师曰:露柱挂灯笼。问:如何是和尚家风?师曰:解接无根树,能挑海底灯。问:如何是祖师西来意?师曰:少林澄九鼎,浪动百花新。问:如何是佛法大意?师曰:三门外松树子,见生见长。问:三身中那身是正?师曰:报化路头横鸟道,石人眼里不栽花。问:云光作牛,意旨如何?师曰:陋巷不骑金色马,回途却著破辂衫。问:年穷岁尽时如何?师曰:东村王老夜烧钱。问:一毫未发时如何?师曰:后羿不调弓,箭透三江口。问:如何是佛?师曰:樵子度荒郊,骑牛草不露。曰:如何是骑牛草不露?师曰:遮掩不得。问:如何是灵利底物?师曰:古墓毒蛇头戴角。又曰:维摩不离方丈室,文殊未到却先知。又曰:垢腻汗衫皂角洗。

因令初上座领众来参,师问:万仞峰头石牛吼,穿云渡水意如何?初无对。师曰:山僧住持事大,参堂去。师后令僧下语,或云久向和尚,或云访道寻师明的旨,觉了根源显异机。师曰:当时初上座若下得这语,不将他作参学人。

上堂:一切众生,本源佛性。譬如朗月常空,只为浮云翳障,不得显现。为明为照,为道为路,为舟为楫,为依为止,一切众生,本源佛性,亦复如是。时汾阳昭和尚在众,出问:朗月海云遮不得,舒光直透水晶宫时如何?师曰:石壁山河非障碍,阎浮界外任升腾。阳曰:恁么则千圣共传无底钵,时人皆唱太平歌。师曰:太平曲子如何唱?阳曰:不堕五音,非关六律。师曰:还有人和得么?阳曰:请和尚不吝慈悲。师曰:仁者善自保任!

○含珠哲禅师法嗣

△龙穴山和尚

洋州龙穴山和尚,僧问:如何是西来意?师曰:骑虎唱巴歌。问:既是善知识,为甚么却与土地烧钱?师曰:彼上人者,难为酬对。

△大乘山和尚

唐州大乘山和尚,僧问:枯树逢春时如何?师曰:世间希有。问:如何是四方八面事?师曰:升子里?孛跳,斗子内转身。

△延庆归晓禅师

襄州延庆院归晓慧广禅师,僧问:言语道断时如何?师曰:两重公案。曰:如何领会?师曰:分明举似。问:如何是凤山境?师曰:好生看取。曰:如何是境中人?师曰:识么?

△含珠山真禅师

襄州含珠山真禅师,僧问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:含珠密意,同道者知。曰:恁么则不假羽翼,便登霄汉去也。师曰:钝。问:古镜未磨时如何?师曰:昧不得。曰:磨后如何?师曰:黑如漆。

○紫陵一禅师法嗣

△广福道隐禅师

并州广福道隐禅师,僧问:如何是指南一路?师曰:妙引灵机事,澄波显异轮。问:三家同到请,未审赴谁家?师曰:月印千江水,门门尽有僧。

△紫陵微禅师

紫陵微禅师,初到夹山,山问:近离甚处?师曰:向北山。曰:是何宗徒?师曰:昔日老胡师子吼,顶门一裂至如今。住后,僧问:如何是紫陵境?师曰:寂照灯光夜已深。曰:如何是境中人?师曰:猿啼虎啸。问:宝剑未出匣时如何?师曰:磐陀石上栽松柏。问:如何是大猛烈底人?师曰:石牛步步火中行,返顾休衔日中草。曰:如何是五逆底人?师曰:放火夜烧无相宅,天明戴帽入长安。曰:如何是孝顺底人?师曰:步步手提无米饭,敛手堂前不举头。问:如何是祖师西来意?师曰:红炉焰上碧波流。

△兴元大浪和尚

兴元府大浪和尚,僧问:既是喝河神,为甚么被水推却?师曰:随流始得妙,住岸却成迷。

△洪州东禅和尚

洪州东禅和尚,僧问:如何是密室?师曰:江水深七尺。曰:如何是密室中人?师曰:此去江南三十步。僧问:如何是新吴剑?师作拔剑势。

○同安威禅师法嗣

△陈州石镜和尚

陈州石镜和尚,僧问:石镜未磨,还鉴照否?师曰:前生是因,今生是果。

◎青原下八世

○谷隐静禅师法嗣

△谷隐知俨禅师

襄州谷隐知俨宗教禅师,登州人也。僧问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:白云南,伞葢北。问:如何是迦叶亲闻底事?师曰:速须吐却。问:如何是诸佛照不著处?师曰:问这山鬼窟,作么?曰:照著后如何?师曰:咄精怪。问:千山万水,如何登涉?师曰:举步便千里万里。曰:不举步时如何?师曰:亦千里万里。

△普宁法显禅师

襄州普宁院法显禅师,僧问:曩劫共住,为甚么不识亲疏?师曰:谁?曰:更待某甲道!师曰:将谓不领话。问:千山万水,如何登涉?师曰:青霄无间路,到者不迷机。

○同安志禅师法嗣

△梁山缘观禅师

鼎州梁山缘观禅师,僧问:如何是和尚家风?师曰:益阳水急鱼行涩,白鹿松高鸟泊难。问:家贼难防时如何?师曰:识得不为冤。曰:识得后如何?师曰:贬向无生国里。曰:莫是他安身立命处也无?师曰:死水不藏龙。曰:如何是活水龙?师曰:兴波不作浪。曰:忽然倾湫倒岳时如何?师下座把住曰:莫教湿却老僧袈娑角。问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:龙生龙子,凤生凤儿。问:如何是西来意?师曰:糙岭不传唐土印,胡人谩唱太平歌。问:如何是従上传来底事?师曰:渡水胡僧无膝裤,背驼梵夹不持经。问:如何是正法眼?师曰:南华里。曰:为甚在南华里?师曰:为汝问正法眼。问:如何是学人自己?师曰:寰中天子,塞外将军。曰:便恁么去时如何?师曰:朗月悬空,室中暗坐。问:如何是衲衣下事?师曰:密。

师与瑞长老坐次,僧问:二尊不并化,为甚两人居方丈?师曰:一亦非。有偈曰:梁山一曲歌,格外人难和。十载访知音,未尝逢一个。问:亡僧迁化向甚么处去?师曰:亡僧几时迁化?曰:争奈相送何!师曰:红炉焰上丙丝缕,叆叇云中不点头。

上堂:垂钩四海,只钓狞龙。格外玄机,为寻知己。

上堂:垂丝千尺,意在深潭。一句横空,白云自异。孤舟独棹,不犯清波。海上横行,罕逢明鉴。问:如何是衲衣下事?师曰:众圣莫显。师后示偈曰:红焰藏吾身,何须塔庙新。有人相肯重,灰里邈全真。

○归宗章禅师法嗣

△普净常觉禅师

东京普净院常觉禅师,陈留李氏子。初访归宗,闻法省悟,遂求出家。未几,归宗将顺寂,召师抚之曰:汝于法有缘,他后济众人,莫测其量也。仍以披剃事,嘱诸门人。师至唐乾化二年落发,明年纳戒于东林寺甘露坛。寻游五台山,还上都,于丽景门外独居二载。问有比邻信士张生者,请师供养。张素探玄理,因叩师垂诲。师乃随宜开诱,张生于言下悟入。设榻留宿,至深夜,与妻窃窥之。见师体遍一榻,头足俱出。及令婢仆视之,即如常,倍加钦慕。曰:弟子夫妇垂老,今愿割宅之前堂,以裨丈室。师欣然受之。至后唐天成三年,遂成大院,赐额曰普净。

师以时机浅昧,难任极旨。苟启之非器,令彼招谤讟之咎,我宁不务开法。每月三八施浴,僧道万计。师尝谓诸徒曰:但得慧门无壅,则福何滞哉?一日,给事中陶谷入院,致礼而问曰:经云,离一切相则名诸佛。今目前诸相纷然,如何离得?师曰:给事见个甚么?陶欣然仰重。自是王公大人,屡荐章服师号,皆却而不受。以开宝四年十二月二日示疾,十一日告众。嘱付讫,右胁而化。

○护国远禅师法嗣

△云顶德敷禅师

怀安军云顶德敷禅师,初参护国,问曰:直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能时如何?国曰:罢攀云树三秋果,休弄碧潭孤月轮。师乃顿释所疑。

住后,成都帅请就衙胞座。有乐营将出,礼拜起,回顾下马台,曰:一口吸尽西江水即不问,请师吞却阶前下马台。师展两手唱曰:细抹将来。营将猛省。

○大阳坚禅师法嗣

△石门聪禅师

襄州石门聪禅师,僧问:大阳迁化向甚么处去?师曰:骑牛不戴帽,正坐不偏行。

△北禅契念禅师

潭州北禅契念禅师,僧问:如何是大道之源?师曰:众流混不得。曰:独脱事如何?师曰:穿云透石。问:如何是不坠古今句?师曰:十五十六,日月相逐。

○石门彻禅师法嗣

△石门绍远禅师

襄州石门绍远禅师,初在石门作田头。门问:如何是田头水牯牛?师曰:角转轰天地,朝阳处处春。他日门又问:水牯牛安乐否?师曰:水草不曾亏。曰:田中事作么生?师曰:深耕浅种。曰:如法著。师曰:某甲不曾取次。

住后,僧问:师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?师曰:十方无异路,揭觉凤林前。问:先师已归雁塔去,当阳一句请师宣。师曰:修罗掌内擎日月,夜叉足下蹋泥龙。问:金龙不吐凡间雾,请师举唱凤凰机。师曰:白眉不展手,长安路坦平。问:如何是西来意?师曰:布袋盛乌龟。问:如何是石门境?师曰:孤峰对凤岭。曰:如何是境中人?师曰:岩中残雪,处处分辉。问:如何是和尚密作用?师曰:滴沥非旨趣,千山不露身。问:四方八面来时如何?师曰:赤脚波斯鼻嗅天。问:亡僧迁化向甚么处去?师曰:灰飞烟灭,白骨连天。

师与病僧灸次,僧问:正当与么时如何?师曰:通玄一脉,大似流星。问:如何是古佛心?师曰:白牛露地卧青溪。问:生死之河,如何过得?师曰:风吹荷叶浮萍草。问:如何是教外别传一句?师曰:羊头车子入长安。问:生死浪前如何话道?师曰:毛袋横身绝饮啄,青溪常卧太阳春。问:如何是道?师曰:山深水冷。曰:如何是道中人?师曰:金槌击金鼓。问:天阴日不出,光辉何处去?师曰:铁蛇横大路,通身黑似烟。问:如何是宗乘中一句?师曰:石火夜烧山,大地齐合掌。问:如何是祖师西来意?师曰:石牛拦古路,木马骤高楼。

△北禅怀感禅师

潭州北禅怀感禅师,僧问:如何是诸圣为人底句?师曰:红轮当万户,光烛本无心。问:师唱谁家曲?师曰:石户不留心,洞玄通妙的。问:如何是佛?师曰:尺短寸长。

△灵竹守珍禅师

鄂州灵竹守珍禅师,僧问:如何是西来意?师曰:锡带胡天雪,瓶添汉地泉。问:迷悟不入诸境时如何?师曰:境従何来?曰:恁么则无诸境去也。师曰:龙头蛇尾汉。

△四面津禅师

舒州四面山津禅师,僧问:如何是佛?师曰:王字不著点。曰:学人不会。师曰:点。问:如何是祖师西来意?师曰:山寒水冷。师有拄杖颂曰:四面一条杖,当机验龙象。头角稍低昂,电光临背上。

△承天义阖禅师

嘉州承天义阖禅师,僧问:如何是承天境。师曰:两江夹却青盲汉,一带山藏赤脚蛮。问:如何是谛实之言。师曰:措大巾子黑。

△青峰义诚禅师

凤翔府青峰义诚禅师,僧问:三际不生,是何人境界?师曰:白云连雪岳,明月混鱼钩。曰:未审向上更有事也无?师曰:有。曰:如何是向上事?师曰:灵光烁破琉璃色,大地明来绝点痕。问:如何是青峰家风?师曰:向火吃甜瓜。

△广德智端禅师

襄州广德山智端禅师,僧问:牛头未见四祖时如何?师曰:著衣吃饭。曰:见后如何?师曰:著衣吃饭。问:如何是广德山?师曰:当阳花易发,背阴雪难消。曰:如何是山中人?师曰:朝霞不出门,暮霞行千里。

△石门筠首座

筠首座者,太原人也。自至石门逾三十年,丛林慕之。有僧请吃茶次,问:如何是首座为人一著子?师曰:适来犹记得。曰:即今又如何?师曰:好生点茶来!一日荷锄入园,僧问:三身中那一身去作务?师拄锄而立。僧曰:莫便当也无?师携锄便行。

◎青原下九世

○谷隐俨禅师法嗣

△谷隐契崇禅师

襄州谷隐契崇禅师,僧问:如何是祖师西来意?师曰:番人皮裘胡人著。曰:学人不会此理如何?师曰:聋人侧耳哑人歌。

○梁山观禅师法嗣

△大阳警玄禅师

郢州大阳山警玄禅师,江夏张氏子。依智通禅师出家,十九为大僧。听圆觉了义讲席,无能及者,遂游方。初到梁山,问:如何是无相道场?山指观音,曰:这个是吴处士画。师拟进语,山急索曰:这个是有相底,那个是无相底?师遂有省,便礼拜。山曰:何不道取一句?师曰:道即不辞,恐上纸笔。山笑曰:此语上碑去在。师献偈曰:我昔初机学道迷,万水千山觅见知。明今辨古终难会,直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜,照见父母未生时。如今觉了何所得,夜放乌鸡带雪飞。山谓洞上之宗可倚,一时声价籍籍。山殁,辞塔至大阳,谒坚禅师。坚让席使主之。

僧问:如何是大阳境?师曰:羸鹤老猿蹄谷韵,瘦松寒竹锁青烟。曰:如何是境中人?师曰:作么!作么!曰:如何是和尚家风?师曰:满瓶倾不出,大地没饥人。上堂:嵯峨万仞,鸟道难通。剑刃轻冰,谁当履践。宗乘妙句,语路难陈。不二法门,净名杜口。所以达磨西来,九年面壁,始遇知音。大阳今日,也大无端。珍重!问:如何是透法身句?师曰:大洋海底红尘起,须弥顶上水横流。师问僧:甚处来?曰:洪山。师曰:先师在么?曰:在。师曰:在即不无,请渠出来,我要相见。僧曰:聻。师曰:这个犹是侍者。僧无对。师曰:吃茶去。

上堂:诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路,第二句无宾主,第三句兼带去。一句道得师子曩呻,二句道得师子返掷,三句道得师子踞地。纵也周遍十方,擒也一时坐断。正当恁么时,作么生通得个消息?若不通得个消息,来朝更献楚王看。问:如何是平常无生句?师曰:白云覆青山,青山顶不露。曰:如何是妙玄无私句?师曰:宝殿无人不侍立,不种梧桐免凤来。曰:如何是体明无尽句?师曰:手指空时天地转,回途石马出纱笼。曰:如何是师子曩呻?师曰:终无回顾意,争肯落平常。曰:如何是师子返掷?师曰:周旋往返全归父,繁兴大用体无亏。曰:如何是师子踞地?师曰:迥绝去来机,古今无变异。问:如何是大达底人?师曰:虚空类不得。曰:如何是清净法身?师曰:白牛吐雪彩,黑马上乌鸡。

上堂:撒手那边千圣外,祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可,更看白马入芦花。

上堂:夜半乌鸡抱鹄卵,天明起来生老鹳。鹤毛鹰嘴鹭鸶身,却共乌鸦为侣伴。高入烟霄,低飞柳岸。向晚归来子细看,依涵恰似云中雁。

师尝释曹山三种堕曰:此三语须明得转位始得。一作水牯牛,是类堕。师曰:是沙门转身语,是异类中事,若不晓此意,即有所滞。直是要伊一念无私,即有出身之路。二不受食,是尊贵堕。师曰:须知那边了却,来这边行履。若不虚此位,即坐在尊贵。三不断声色,是随堕。师曰:以不明声色,故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句?乃曰:声不自声,色不自色,故云不断指掌,当指何掌也。

《五位颂》曰:

正中偏,一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰,明暗只在影中圆。

偏中正,休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯,明暗混融谁辨影。

正中来,脉路玄玄绝迂迥。静照无私随处现,如行鸟道入廛开。

偏中至,法法无依即智智。横身物外两不伤,妙用玄玄善周备。

兼中到,叶路当风无中道。莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。

师神观奇伟,有威重。従儿稚中,日只一食。自以先德付授之重,足不越限,胁不至席。年八十,叹无可以继者,遂作偈并皮履,布直稀,寄浮山远禅师,使为求法器。偈曰:杨广山头草,凭君待价输。异苗翻茂处,深密固灵根。偈尾云:得法者潜众十年,方可阐扬。远拜而受之。遂赞师像曰:黑狗烂银蹄,白象昆仑骑。于斯二无碍,木马火中嘶。师天圣五年七月十九胞座,辞众示寂。塔于本山。

△梁山岩禅师

鼎州梁山岩禅师,僧问:如何是祖师西来意?师曰:新罗附子,蜀地当归。

△药山利昱禅师

澧州药山利昱禅师,上堂:山河大地、日月星辰与诸上座同生,三世诸佛与诸上座同参,三藏圣教与诸上座同时。还信得及么?若也信得及,陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是,被法身碍却,转身不得。须知有出身之路,作么生是诸上座出身之路?道,道!良久曰:若道不得,永沉苦海。珍重!僧问:格外之谈,乞师垂示。师曰:要道也不难。曰:恁么则万仞碧潭,许垂一线也。师曰:大众笑你。

△罗纹得珍山主

鼎州罗纹得珍山主,僧问:亲切处乞师指示?师曰:老僧元是广南人。

○石门远禅师法嗣

△道吾契诠禅师

潭州道吾契诠禅师,僧问:师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?师曰:凤岭无私曲,如今天下传。曰:如何是道吾镜?师曰:溪花含玉露,庭果落金台。曰:如何是境中人?师曰:拥炉披古衲,曝日枕山根。问:牛头未见四祖时如何?师曰:玉上青蝇。曰:见后如何?师曰:红炉焰里冰。

△云顶鉴禅师

怀安军云顶山鉴禅师,僧问:雪点红炉,请师验的。师曰:王婆煮ボ。曰:争奈即今何!师曰:犹嫌少在。

△广济方禅师

邓州广济方禅师,僧问:如何是佛?师曰:骑牛趁春草,背却少年爷。问:宝剑未磨时如何?师曰:乌龟保黑豆。曰:磨后如何?师曰:庭柱挂灯笼。曰:如何是修行?师曰:庭柱伤寒。

△清居升禅师

果州清居山升禅师,僧问:师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?师曰:金鸡啼石户,得意逐波清。曰:未审是谁之子?师曰:谢汝就门骂詈。

○北禅感禅师法嗣

△南禅聪禅师

濠州南禅聪禅师,僧问:如何是西来意?师曰:冬月深林雨,三春平地风。问:如何是大道根源?师曰:云兴当午夜,石虎叫连宵。

◎青原下十世

○大阳玄禅师法嗣

△投子义青禅师

舒州投子义青禅师,青社李氏子。七龄颖异,往妙相寺出家,试经得度。习《百法论》。未几叹曰:三只涂远,自困何益?乃入洛听《华严》,义若贯珠。尝读诸林菩萨偈,至即心自性,猛省曰:法离文字,宁可讲乎。即弃游宗席。

时圆鉴禅师居会圣岩,一夕,梦畜青色鹰,为吉徵。届旦师来,鉴礼延之。令看外道问佛不问有言、不问无言因缘。经三载,一日问曰:汝记得话头么?试举看。师拟对,鉴掩其口。师了然开悟,遂礼拜。鉴曰:汝妙悟玄机邪?师曰:设有也须吐却。时资侍者在旁,曰:青华严今日如病得汗。师回顾曰:合取狗口。若更忉忉,我即便呕。自此复经三年,鉴时出洞下宗旨示之,悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰,嘱曰:代吾续其宗风,无久滞此。善宜护持。遂书偈送曰:须弥立太虚,日月辅而转。群峰渐倚他,白云方改变。少林风起丛,曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢,宸苔岂车碾。令依圆通秀禅师。

师至彼无所参问,唯嗜睡而已。执事白通曰:堂中有僧日睡,当行规法。通曰:是谁?曰:青上座。通曰:未可,待与按过。通即曳杖入堂,见师正睡。乃击床呵曰:我这里无闲饭与上座,吃了打眠。师曰:和尚教某何为?通曰:何不参禅去。师曰:美食不中饱人吃。通曰:争奈大有人不肯上座。师曰:待肯,堪作甚么?通曰:上座曾见甚么人来?师曰:浮山。通曰:怪得恁么顽赖。遂握手相笑,归方丈。由是道声籍甚。初住白云,次迁投子。

上堂,召大众曰:若论此事,如鸾凤冲霄,不留其迹。羚羊挂角,那觅乎晨。金龙不守于寒潭,玉免岂栖于蟾影。其或主宾若立,须威音世外摇头。问淋言陈,仍玄路旁提为唱。若能如是,犹在半途。更若凝眸,不劳相见。

上堂:宗乘若举,凡圣绝晨。楼阁门开,别户相见。设使卷帘悟去,岂免旁观。春遇桃华,重增眼病。所以古人道,向上一路,千圣不传。诸仁者,既是不传,为甚铁牛走过新罗国里?遂喝曰:达者须知暗里惊。僧问:师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?师曰:威音前一箭,射透两重山。曰:如何是相传底事?师曰:全因淮地月,得照郢阳春。曰:恁么则入水见长人也。师曰:只知荆玉异,那辨楚王心?僧礼拜,师以拂子击之。复曰:更有问话者么?如无,彼此著便。问:和尚适来拈香,祝延圣寿,且道当今年多少?师曰:月笼丹桂远,星拱北辰高。曰:南山直耸齐天寿,东海洪波比福源。师曰:双凤朝金阙,青松古韵高。曰:圣寿已蒙师指示,治化乾坤事若何?师曰:不如缄口退,却是报皇恩。

上堂:默沈阴界,语落深坑。拟著则天地悬殊,弃之则千生万劫。洪波浩渺,白浪滔天。镇海明珠,在谁收掌?良久,卓拄杖曰:百杂碎。

上堂:孤村陋店,莫挂瓶杯。祖佛玄关,横身直过。早是苏秦触塞,求路难回。项主临江,何逃困命。诸禅德到这里,进则落于天魔,退则沉于鬼趣。不进不退,正在死水中。诸仁者,作么生得平稳去?良久曰:任従三尺雪,难压寸灵松。

师作《五位颂》并序:夫长天一色,星月何分。大地无偏,枯荣自异。是以法无异法,何迷悟而可及。心不自心,假言象而提唱。其言也,偏圆正到,兼带叶通。其法也,不落是非,岂关万象。幽旨既融于水月,宗源派混于金河。不坠虚凝回途复妙。颂曰:

正中偏,星河横转月明前。彩气夜交天未晓,隐隐俱彰暗里圆。

偏中正,夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分,混然不落秦时镜。

正中来,火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上,披云鸟道出尘埃。

兼中至,雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤,暗里全施善周备。

兼中到,解走之人不触道。一般拈掇与君殊,不落是非方始妙。

师示寂,书偈曰:两处住持,无可助道。珍重诸人,不须寻讨。投笔奄息。阇维多灵异,磅不尽具。获设利五色,同灵骨塔于寺北三峰庵。

△兴阳清剖禅师

郢州兴阳清剖禅师,在大阳作园头,种瓜次,阳问:甜瓜何时得熟?师曰:即今熟烂了也。曰:拣甜底摘来。师曰:与甚么人吃?曰:不入园者。师曰:未审不入园者还吃也无?曰:汝还识伊么?师曰:虽然不识,不得不与。阳笑而去。

住后,上堂:西来大道,理绝百非。句里投机,全垂妙旨。不已而已,有屈祖宗。岂况忉忉,有何所益?虽然如是,事无一向。且于唱教门中,通一线道,大家商量。僧问:娑竭出海乾坤震,觌面相呈事若何?师曰:金翅鸟王当宇宙,个中谁是出头人。曰:忽遇出头时又作么生?师曰:似鹘提鸠君不信,髑髅前验始知真。曰:恁么则叉手当胸,退身三步也。师曰:须弥座下乌龟子,莫待重遭点额回。问:従上诸圣向甚么处去?师曰:月照千江静,孤灯海底明。郑金部问:和尚甚么时开堂?师曰:不历僧只数,日月未生前。

师卧疾次,大阳问:是身如泡幻,泡幻中成办。若无个泡幻,大事无由办。若要大事办,识取个泡幻。作么生?师曰:犹是这边事。阳曰:那边事作么生?师曰:匝地红轮秀,海底不栽花。阳笑曰:乃尔惺惺邪?师唱曰:将谓我忘却。竟尔趋寂。

△福严审承禅师

南岳福岩审承禅师,侍立大阳次,阳曰:有一人遍身红烂,卧在荆棘林中,周匝火围,若亲近得此人,大敞需开;若亲近不得,时中以何为据?师曰:六根不具,七识不全。阳曰:你教伊出来,我要见伊。师曰:适来别无左右只对和尚。阳曰:官不容针。师便礼拜。〔师后至华严隆和尚处,举前话。隆曰:冷如毛粟,细如冰雪。〕

李相公特上山,问:如何是祖师西来意?师指庭前柏树。公如是三问,师如是三淋。公欣然,乃有颂曰:出没云闲满太虚,元来真相一尘无。重重请问西来意,唯指庭前柏一株。

△罗浮显如禅师

惠州罗浮山显如禅师,初到大阳,阳问:汝是甚处人?曰:益州。阳曰:此去几里?曰:五千里。阳曰:你与么来,还曾踏著么?曰:不曾踏著。阳曰:汝解腾空那!曰:不解腾空。阳曰:争得到这里?曰:步步不迷方,通身无辨处。阳曰:汝得超方三昧邪?曰:圣心不可得,三昧岂彰名。阳曰:如是!如是!汝应信此即本体全彰,理事不二。善自护持。

住后,僧问:如何是罗浮境?师曰:突兀侵天际,巍峨镇海涯。曰:如何是境中人?师曰:顶上白云散,足下黑烟生。

△白马归喜禅师

襄州白马归喜禅师,初问大阳:学人蒙昧,乞指个入路。阳曰:得。良久,乃召师,师应诺。阳曰:与你个入路。师于言下有省。

住后,僧问:如何是佛法大意?师曰:善犬带牌。问:如龟藏六时如何?师曰:布袋里弓箭。问:不著佛求,不著法求,当于何求?师曰:村人跪拜石师子。曰:意旨如何?师曰:社树下设斋。

上堂:急走即蹉过,慢行趁不上。没量大衲僧无计奈何!有多口饶舌底出来?僧问:一句即不问,如何是半句?师曰:投身掷下。曰:这个是一句也。师曰:半句也摸不著?问:如何是菀寂之门?师曰:莫闹!莫闹!

△大阳慧禅师

郢州大阳慧禅师,僧问:汉君七十二阵,大霸寰中。和尚临筵,不施寸刃,承谁恩力?师曰:杲日当轩际,森罗一样观。曰:恁么则金乌凝秀色,玉兔瑞云深。师曰:滴沥无私旨,通方一念玄。问:如何是和尚家风?师曰:粗布直裰重重补,日用锄头旋旋揩。曰:向上客来,如何只待?师曰:要用便用。问:如何是西来意?师曰:日出东方,月落西户。复示颂曰:朝朝日出东方,夜夜月落西户。如今大宋官家,尽是金枝玉树。

△云门灵运禅师

越州云门山灵运宝印禅师,上堂:夜来云雨散长空,月在森罗万象中。万象灵光无内外,当明一句若为通。不见僧问大哥和尚云:月生云际时如何?大哥曰:三个孩儿抱花鼓,莫来拦我球门路。月生云际,是明甚么边事?三个孩儿抱花鼓,拟思即隔;莫来拦我球门路,须有出身处始得。若无出身处,也似黑牛卧死水。出身一句作么生道?不劳久立。

△云顶海鹏禅师

怀安军云顶海鹏禅师,僧问:如何是大疑底人?师曰:毕钵岩中,面面相觑。曰:如何是不疑底人?师曰:如是我闻,须弥粉碎。问:祖意教意,是同是别?师曰:达磨逢梁武,摩腾遇汉明。

△乾明机聪禅师

复州乾明机聪禅师,僧问:如何是佛法大意?师曰:此问不虚。问:如何是东禅境?师曰:定水不曾离旧岸,红尘争敢入波来。

○梁山岩禅师法嗣

△梁山善冀禅师

鼎州梁山善冀禅师,僧问:拨尘见佛时如何?师曰:莫眼华。问:和尚几时成佛?师曰:且莫压良为贱。曰:为甚么不肯承当?师曰:好事不如无。师颂鲁祖面壁曰:鲁祖三昧最省力,才见僧来便面壁。若是知心达道人,不在扬眉便相悉。

○道吾诠禅师法嗣

△天平契愚禅师

相州天平山契愚禅师,僧问:师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?师曰:杖鼓两头打。问:如何是祖师西来意?师曰:镇州萝亶。石含茶居士问:法无动摇时如何?师曰:你従诛府来?士曰:一步也不曾蓦。师曰:因甚得到这里?士曰:和尚睡语作么?师曰:放你二十棒。官人问:无邻可隔,为甚么不相见?师曰:怨阿谁?师廊下行次,见僧,以拄杖示之。僧便近前接,师便打。

◎青原下十一世

○投子青禅师法嗣

△芙蓉道楷禅师

东京天宁芙蓉道楷禅师,沂州崔氏子。自幼学辟谷,隐伊阳山。后游京师,籍名术台寺,试法华得度。谒投子于海会,乃问:佛祖言句,如家常茶饭。离此之外,别有为人处也无?子曰:汝道寰中天子敕,还假尧舜禹汤也无?师欲进语,子以拂子枣师口曰:汝发意来,早有三十棒也。师即开悟,再拜便行。子曰:且来!阇黎。师不顾,子曰:汝到不疑之地邪?师即以手掩耳。后作典座,子曰:厨务勾当不易。师曰:不敢。子曰:煮粥邪?蒸饭邪?师曰:人工淘米著火,行者煮粥蒸饭。子曰:汝作甚么?师曰:和尚慈悲,放他闲去。

一日侍投子游菜园,子度拄杖与师,师接得便随行。子曰:理合恁么?师曰:与和尚提鞋挈杖,也不为分外。子曰:有同行在。师曰:那一人不受教?子休去。至晚问师:早来说话未尽。师曰:请和尚举。子曰:卯生日,戌生月。师即点灯来。子曰:汝上来下去,总不徒然。师曰:在和尚左右,理合如此。子曰:奴儿婢子,谁家屋里无?师曰:和尚年尊,阙他不可。子曰:得恁么殷勤!师曰:报恩有分。

住后,僧问:胡家曲子不堕五音,韵出青霄,请师吹唱。师曰:木鸡啼夜半,铁凤叫天明。曰:恁么则一句曲含千古韵,满堂云水尽知音。师曰:无舌童儿能继和。曰:作家宗师,人天眼目。师曰:禁取两片皮。问:夜半正明,天晓不露。如何是不露底事?师曰:满船空载月,渔父宿芦花。问:如何是曹洞家风?师曰:绳床风雨烂,方丈草来侵。问:如何是直截根源?师曰:足下已生草,举步落危坡。

上堂:昼入只陀之苑,皓月当天。夜登灵鹆之山,太阳溢目。乌鸦似雪,孤雁成群。铁狗吠而凌霄,泥牛斗而入海。正当恁么时,十方共聚,彼我何分?古佛场中,祖师门下,大家出一只手,接待往来知识。诸仁者,且道成得个甚么事?良久曰:剩栽无影树,留与后人看。

上堂:才胞此座,已涉尘劳。更乃凝眸,自彰瑕玷。别传一句,勾贼破家。不失本宗,狐狸恋窟。所以真如凡圣,皆是梦言。佛及众生,并为增语。到这里回光返照,撒手承当。未免寒蝉抱枯木,泣尽不回头。

上堂:唤作一句,已是埋没宗风。曲为今时,通途消耗。所以借功明位,用在体处。借位明功,体在用处。若也体用双明,如门扇两开,不得向两扇上著意。不见新丰老子道,峰峦秀异,鹤不停机。灵木迢然,凤无依倚。直得功成不处,电火难追。拟议之间,长途万里。

上堂:腊月三十日已前即不问,腊月三十日事作么生?诸仁者到这里,佛也为你不得,法也为你不得,祖师也为你不得,天下老和尚也为你不得,山僧也为你不得,阎罗老子也为你不得。直须尽却今时去,若也尽却今时,佛也不奈他何,法也不奈他何,祖师也不奈他何,天下老和尚也不奈他何,山僧也不奈他何,阎罗老子也不奈他何。诸人且道,如何是尽却今时底道理?还会么?明年更有新条在,恼乱春风卒未休。问:如何是道?师曰:无角泥牛奔夜栏。

上堂:钟鼓喧喧报未闻,一声惊起梦中人。圆常静应无余事,谁道观音别有门。良久曰:还会么?休问补陀岩上客,莺声啼断海山云。

上堂,拈拄杖曰:这里荐得,尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没,卷舒自在,也未梦见七佛已前消息。须知有一人,不従人得,不受教诏,不落阶级。若识此人,一生参学事毕。蓦召大众曰:更若凝眸,不劳相见。

上堂,良久曰:青山常运步,石女夜生儿。便下座。

上堂:假言唱道,落在今时。设使无舌人解语,无脚人能行,要且未能与那一人相应。还会么?龙吟徒侧耳,虎啸谩沉吟。问:如何是兼带之语?师曰:妙用全施该世界,木人闲步火中来。曰:如何是和尚家风?师曰:众人皆见。曰:未审见个甚么?师曰:东壁打西壁。

大观初,开封尹李孝寿奏师道行卓冠丛林,宜有褒显。即赐紫方袍,号定照禅师。内臣持敕命至,师谢恩竟,乃陈己志:出家时尝有重誓,不为利名,专诚学道,用资九族。苟渝愿心,当弃身命。父母以此听许。今若不守本志,窃冒宠光,则佛法、亲盟背矣。于是修表具辞。复降旨京尹坚俾受之。师确守不回,以拒命坐罪。奉旨下棘寺,与従轻。寺吏闻有司,欲徙淄州。有司曰有疾,与免刑。及吏问之,师曰:无疾。曰:何有灸瘢邪?师曰:昔者疾,今日愈。吏令思之。师曰:已悉厚意,但妄非所安。乃恬然就刑而行,従之者如归市。及抵淄川,僦居,学者愈亲。明年冬,敕令自便。庵于芙蓉湖心,道俗川凑。

示众曰:夫出家者为厌尘劳,求脱生死。休心息念,断绝攀缘,故名出家。岂可以等闲利养,埋没平生。直须两头撒开,中间放下。遇声遇色,如石上栽花。见利见名,似眼中著屑。况従无始以来,不是不曾经历,又不是不知次第。不过翻头作尾,止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇,更待何时?所以先圣教人,将要尽却今时。能尽今时,更有何事。若得心中无事,佛祖犹是冤家。一切世事,自然冷淡,方始那边相应。

你不见隐山至死不肯见人,赵州至死不肯告人,匾担拾橡栗为食,大梅以荷叶为衣,纸衣道者只披纸,玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧,只要死了你心。投子使人办米,同煮共餐,要得省取你事。且従上诸圣,有如此榜样,若无长处,如何甘得?诸仁者,若也于斯体究,的不亏人。若也不肯承当,向后深恐费力。山僧行业无取,忝主山门,岂可坐费常住,顿忘先圣付嘱。今者辄学古人,为住持体例,与诸人议定,更不下山,不赴斋,不发化主。唯将本院庄课一岁所得,均作三百六十分,日取一分用之,更不随人添减。可以备饭则作饭,作饭不足则作粥,作粥不足则作米汤。新到相见,茶汤而已,更不煎点,唯置一茶堂,自去取用,务要省缘,专一办道。

又况活计具足,风景不疏。华解笑,鸟解啼,木马长鸣,石牛善走。天外之青山寡色,耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼,露湿中宵之月。林间鹤唳,风回清晓之松。春风起时,枯木龙吟,秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹,人面带烟霞之色。音尘寂尔,消息宛然。一味萧条,无可趣向。山僧今日向诸人面前,说家门已是不著便,岂可更去胞堂入室,拈槌竖拂,东喝西棒,张眉努目,如痫病发相似。不唯屈沈上座,况亦辜负先圣。

你不见达磨西来少室山下,面壁九年。二祖至于立雪断臂,可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词,二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人,得么?二祖做不求师,得么?山僧每至说著古圣做处,便觉无地容身,惭愧后人软弱,又况百味珍羞,递相供养。道我四事具足,方可发心。只恐做手脚不迭,便是隔生隔世去也。时光似箭,深为可惜。虽然如是,更在他人従长相度,山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么?山田脱粟饭,野菜淡黄齑,吃则従君吃,不吃任东西。伏惟同道,各自努力。珍重!

政和七年冬,赐额曰华严禅寺。八年五月十四日,索笔书偈,付侍僧曰:吾年七十六,世缘今已足。生不爱天堂,死不怕地狱。撒手横身三界外,腾腾任运何拘束。移时乃逝。

△大洪报恩禅师

随州大洪山报恩禅师,卫之黎阳刘氏子,世皆硕儒。师未冠举方略后厌尘境,请于朝,乞谢簪绂为僧。上従其请,遂游心祖道。至投子未久,即悟心要。子曰:汝再来人也。宜自护持。辞谒诸名宿,皆蒙印可。丞相韩公缜请开法于西京少林。未几,大洪革律为禅,诏师居之。

上堂:五五二十五。案山雷,主山雨。明眼衲僧,莫教错举。僧问:九鼎澄波即不问,为祥为瑞事如何?师曰:古今不坠。曰:这个且拈放一边,向上还有事也无?师曰:太无厌生。曰:作家宗师。师曰:也不消得。

上堂:如斯话会,谁是知音?直饶向一句下,千眼顿开,端的有几个是迷逢达磨!诸人要识达磨祖师么?乃举手作模势,曰:达磨鼻孔在少林手里,若放开去,也従教此土西天,说黄道黑,欺胡谩汉。若不放过,不消一捏。有人要与祖师作主,便请出来与少林相见,还有么?良久,曰果然。

上堂,拈起拄杖曰:昔日德山临济,信手拈来,便能坐断十方,壁立千仞。直得冰河焰起,枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯,遍问诸方;苟或不然,少林倒行此令去也。击禅床一下。僧问:一箭一群即不问,一箭一个事如何?师曰:中也。曰:还端的也无?师曰:同声相应,同气相求。曰:恁么则石巩犹在。师曰:非但一个两个。曰:好事不如无。师曰:穿却了也。问:三玄三要即不问,五位君臣事若何?师曰:非公境界。曰:恁么则石人拊掌,木女呵呵。师曰:杓卜听虚声,熟睡饶谵语。曰:若不上来伸此问,焉能得见少林机?师曰:放过即不可。随后便打。

上堂,横按拄杖曰:便与么休去,巳落二三。更若忉忉,终成异见。既到这里,又不可弓折箭尽去也。且衲僧家远则能照,近则能明。乃拈起拄杖曰:穿却德山鼻孔,换却临济眼睛,掀翻大海,拨转虚空,且道三千里外,谁是知音?于斯明得,大似杲日照天。苟或未明,不免云腾致雨。卓一下。问:祖师西来,九年面壁,最后一句,请师举唱。师曰:面黑眼睛白。

师尝设百问,以问学者。其略曰:假使百千劫。所作业不忘,为甚么一称南无佛,罪灭河沙劫?又作此○相,曰:森罗万象,总在其中。具眼禅人,试请甄别。

上堂,拈拄杖曰:看!看!大地雪漫漫,春来特地寒。灵峰与少室,料掉不相干。休论佛意祖意,谩谓言端语端,铁牛放去无晨迹,明月芦花君自看。卓拄杖,下座。

师素与无尽居士张公商英友善,无尽尝以书问三教大要。曰:《清凉疏》第三卷,西域邪见,不出四见,此方儒道,亦不出此四见。如庄老计自然为因,能生万物,即是邪因。《易》曰:太极生两仪。太极为因,亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道,能生万物,亦是邪因。若计一为虚无,则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之?老子曰:常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。无欲则常,有徼则已,入其道矣。谓之邪因,岂有说乎?《易》曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。神也者,妙万物而为言,寂然不动,感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因,拨去不测之神,岂有说乎?望纸后批示,以断疑网故也。

师淋曰:西域外道宗多途,要其会归,不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。葢不即一心为道,则道非我有,故名外道。不即诸法是心,则法随见异,故名邪见。如谓之有,有则有无。如谓之无,无则无有。有无则有见竞生,无有则无见斯起。若亦有亦无见,非有非无见,亦犹是也。夫不能离诸见,则无以明自心。无以明自心,则不能知正道矣。故经云:言词所说法,小智妄分别。不能了自心,云何知正道。又曰:有见即为垢,此则未为见。远离于诸见,如是乃见佛。以此论之,邪正异途,正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然,能生万物。易谓太极生两仪,一阴一阳之谓道。以自然太极为因,一阴一阳为道,能生万物,则是邪因。计一为虚无,则是无因。

尝试论之,夫三界唯心,万缘一致,心生故法生,心灭故法灭。推而广之,弥纶万有而非有,统而会之,究竟寂灭而非无。非无亦非非无,非有亦非非有。四执既亡,百非斯遣。则自然因缘,皆为戏论,虚无真实,俱是假名矣。至若谓太极阴阳,能生万物。常无常有,斯为众妙之门。阴阳不测,是谓无方之神。虽圣人设教,示悟多方。然既异一心,宁非四见。何以明之?葢虚无为道,道则是无。若自然,若太极,若一阴一阳为道,道则是有。常无常有,则是亦无亦有。阴阳不测,则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神,则非物,物物则亦是无。故西天诸大论师,皆以心外有法为外道,万法唯心为正宗。葢以心为宗,则诸见自亡。言虽或异,未足以为异也。心外有法,则诸见竞生。言虽或同,未足以为同也。虽然,儒道圣人,固非不知之,乃存而不论耳。良以未即明指一心,为万法之宗,虽或言之,犹不论也。如西天外道,皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见,曲尽异端,以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道,顺逆皆宗,非思议之所能知矣。故古人有言,缘昔真宗未至,孔子且以系心;今知理有所归,不应犹执权教。然知权之为权,未必知权也。知权之为实,斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意,一大事因缘之所成始、所成终也。然?三教一心,同途异辙。究竟道宗,本无言说。非维摩大士,孰能知此意也?

△洞山云禅师

沂州洞山云禅师,上堂:秋风卷地,夜雨翻空。可中别有清凉,个里更无热恼。是谁活计,到者方知。才落见闻,即居途路。且道到家后如何?任运独行无伴侣,不居正位不居偏。

△福应文禅师

长安福应文禅师,上堂:明明百草头,明明祖师意,直下便承当。错认弓为矢,惺惺底筑著磕著,懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空,兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林,知心能几几。击禅床下座。

△龙蟠昙广禅师

滁州龙蟠圣寿昙广禅师,僧问:师唱谁家曲?宗风嗣阿谁?师曰:杨广山头云霭霭,月华庵畔柏青青。曰:恁么则投子嫡嗣,大阳亲孙也。师曰:未跨铁牛,棒如雨点。曰:今日已知端的。师曰:一任敲砖打瓦。

◎青原下十二世

○芙蓉楷禅师法嗣

△丹霞子淳禅师

邓州丹霞子淳禅师,剑州贾氏子。弱冠为僧,彻证于芙蓉之室。上堂:乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。肇法师恁么道,只解指晨话迹,且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙,打破形山,为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下,曰:还见么?鹭鸶立雪非同色,明月芦花不似他。

上堂,举德山示众曰:我宗无语句,实无一法与人。德山恁么说话,可谓是只知入草求人,不觉通身泥水。子细观来,只具一只眼。若是丹霞则不然,我宗有语句,金刀剪不开。深深玄妙旨,玉女夜怀胎。

上堂:亭亭日午犹亏半,寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意,往来常在月明前。

上堂:宝月流辉,澄潭布影。水无蘸月之意,月无分照之心。水月两忘,方可称断。所以道,升天底事直须橙却,十成底事直须去却。掷地金声,不须回顾。若能如是,始解向异类中行。诸人到这里,还相委悉么?良久曰:常行不举人间步,披毛戴角混尘泥。僧问:牛头未见四祖时如何?师曰:金菊乍开蜂竞采。曰:见后如何?师曰:苗枯华谢了无依。宣和己亥春,示寂。塔全身于洪山之南。

△净因法成禅师

东京净因枯木法成禅师,嘉兴崇德人也。上堂:灯笼忽尔笑吩吩,如何露柱亦怀胎。天明生得白头女,至今游荡不归来。这冤家,好归来,黄花与翠竹,早晚为谁栽。

上堂:知有佛祖向上事,方有说话分。诸禅德且道,那个是佛祖向上事?有个人家儿子,六根不具,七识不全,是大阐提无佛种性。逢佛杀佛,逢祖杀祖。天堂收不得,地狱摄无门。大众还识此人么?良久曰:对面不仙陀,睡多饶寐语。

上堂:归元性无二,方便有多门。但了归元性,何愁方便门。诸人要会归元性么?露柱将来作木杓,旁人不肯任従伊。要会方便门么?木杓将来作露柱,撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道?三十年后莫教错举。

△宝峰惟照禅师

洪州宝峰阐提惟照禅师,简州李氏子。幼超迈而恶俗,一日授书至性相近也,习相远也,遽曰:凡圣本一体,以习故差别。我知之矣。即趋成都师鹿苑清泰。年十九,剃染登具。泰令听起信于大慈,师辄归卧。泰诘之,师曰:既称正信大乘,岂言说所能了?乃虚心游方,谒芙蓉于大洪。

尝夜坐阁道,适风雪震薄,闻警盗者传呼过之,随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难,师自三吴,欲趋沂水,仆夫迷道,师举杖击之,忽大悟。叹曰:是地非瞅山也邪?比至沂,芙蓉望而喜曰:绍隆吾宗,必子数辈矣。因留躬耕湖上,累年智证成就。出领招提,迁甘露、三祖。宣和壬寅,诏补圆通,弃去。复居泐潭。

上堂:古佛道,我初成正觉,亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道,深固幽远,无人能到。因没见识汉,好龙头蛇尾。便下座。

上堂:过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人,不应追念。未来诸佛未出于世,汝等诸人,不要妄想。正当今日,你是何人?参!

上堂:伯夷隘,柳下惠不恭,君子不由也。二边不立,中道不安时作么生?拈拄杖曰:鸳鸯绣出従君看,不把金针度与人。

上堂:太阳门下,妙唱弥高。明月堂前,知音葢寡。不免舟横江渚,棹举清波。唱庆尧年,和清平乐。如斯告报,普请承当。拟议之间,白云万里。

上堂:本自不生,今亦无灭,是死不得底样子。当处出生,随处灭尽,是活生受底规模。大丈夫汉,直须处生死流,卧荆棘林,俯仰屈伸,随机施设。能如是也,无量方便,庄严三昧,大解脱门,荡然顿开。其或未然,无量烦恼,一切尘劳,岳立面前,塞却古路。

上堂:古人道,堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大道。正当恁么时,且道是甚么人删诗书,定礼乐?还委悉么?礼云礼云,至帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?问:承师有言,云黯黯处独秀峰挺山,月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境?师曰:若是宝峰境,凭君子细看。曰:如何是境中人?师曰:看取令行时。曰:只如承言须会宗,勿自立规矩。如何是和尚宗?师曰:须知云外千峰上,别有灵松带露寒。

雪下,僧问:祖师西来即不问,时节因缘事若何?师曰:一片两片三四片,落在眼中犹不荐。建炎二年正月七日,示寂。阇维得舍利如珠爽,舌齿不坏。塔于寺之西峰。

△石门元易禅师

襄州石门元易禅师,潼川税氏子。上堂:十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。大众只如闻见觉知未尝有间,作么生说个心空底道理?莫是见而不见,闻而不闻,为之心空邪?错!莫是忘机息虑,万法俱捐,销能所以入玄宗,泯性相而归法界,为之心空邪?错!恁么也不得,不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生?还会么?良久曰:若实无为无不为,天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河,八臂那吒冷眼窥,无限鱼龙尽奔走,捉得循河三脚龟。脱取壳,铁锥锥,吉凶之兆便分辉。借问东村白头老,吉凶未兆若何为?休休休,古往今来春复秋。白日腾腾随分过,更嫌何处不风流。咄!

上堂:皓月当空,澄潭无影。紫微转处夕阳辉,彩凤归时天欲晓。碧霄云外,石敝横空。绿水波中,泥牛驾浪。怀胎玉兔,晓过西岑。抱子金鸡,夜栖东岭。于斯明得,始知夜明帘外,别是家风,空王殿中,圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事,还委悉么?正值秋风来入户,一声砧杵落谁家?僧问:古镜未磨时如何?师曰:精灵皱眉。曰:磨后如何?师曰:波斯弹指。曰:为甚么如此?师曰:好事不出门。绍兴丁丑七月二十五日,坐寂。火后收设利,塔于学射山。

△净因自觉禅师

东京净因自觉禅师,青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公。然事高尚,而无意功名。一旦落发,従芙蓉游。履践精密,契悟超绝。出世住大乘。崇宁间诏居净因。

上堂:祖师西来,特唱此事。自是诸人不肯委悉,向外驰求,投赤水以寻珠,诣荆山而觅玉。殊不知従门入者,不是家珍。认影迷头,岂非大错?直得宗门提唱,体寂无依,念异不生,古今无间。森罗万象,触目家风。鸟道辽空,不妨举步。金鸡报晓,丹凤翱翔。玉树花开,枯枝结子。只有太阳门下,日日三秋。明月堂前,时时九夏。要会么?无影树垂寒涧月,海潮东注斗移西。

△天宁禧步禅师

西京天宁禧步禅师,蔡州宋氏子。初住韶山,次过天宁、丹霞。上堂:韶山近日没巴鼻,眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明,不在床上不落地。大众且道在甚么处?诸人于斯下得一转语,非唯救得韶山,亦乃不孤行脚。其或未然,三级浪高鱼化龙,惩人犹戽夜塘水。问:如何是君?师曰:宇宙无双日,乾坤只一人。曰:如何是臣?师曰:德分明主化,道契物情机。曰:如何是臣向君?师曰:赤心归舜日,尽节报尧天。曰:如何是君视臣?师曰:玄眸凝不瞬,妙体鉴旁来。曰:如何是君臣道合?师曰:帐符尊贱隔,潜信往来通。

政和五年九月四日,忽召主事,令以楮囊分而为四,众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰:丹霞有个公案,従来推倒扶起。今朝普示诸人,且道是个甚底?顾视左右曰:会么?曰:不会。师曰:伟哉大丈夫,不会末后句。遂就寝,右胁而化。

△天宁齐琏禅师

长安天宁大用齐琏禅师,上堂:清虚之理,佛祖同归。毕竟无身,圣凡一体。理则如是,满目森罗事作么生?纤尘绝际,渠侬有眼,岂在旁窥。官不容针,私通车马。若到恁么田地,始可随机受用。信手拈来,妙应无方。当风玄路,直得金针锦缝,线脚不彰。玉殿宝阶,珠帘未卷。正当此时,且道是甚么人境界?古渡秋风寒飒飒,芦花红庸满江湾。

△梅山己禅师

潼川府梅山己禅师,僧问:如何是法身边事?师曰:枯木糁花不犯春。曰:如何是法身向上事?师曰:石女不妆眉。

△普贤善秀禅师

福州普贤善秀禅师,僧问:如何是正中偏?师曰:龙吟初夜后,虎啸五更前。曰:如何是偏中正?师曰:轻烟笼皓月,薄雾锁寒岩。曰:如何是正中来?师曰:松瘁何曾老,花开满未萌。曰:如何是兼中至?师曰:猿啼音莫辨,鹤唳响难明。曰:如何是兼中到?师曰:拨开云外路,脱去月明前。

△鹿门法灯禅师

襄州鹿门法灯禅师,成都刘氏子,依大慈宝范为僧,俾听华严,得其要。弃谒芙蓉,蓉问曰:如何是空劫已前自己?师于言下,心迹泯然。従容进曰:灵然一句超群象,迥出三乘不假修。蓉抚而印之。开法鹿门,僧问:虚玄不犯,宝鉴光寒时如何?师曰:掘地深埋。问:如何是逍遥物外底人?师曰:遍身红烂,不可扶持。

△资圣南禅师

建昌军资圣南禅师,圣节上堂,顾视左右曰:诸人还知么?夜明帘外之主,万化不渝。琉璃殿上之尊,四臣不昧。端拱而治,不令而行,寿逾百亿须弥,化洽大千沙界。且道正恁么时,如何行履?野老不知黄屋贵,六街慵听静鞭声。

△洞山微禅师

瑞州洞山微禅师,上堂:日暖风和柳眼青,冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印,半夜昆仑戴雪行。僧问:如何是默默相应底事?师曰:哑子吃苦瓜。

△太傅高世则居士

太傅高世则居士字仲贻,号无功。初参芙蓉,求指心要。蓉令去其所重,扣己而参。一日忽造微密,呈偈曰:悬崖撒手任纵横,大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月,庵头别有一帘明。

○大洪恩禅师法嗣

△大洪守遂禅师

随州大洪守遂禅师,遂宁章氏子。上堂召大众:一拳拳倒黄鹤楼,一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤玉马,曾于急水打金球。然虽恁么,争奈有五色丝丙系手脚,三楮金锁锁咽喉,直饶锤碎金锁,割断丝丙,须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重,还会么?善吉维摩谈不到,目连锾子看如盲。

上堂,举:李刺史问药山:何姓?山曰:正是时。李罔测。乃问院主:某甲适来问长老何姓,淋道正是时,的当是姓甚么?主曰:只是姓韩。山闻曰:若六月对他,便道姓热也。又,岩头问讲僧:见说大德会教,是否?曰:不敢。岩头举拳曰:是甚么教?曰:是权教。头曰:苦哉!我若展脚问你,不可道是脚教也。师曰:奇怪二老宿有杀人刀,有活人剑。一转语似石上栽花,一转语似空中豹剑。当时若无后语,达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么?宁可截舌,不犯国讳。

△大洪智禅师(不列章次)

◎青原下十三世

○丹霞淳禅师法嗣

△长芦清了禅师

真州长芦真歇清了禅师,左绵雍氏子。荑褓入寺见佛,喜动眉睫,咸异之。年十八,试法华得度。往成都大慈习经论,领大意。出蜀至沔汉,扣丹霞之室。霞问:如何是空劫已前自己?师拟对,霞曰:你闹在,且去。一日登钵盂峰,豁然契悟,径归侍立。霞掌曰:将谓你知有。师欣然拜之。

翌日,霞上堂曰:日照孤峰翠,月临溪水寒。祖师玄妙诀,莫向寸心安。便下座。师直前曰:今日胞座,更瞒某不得也。霞曰:你试举我今日胞座看。师良久。霞曰:将谓你瞥地。师便出。

后游五台,之京师,浮汴直抵长芦,谒祖照,一语契投,命为侍者。逾年分座,未几照称疾退闲,命师继席,学者如归。建炎末,游四明主补陀。台之天封,闽之雪峰,诏住育王,徙温州龙翔,杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。

上堂:我于先师一掌下,伎俩俱尽,觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么?若无,衔铁负鞍,各自著便。

上堂:久默斯要,不务速说。释迦老子待要款曲卖弄,争奈未出母胎,已被人觑破。且道觑破个甚么?瞒雪峰不得。

上堂:上孤峰顶,过独木桥,蓦直恁么行,犹是时人脚高脚低处。若见得彻,不出户身遍十方,未入门常在屋里。其或未然,趁凉般取一转柴。

上堂:道得第一句,不被拄杖子瞒。识得拄杖子,犹是途路中事。作么生是到地头一句?

上堂:处处觅不得,只有一处不觅自得。且道是那一处?良久曰:贼身已露。