五灯会元 第二十卷

◎临济宗南岳下十五世下

○龙门远禅师法嗣

△龙翔士邦禅师

温州龙翔竹庵士邦禅师,成都史氏子。初依大慈宗雅,心醉《楞严》。逾五秋,南游谒诸尊宿。始登龙门,即以平时所得白佛眼。眼曰:汝解心已极,但欠著力开眼耳。遂俾职堂司。一日侍立次,问云:绝对待时如何?眼曰:如汝僧堂中白椎相似。师罔措。眼至晚抵堂司,师理前话。眼曰:闲言语。师于言下大悟。

政和末,出世和之天宁,娄迁名刹。绍兴间奉诏,开山雁荡能仁。时真歇居江心,闻师至,恐缘法未熟,特过江迎归方丈。大展九拜,以诱温人,由是翕然归敬。未视篆,其徒惧行规法,深夜放火,鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋,胞座示众云:爱闲不打鼓山鼓,投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见,溪边茅屋两三间。还有共相出手者么?喝一喝,下座。听法檀施,敖力营建,未几复成宝坊,次补江心。

上堂曰:万年一念,一念万年。和衣泥里辊,洗脚上床眠。历劫来事,只在如今。大海波涛涌,小人方寸深。拈起拄杖曰:汝等诸人,未得个入头,须得个入头。既得个入头,须有出身一路始得。大众,且作么生是出身一路?良久曰:雪压难摧涧底松,风吹不动天边月。卓拄杖,下座。

上堂:万机不到,眼见色,耳闻声。一句当堂,头戴天,脚踏地。你诸人只知今日是五月初一,殊不知金乌半夜忙忙去,玉兔天明上海东。以拂子击禅床,下座。

上堂:明明无悟,有法即迷。诸人向这里立不得,诸人向这里住不得。若立则危,若住则瞎。直须意不停玄,句不停意,用不停机。此三者既明,一切处不须管带,自然现前,不须照顾,自然明白。虽然如是,更须知有向上事。久雨不晴。咄!

上堂:一叶落,天下秋,欲穷千里目,更上一层楼。一尘起,大地收,嘉州打大像,陕府灌铁牛。明眼汉合作么生?良久曰:久旱澄头句,桥流水不流。卓拄杖,下座。

上堂:见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。落华有意随流水,流水无情恋落华。诸可还者,自然非汝。不汝还者,非汝而谁?长恨春归无觅处,不知转入此中来。喝一喝曰:三十年后,莫道能仁教坏人家男女。

上堂,僧问:如何是祖师西来意?师曰:东家点灯,西家暗坐。曰:未审意旨如何?师曰:马便搭鞍,驴便推磨。僧礼拜。师曰:灵利衲僧,只消一个。遂曰:马搭鞍,驴推磨。灵利衲僧,只消一个。纵使东家明点灯,未必西家暗中坐。西来意旨问如何,多口阿师自招祸。

僧问:如何是第一义?师曰:你问底是第二义。问:狗子还有佛性也无?赵州道无,意旨如何?师曰:一度著蛇咬,怕见断井索。问:燕子深谈实相,善说法要,此理如何?师曰:不及雁衔芦。问:如何是佛?师曰:华阳洞口石乌龟。问:鲁祖面壁,意旨如何?师曰:金木水火土,罗睺计都星。问:有句无句,如藤倚树时如何?师曰:作贼人心虚。曰:国师三唤侍者,又作么生?师曰:打鼓弄猢,鼓破猢走。

丙寅七月十八日,召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴,声钟集众。就座,泊然而逝。荼毗日,送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。

△云居善悟禅师

南康军云居高庵善悟禅师,洋州李氏子。年十一去家,业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘,如获旧物。遽曰:我既廓然,何圣之有?冲异其语,勉之南询。蒙授记于龙门。一日,有僧被蛇伤足,佛眼问曰:既是龙门,为甚么却被蛇咬?师即应曰:果然现大人相。眼益器之。后传此语到昭觉,圆悟云:龙门有此僧耶?东山法道未寂寥尔。

住后,上堂:少林面壁,怀藏东土西天。欧阜胞堂,充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平,水昏昏而常自清。华非艳而结空果,风不摇而片叶零,人无法而得咨问,佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日,任运随缘道自灵。毕竟如何?日午打三更。

△西禅文琏禅师

遂宁府西禅文琏禅师,郡之张氏子。上堂:一向恁么去,直得凡圣路绝,水泄不通,铁蛇钻不入,铁锤打不破。至于千里万里,鸟飞不度。一向恁么来,未免灰头土面,带水拖泥,唱九作十,指鹿为马。非唯孤负先圣,亦乃埋没己灵。敢问大众,且道恁么去底是?恁么来底是?芍药华开菩萨面,〔芍,原作苟,据续藏本改。〕棕榈叶散夜叉头。

上堂:诸方浩浩谈玄,每日撞钟打鼓。西禅无法可说,勘破灯笼露柱。门前不置下马台,免被傍人来借路。若借路,须照顾。脚下若参差,邯郸学唐步。

上堂:心生种种法生,森罗万象纵横。信手拈来便用,日轮午后三更。心灭种种法灭,四句百非路绝。直饶达磨出头,也是眼中著屑。心生心灭是谁?木人携手同归。归到故乡田地,犹遭顶上一锤。

上堂:正月孟春犹寒,直下言端语端。拈起衲僧鼻孔,穿开祖佛心肝。知有者,达磨不来东土,二祖不往西天。不知有者,谁知当面蹉过,迢迢十万八千。山僧为你重说偈言,大众,莫教孤负,孟春犹寒。

僧问:师子未出窟时如何?师曰:爪牙已露。曰:出窟后如何?师曰:龙头蛇尾。曰:出与未出时如何?师曰:正好吃棒。问:以一重去一重即不问,不以一重去一重时如何?师曰:阇黎有许多工夫!

△黄龙法忠禅师

隆兴府黄龙牧庵法忠禅师,四明姚氏子。十九试经得度,习台教,悟一心三观之旨,未能泯迹。遍参名宿,至龙门观水磨旋转,发明心要。乃述偈曰:转大法轮,目前包裹。更问如何,水推石磨。呈佛眼,眼曰:其中事作么生?师曰:涧下水长流。眼曰:我有末后一句,待分付汝。师即掩耳而去。

后至庐山,于同安枯树中,绝食清坐。宣和间湘潭大旱,祷而不应。师跃入龙渊,呼曰:业畜!当雨一尺。雨随至。居南岳,每跨虎出游,儒释望尘而拜。

住后,上堂:张公吃酒李公醉,子细思量不思议。李公醉醒问张公,恰使张公无好气。无好气,不如归家且打睡。

上堂:今朝正月半,有事为君断。切忌两眼睛,被他灯火换。

上堂:我有一句子,不借诸圣口,不动自己舌。非声气呼吸,非情识分别。假使净名杜口于毗耶,释迦掩室于摩竭,大似掩耳偷铃,未免天机漏泄。直饶德山入门便棒,临济入门便喝,若向牧庵门下检点将来,只得一橛。千种言,万般说,只要教君自家歇。一任大地虚空,七凹八凸。

僧问:如何是佛?师曰:莫向外边觅。曰:如何是心?师曰:莫向外边寻。曰:如何是道?师曰:莫向外边讨。曰:如何是禅?师曰:莫向外边传。曰:毕竟如何?师曰:静处萨婆诃。

问:大众临筵,请师举唱。师竖起拂子,僧曰:乞师再垂方便。师击禅床一下。后示寂,塔于香原洞。

△乌巨道行禅师

衢州乌巨雪堂道行禅师,处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度,去参佛眼。一日,闻举玄沙筑著脚指话,遂大悟。

住后,上堂:会即便会,玉本无瑕。若言不会,碓嘴生花。试问九年面壁,何如大会拈华?南明恁么商确,也是顺风撒沙。参!

上堂:云笼岳顶,百鸟无声。月隐寒潭,龙珠自耀。正当恁么时,直得石梁忽然大悟,石洞顿尔心休。虚空开口作证,溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡,笑杀陕府铁牛。

上堂:佛说三乘十二分,顿渐偏圆。惩人面前,不得说梦。祖师西来,直指人心,见性成佛。惩人面前,不得说梦。临济三玄,云门三句,洞山五位。惩人面前,不得说梦。南明恁么道,还免得遭人检责也无?所以古人道:石人机似汝,也解唱巴歌。汝若似石人,雪曲也应和。还有和雪曲底么?若有,唤来与老僧洗脚。

上堂:通身是口,说得一半。通身是眼,用得一橛。用不到处说有余,说不到处用无尽。所以道,当用无说,当说无用。用说同时,用说不同时。诸人若也拟议,西峰在你脚底。

到国清,众请上堂:句亦铲,意亦铲,绝毫绝厘处,如山如岳。句亦到,意亦到,如山如岳处,绝毫绝厘。忽若拶通一线,意句俱到俱不到,俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼,六句外无标的。正当恁么时,一句作么生道?倾葢同途不同辙,相将携手上高台。

上堂,举:赵州示众云:老僧除却二时斋粥,是杂用心处。师曰:今朝六月旦,行者击鼓,长老胞堂。你诸人总来这里杂用心。

上堂,举:僧问云门:如何是惊人句?门曰:响。师曰:云门答这僧话,不得便休,却鼓粥饭气,以当平生。

上堂:黄梅雨,麦秋寒。恁么会,太无端。时节因缘佛性义,大都须是髑髅乾。

示众,举:玑和尚问僧:禅以何为义?众下语皆不契理,僧请益玑,玑代云:以谤为义。师曰:三世诸佛是谤,西天二十八祖是谤,唐土六祖是谤,天下老和尚是谤,诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者也无?谈玄说妙河沙数,争似双峰谤得亲。

师示疾,门弟子教授汪公乔年至,省候。师以后事委之,示以偈曰:识则识自本心,见则见自本性。识得本心本性,正是宗门大病。辟曰:烂泥中有刺,莫道不疑好。黎明沐浴更服,跏趺而逝。阇维五色设利,烟所至处悗然,齿舌不坏,塔于寺之西。

△白杨法顺禅师

抚州白杨法顺禅师,绵州文氏子。依止佛眼,闻普说,举:傅大士心王铭云:水中盐味,色里胶青。决定是有,不见其形。师于言下有省。后观宝藏迅转,顿明大法。趋丈室作礼,呈偈曰:顶有异峰云冉冉,源无别派水泠泠。游山未到山穷处,终被青山碍眼睛。眼笑而可之。

住后,上堂:好事堆堆叠叠来,不须造作与安排。落林黄叶水推去,横谷白云风卷回。寒雁一声情念断,霜钟才动我山摧。白杨更有过人处,尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道,长老少卖弄,得恁么穷乞相。山僧只向他道,却被你道著。

上堂:我手何似佛手?天上南星北斗。我脚何似驴脚?往事都来忘却。人人尽有生缘,个个足方顶圆。大愚滩头立处,孤月影射深湾。会不得,见还难,一曲渔歌过远滩。

示众:染缘易就,道业难成。不了自前,万缘差别。只见境风浩浩,凋残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之树。道念若同情念,成佛多时。为众一似为己,彼此事办。不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

上堂:鸡啼晓月,狗吠枯桩。只可默会,难入思量。看不见处,动地放光。说不到处,天地玄黄。抚城尺六状纸,元来出在清江。大众,分明话出人难见,昨夜三更月到窗。

上堂:风吹茅茨屋脊漏,雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知,却来这里低头立。〔时绍灯上座闻之,有省,后住婺之广教。〕

因病示众:久病未尝推木枕,人来多是问如何。山僧据问随缘对,窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病?众中具眼者,试为山僧指出病源。众下语,皆不契。师自拊掌一下,作呕吐声。又云:好个木枕子。师律身清苦,出入唯杖笠独行。后示寂,阇维收舍利,目睛齿舌数珠,同灵骨塔于寺西。

△云居法如禅师

南康军云居法如禅师,丹丘胡氏子。依护国瑞禅师,祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门,以平日所证白佛眼。眼曰:此皆学解,非究竟事。欲了生死,当求妙悟。师骇然谛信。一日,命主香积,以道业未办,固辞。眼勉曰:姑就职其中,大有人为汝说法。未几,晨兴开厨门,望见圣僧,契所未证。即白佛眼,眼曰:这里还见圣僧么?师诣前问讯,叉手而立。眼曰:向汝道大有人为汝说法。

住后,上堂:一法若有,毗卢堕在凡夫。万法若无,普贤失其境界。向这里有无俱遣,得失两亡,直得十方诸佛不见。诸人且道,十二时中向甚么处安身立命?披蓑侧立千峰外,引水浇蔬五老前。上堂:乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。云居又且不然,乾坤之内,宇宙之间,中有一宝。掷下拄杖云:大众也须识取。

△归宗正贤禅师

南康军归宗真牧正贤禅师,潼川陈氏子。世为名儒,幼従三圣海澄为较棒。具满分戒,游成都,依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵,义亦顿晓,秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿,后扣佛眼。

一日入室,眼举殷勤抱得旃檀树,语声未绝,师顿悟。眼曰:经藏子漏逗了也。自是与师商榷渊奥,癖癖无尽。眼称善,因手书真牧二字授之。绍兴己巳,归宗虚席,郡侯以礼请,坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师,同属官强之,乃就。

上堂:且第一句如何道?汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得,已是第二句。且第一句如何道?直饶你十成道得,未免左之右之。卓拄杖,下座。

上堂,良久召大众曰:作么生?若也拟议,贤上座谩你诸人去也。打地和尚,嗔他秘魔岩主擎个叉儿,胡说乱道,遂将一掴成齑粉,散在十方世界,还知么?举拂子曰:而今却在拂子头上,说一切智智清净无二,无二分无别无断故。还闻么?阎老子知得,乃曰:贤上座,你若相当去,不妨奇特;或不相当,总在我手里。只向他道:阎老子你也退步,摸索鼻孔看。击禅床,下座。

僧问:久默斯要,已泄真机。学人上来,请师开示。师曰:耳朵在甚么处?曰:一句分明该万象。师曰:分明底事作么生?曰:台星临照,枯木回春。师曰:换却你眼睛。

△道场明辩禅师

安吉州道场正堂明辩禅师,本郡俞氏子。幼事报本蕴禅师,圆颅受具后,谒诸名宿。至西京少林。闻僧举佛眼以古诗发明罽宾王斩师子尊者话,曰:杨子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚,君向潇湘我向秦。师默有所契,即趋龙门,求入室。佛眼问:従上祖师方册因缘,许你会得。忽举拳曰:这个因何唤作拳?师拟对,眼筑其口曰:不得作道理。于是顿去知见。

住后,上堂:猛虎口边拾得,毒蛇头上安排。更不钉桩摇?虏,回头别有生涯。婆子被我勘破了,大悲院里有村斋。

上堂:净五眼,涌金春色晚。得五力,吹落碧桃华,唯证乃知难可测。卓拄杖曰:一片何人得?流经十万家。

上堂:三祖道:但莫憎爱,洞然明白。当时老僧若见,便与一掴。且道是憎邪是爱邪?近来经界稍严,不许诡名挟佃。

解夏,上堂:十五日已前不得去,少林只履无藏处。十五日已后不得住,桂子天香和雨露。正当十五日,大且如何?阿呵呵!风流不在著衣多。

上堂,举:僧问投子:大死底人却活时如何?子曰:不许夜行,投明须到。师曰:我疑千年苍玉精,化为一片秋水骨。海神欲护护不得,一旦鳌头忽擎出。

上堂:华开陇上,柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴,芳草入谢公之句。何必闻声悟道,见色明心?非唯水上觅沤,已是眼中著屑。擘开胸曰:汝等当观吾紫磨金色之身,今日则有,明日则无。大似无风起浪,全不知羞。且道今日事作么生?好个迷逢达磨,不知谁解承当?

僧问:如何是佛?师乃鸣指三下。问:语默涉离微,如何通不犯?师曰:横身三界外,独脱万机前。曰:只如风穴道:长忆江南三月里,鹧鸪啼处百华香。又作么生?师曰:说这个不唧留汉作么?曰:嫩竹摇金风细细,百华铺地日迟迟。师曰:你向甚么处见风穴?曰:眼里耳里绝潇洒。师曰:料掉无交涉。

问:莲华未出水时如何?师曰:未过冬至莫道寒。曰:出水后如何?师曰:未过夏至莫道热。曰:出与未出时如何?师曰:三十年后,不要错举。

问:如何是佛?师曰:无柴猛烧火。曰:如何是法?师曰:贫做富装裹。曰:如何是僧?师曰:卖扇老婆手遮日。曰:如何是和尚栗棘蓬?师曰:不答此话。曰:为甚么不答?师大笑曰:吞不进,吐不出。

问:如何是一喝如金刚王宝剑?师曰:古墓毒蛇头戴角。曰:如何是一喝如踞地师子?师曰:虚空笑点头。曰:如何是一喝如探竿影草?师曰:石人拍手笑呵呵。曰:如何是一喝不作一喝用?师曰:布袋里猪头。曰:四喝已蒙师指示,向上还有事也无?师曰:有。曰:如何是向上事?师曰:锯解秤锤。随声便喝。

佛眼忌拈香,龙门和尚阐提潦倒,不信佛法,灭除禅道。拶破毗卢向上关,猫儿洗面自道好。一炷沈香炉上然,换手槌胸空懊恼。遂摇手曰:休懊恼。以坐具搭肩上,作女人拜,曰:莫怪下房媳妇触忤大人好!

室中垂问曰:猫儿为甚么爱捉老鼠?又曰:板鸣因甚么狗吠?师家风严冷,初机多惮之。因赞达磨曰:升元阁前么罗,洛阳峰畔乖张。皮髓传成话霸,只履无处埋藏。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。雪堂行一见,大称赏曰:先师犹有此人在。只消此赞,可以坐断天下人舌头。由是衲子奔凑。

临终登座,拈拄杖于左边,卓一下曰:三十二相无此相。于右边卓一下曰:八十种好无此好。僧繇一笔画成,志公露出草蒿。又卓一下,顾大众曰:莫懊恼,直下承当休更讨。下座归方丈,俨然趺坐而逝。火后收灵骨设利,藏所建之塔曰仙人山。

△方广深禅师

潭州方广深禅师,僧问:一法若有,毗卢堕在凡夫。万法若无,普贤失其境界。未审意旨如何?师曰:富嫌千口少,贫恨一身多。

△世奇首座

世奇首座者,成都人也。遍依师席,晚造龙门。一日燕坐,瞌睡间群蛙忽鸣,误听为净发版响。亟趋往,有晓之者曰:蛙鸣非版也。师恍然,诣方丈剖露。佛眼曰:岂不见罗睺罗?师遽止曰:和尚不必举,待去自看。未几有省,乃占偈曰:梦中闻版响,觉后虾蟆啼。虾蟆与版响,山岳一时齐。由是益加参究,洞臻玄奥。

眼命分座,师固辞,曰:此非细事也。如金针刺眼,毫发若差,睛则破矣。愿生生居学地,而自锻炼。眼因以偈美之曰:有道只因频退步,谦和元自惯回光。不知已在青云上,犹更将身入众藏。暮年,学者力请,不容辞。后因说偈曰:诸法空故我心空,我心空故诸法同。诸法我心无别体,只在而今一念中。且道是那一念?众罔措,师喝一喝而终。

△净居尼慧温禅师

温州净居尼慧温禅师,上堂,举:法眼示众曰:三通鼓罢,簇簇上来,佛法人事,一时周毕。师曰:山僧道:三通鼓罢,簇簇上来。拄杖不在,苕帚柄聊与三十。

△给事冯楫居士

给事冯楫济川居士,自壮扣诸名宿,最后居龙门,従佛眼远禅师。再岁,一日同远经行法堂,偶童子趋庭,吟曰:万象之中独露身。远拊公背曰:好!聻。公于是契入。

绍兴丁巳,除给事。会大慧禅师就明庆开堂,慧下座,公挽之曰:和尚每言于士大夫前曰,此生决不作这虫豸,今日因甚却纳败缺?慧曰:尽大地是个杲上座,你向甚处见他?公拟对,慧便掌。公曰:是我招得。越月,特丐祠坐夏径山,榜其室曰不动轩。

一日,慧胞座,举:药山问石头曰:三乘十二分教,某甲粗知,承闻南方直指人心,见性成佛,实未明了,伏望慈悲示诲。头曰:恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么总不得。你作么生?山罔措。头曰:子缘不在此,可往江西见马大师去。山至马祖处,亦如前问。祖曰:有时教伊扬眉瞬目,有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是,有时教伊扬眉瞬目者不是。山大悟。慧拈罢,公随至方丈曰:适来和尚所举底因缘,某理会得了。慧曰:你如何会?公曰:恁么也不得藭嚧娑婆诃,不恁么也不得?悉酒娑婆诃。恁么不恁么总不得,藭嚧?悉酒娑婆诃。慧印之以偈曰:梵语唐言打成一块。咄哉俗人,得此三昧。

公后知邛州,所至宴晦无倦。尝自咏曰:公事之余喜坐禅,少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相,长老之名四海传。至二十三年秋,乞休致,预报亲知,期以十月三日报终。至日,令后厅置高座,见客如平时。至辰巳间,降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事,著僧衣履,踞高座,嘱诸官吏及道俗,各宜向道,扶持教门,建立法幢。遂拈拄杖按膝,蜕然而化。

漕使请曰:安抚去住如此自由,何不留一颂以表罕闻?公张目,索笔书曰:初三十一,中九下七。老人言尽,龟哥眼赤。竟尔长往。建炎后名山巨刹,教藏多不存,公累以己俸印施,凡一百二十八藏,用祝君寿,以康兆民。门人蒲大聘尝志其事,有语录、颂古行于世。

○开福宁禅师法嗣

△大沩善果禅师

潭州大沩月庵善果禅师,信州余氏子。上堂:奚仲造车一百辐,拈却两头除却轴。以拄杖打一圆相曰:且莫错认定盘星。卓一卓,下座,谢供头。

上堂:解猛虎颔下金铃,惊群动众。取苍龙穴里明珠,光天照地。山僧今日到此,赞叹不及。汝等诸人,合作么生?竖起拂子曰:贬上眉毛,速须荐取。掷拂子,下座。

上堂:心生法亦生,心灭法亦灭。心法两俱忘,乌龟唤作鳖。诸禅德,道得也未?若道得,道林与你拄杖子。其或未然,归堂吃茶去。

僧问:达磨九年面壁时如何?师曰:鱼行水浊。曰:二祖礼三拜,为甚么却得其髓?师曰:地肥茄子大。曰:只如一华开五叶,结果自然成,明甚么边事?师曰:贼以赃为验。曰:有时乘好月,不觉过沧洲。师曰:阇黎无分。

问:有句无句,如藤倚树时如何?师曰:验尽当行家。曰:树倒藤枯,句归何处?又作么生?师曰:风吹日炙。曰:沩山呵呵大笑,聻!师曰:波斯读梵字。曰:道吾推倒泥里,沩山不管,此意又且如何?师曰:有理不在高声。曰:罗山道:道吾是撮马粪汉。又作么生?师曰:多口阿师。曰:今日足见老师七通八达。师曰:仰面哭苍天。僧礼拜。师曰:过。

问:莲花未出水时如何?师曰:乾坤无异色。曰:出水后如何?师曰:遍界有清香。

○大随静禅师法嗣

△石头自回禅师

合州钓鱼台石头自回禅师,本郡人也。世为石工,虽不识字,志慕空宗,每求人口授《法华》,能诵之。弃家投大随,供扫挤。寺中令取崖石,师手不释锤凿,而诵经不辍口。随见而语曰:今日兵磕,明日兵磕,死生到来,作甚折合?师愕然,释其器。设礼,愿闻究竟法,因随至方丈。

随令且罢诵经,看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之,因凿石,石稍坚,尽力一锤,瞥见火光,忽然省彻。走至方丈,礼拜呈颂曰:用尽工夫,浑无巴鼻。火光迸散,元在这里。随忻然曰:子彻也。复献赵州勘婆颂曰:三军不动旗闪烁,老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚,扫荡烟尘空索索。随可之,遂授以僧服。人以其为石工,故有回石头之称也。

上堂:参禅学道,大似井底叫渴相似,殊不知塞耳塞眼,回避不及。且如十二时中,行住坐卧,动转施为,是甚么人使作?眼见耳闻,何处不是路头?若识得路头,便是大解脱路。方知老汉与你证明,山河大地与你证明,所以道:十方薄伽梵,一路涅槃门。诸仁者,大凡有一物当途,要见一物之根源。一物无处,要见一物之根源。见得根源,源无所源。所源既非,何处不圆?诸禅德,你看老汉有甚么胜你处,诸大有甚么不如老汉处?还会么?太湖三万六千顷,月在波心说向谁?

△护圣居静禅师

潼川府护圣愚丘居静禅师,成都杨氏子。年十四,礼白马安慧为师。闻南堂道望,遂往依焉。堂举香严枯木里龙吟话,往返酬诘,师于言下大悟。

一日,堂问曰:莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。汝作么生?师曰:且须挥剑。若不挥剑,渔父栖巢。堂矍然曰:这小厮儿。师珍重便行。〔行,原作打,据续藏本改。〕出住东岩。

上堂:月生一,东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端,米阛食储无颗粒。崖为伴,泉为匹,飒飒清风来入室。山王土地暗中忙,云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩,亦有东篱打西壁。

尝谓众曰:参学至要,不出先南堂道:最初句及末后句,透得过者,一生事毕。傥或未然,更与你分作十门,各各印证自心,还得稳当也未?一,须信有教外别传。二,须知有教外别传。三,须会无情说法与有情说法无二。四,须见性如观掌中之物,了了分明,一一田地稳密。五,须具择法眼。六,须行鸟道玄路。七,须文武兼济。八,须摧邪显正。九,须大机大用。十,须向异类中行。凡欲绍隆法种,须尽此纲要,方坐得这曲腑床子,受得天下人礼拜,敢与佛祖为师。若不到恁么田地,只一向虚头,他时异日,阎老子未放你在。间有学者各门颂出,呈师,师以颂示曰:十门纲要掌中施,机会来时自有为。作者不须排位次,大都首末是根基。

△南岩胜禅师

简州南岩胜禅师,上堂召大众曰:护生须是杀,杀尽始安居。会得个中意,分明在半途。且道到家一句又作么生?释迦弥勒没量大,看来犹只是他奴。

僧问:放行五位即不问,把定三关事若何?师曰:横按镆邪全正令。曰:把定三关蒙指示,放行五位事如何?师曰:太平寰宇斩惩顽。曰:恁么则南岩门下,土旷人稀。师曰:灵利衲僧,只消一点。曰:自古自今,同生同死时如何?师曰:家贼难防。曰:今日学人小出大遇去也。师便打。曰:须是老僧打你始得。僧礼拜,师曰:切忌诈明头。

△梁山师远禅师

常德府梁山廓庵师远禅师,合川鲁氏子。上堂,举杨岐三脚驴子话,乃召大众曰:杨其汤者,莫若扑其火;壅其流者,莫若杜其源。此乃智人之明鉴。佛法之至论,正在斯焉。这因缘,如今丛林中提唱者甚多,商量者不少。有般底,只道宗师家无固必,凡有所问,随口便答。似则也似,是即未是。若恁么,只作个乾无事会。不见杨岐用处,乃至祖师,千差万别,方便门庭,如何消遣?又有般底,只向佛边会,却与自己没交涉。古人道,凡有言句,须是一一消归自己,又作么生?又有般底,一向只作自己会,弃却古人用处,唯知道明自己事,古人方便却如何消遣?既消遣不下,却似抱桥柱澡洗,要且放手不得。此亦是一病。又有般底,却去脚多少处会。若恁么会,此病最难医也。所以他语有巧妙处,参学人卒难摸索,才拟心则差了也。前辈谓之杨岐宗旨,须是他屋里人,到恁么田地,方堪传授。若不然者,则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉,方能了得。此非止禅和子会不得,而今天下丛林中,出世为人底,亦少有会得者。若要会去,直须向威音那畔,空劫已前,轻轻觑著,提起便行,捺著便转。却向万仞峰前进一步,可以笼罩古今,坐断天下人舌头。如今还有恁么者么?有则出来道看。如无,更听一颂:三脚驴子弄蹄行,直?威音万丈坑。云在岭头闲不彻,水流涧下太忙生。湖南长老谁解会,行人更在青山外。

上堂:天得一以清,地得一以宁,君王得一以治天下。这个说话,是家常茶饭。须知衲僧家,别有奇特处始得。且道衲僧门下有甚奇特处?天得一,斗牛女虚危室壁。地得一,万象森罗及瓦砾。君王得一,上下四维无等匹。且道衲僧得一时如何?要见客従何处来,闲持经卷倚松立。

浴佛上堂,举药山浴佛公案,拈云:这僧问处,依稀越国,仿佛杨州。药山答来,眼似流星,机如掣电。点检将来,二俱不了。若是山僧即不然,当是时,才见他问,只浴得这个,且不浴得那个。但转木杓柄与伊,待他拟议之间,拦面便泼。假饶这僧有大神通,具大智慧,也无施展处。敢问大众,这个即且置〔置,原作致,据清藏本,续藏本改。〕唤甚么作那个?下座:佛殿烧香,为你说破。师有《十牛图》并颂行于世。

△能仁绍悟禅师

嘉州能仁默堂绍悟禅师,结夏上堂:最初一步,十方世界现全身。末后一言,一微尘中深锁断。有时提起,如倚天长剑,光耀乾坤。有时放下,似红炉点雪,虚含万象。得到恁么田地,天魔外道,拱手归降。三世诸佛,一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝,于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天,暮归东土,亦是禁足。百花丛里坐,么坊酒肆行,亦是禁足。虽然如是,不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功,百劫有今时之用。堪报不报之恩,以助无为之化。此即是涅槃妙心,金刚王宝剑。敢问大众,作么生得到这田地去?如人上山,各自努力。

上堂,举赵州访二庵主公案,颂曰:一重山尽一重山,坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静,楚天空阔一轮寒。

△子言庵主

彭州土溪智陀子言庵主,绵州人也。初至大随,闻举石头和尚示众偈,倏然领旨。归隐土溪,悬崖绝壑间有石若蹲异兽。师凿以为室,中发异泉,无涸溢,四众讶之。居三十年,化风盛播。室成日,作偈曰:一击石庵全,纵横得自然。清凉无暑气,涓洁有甘泉。宽廓含沙界,寂寥绝众缘。个中无限意,风月一床眠。

△南修造禅师

剑门南修造者,淳厚之士也。自大随一语契投,服勤不怠。归谒崇化齑禅师,坐次,齑以宗门三印问之,南曰:印空印泥印水,平地寒涛竞起。假饶去就十分,也是灵龟曳尾。

△尚书莫将居士

莫将尚书,字少虚,家世豫章分宁。因官西蜀,谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕,俄闻秽气,急以手掩鼻。遂有省,即呈以偈曰:従来姿韵爱风流,几笑时人向外求。万别千差无觅处,得来元在鼻尖头。南堂答曰:一法才通法法周,纵横妙用更何求?青蛇出匣魔军伏,碧眼胡僧笑点头。

△龙图王萧居士

龙图王萧居士,字观复。留昭觉日,闻开静板声,有省。问南堂曰:某有个见处,才被人问,却开口不得。未审过在甚处?堂曰:过在有个见处。堂却问:朝旆几时到任?公曰:去年八月四日。堂曰:自按察几时离衙?公曰:前月二十。堂曰:为甚么道开口不得?公乃契悟。

○五祖自禅师法嗣

△龙华高禅师

蕲州龙华高禅师,上堂:象王行,师子住,赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵,指点门前老松树。且道他指点个甚么?忽然风吹倒时,好一堆柴。

◎南岳下十六世

○径山杲禅师法嗣

△教忠弥光禅师

泉州教忠晦庵弥光禅师,闽之李氏子。儿时寡言笑,闻梵呗则喜。十五,依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰:既剃发染衣,当期悟彻。岂醉于俗典邪?遂出岭,〔遂,原作逐,据清藏本、续藏本改。〕谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高庵悟,机语皆契。以淮楚盗起,归谒佛心,会大慧寓广,因往従之。

慧谓曰:汝在佛心处所得者,试举一二看。师举佛心上堂拈普化公案曰:佛心即不然,总不恁么来时,如何劈脊便打,従教遍界分身。慧曰:汝意如何?师曰:某不肯他后头下个注脚。慧曰:此正是以病为法。师毅然无信可意。慧曰:汝但揣摩看。师竟以为不然。经旬,因记海印信禅师拈曰:雷声浩大,雨点全无。始无滞,趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。师对已,慧笑曰:虽进得一步,只是不著所在。如人斫树,根下一刀,则命根断矣。汝向枝上斫,其能断命根乎?今诸方浩浩说禅者,见处总如此,何益于事?其杨岐正传,三四人而已。师愠而去。翌日,慧问:汝还疑否?师曰:无可疑者。慧曰:只如古人相见,未开口时已知虚实,或闻其语,便识浅深。此理如何?师悚然汗下,莫知所诣。慧令究有句无句。

慧过云门庵,师侍行,一日问曰:某到这里,不能得彻,病在甚处?慧曰:汝病最癖,世医拱手。何也?别人死了活不得,汝今活了未曾死。要到大安乐田地,须是死一回始得。师疑情愈深。

后入室,慧问:吃粥了也,洗钵盂了也?去却药忌,道将一句来。师曰:裂破。慧震威喝曰:你又说禅也。师即大悟。慧挝鼓告众曰:龟毛拈得笑吩吩,一击万重关锁开。庆快平生在今日,孰云千里赚吾来?师亦以颂呈之曰:一拶当机怒雷吼,惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天,拈得鼻孔失却口。

住后,上堂:有句无句,如藤倚树:放憨作么?及乎树倒藤枯,句归何处:情知汝等诸人,卒讨头鼻不著。为甚如此?只为分明极,翻令所得迟。

上堂:梦幻空花,何劳把捉?得失是非,一时放却。掷拂子曰:山僧今日已是放下了也。汝等诸人,又作么生?复曰:侍者收取拂子。

僧问:文殊为甚么出女子定不得?师曰:山僧今日困。曰:罔明为甚么却出得?师曰:令人疑著。曰:恁么则擘开华岳千峰秀,放出黄河一派清。师曰:一任卜度。

△东林道颜禅师

江州东林蹿庵道颜禅师,潼川人,族鲜于氏。久参圆悟,微有省发。洎悟还蜀,嘱依妙喜,仍以书致喜曰:颜川彩绘已毕,但欠点眼耳。他日嗣其后,未可量也。喜居云门及洋屿,师皆在焉。朝夕质疑,方大悟。

住后,上堂:一叶落,天下秋。一尘起,大地收。鸟窠吹布毛,便有人悟去。今时学者,为甚么却不识自己?良久曰:莫错怪人好!

上堂:欲识诸佛心,但向众生心行中识取。欲识常住不凋性,但向万物迁变处会取。还识得么?欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。

上堂:诸人知处,良遂总知。良遂知处,诸人不知。作么生是良遂知处?乃曰:鸬鹚语鹤。

上堂:仲冬严寒,三界无安。富者快乐,贫者饥寒。不识玄旨,错认定盘。何也?牛头安尾上,北斗面南看。

上堂:一滴滴水,一滴滴冻。天寒人寒,风动幡动。云门扇子,?孛跳上三十三天,筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼,打一棒雨似盆倾,不出诸人十二时中寻常受用。

上堂云:圆通门户,八字打开。若是従门入得,不堪共语。须是入得无门之门,方可坐登堂奥。所以道,过去诸如来,斯门已成就。现在诸菩萨,今各入圆明。未来参学人,当依如是法。従上诸圣,幸有如此广大门风,不能继绍,甘自鄙弃。穿窬墙壁,好不丈夫!敢问大众,无门之门作么生入?良久云:非唯观世音,我亦従中证。

上堂:元宵已过,化主出门。六群比丘,各従其类。此众无复枝叶,纯有贞实。如是增上慢人,退亦佳矣。麒麟不为瑞,鸑鷟不为荣,麦秀两岐,禾登九穗,总不消得。但愿官中无事,林下栖禅,水牯牛饱卧斜阳,担板汉清贫长乐。粥足饭足,俯仰随时。筋笼不乱搀匙,老鼠不咬甑捕。山家活计,淡薄长情。不敬功德天,谁嫌黑暗女?有智主人,二俱不受。良久曰:君子爱财,取之以道。

上堂:去年寒食后,今年寒食前。日日是好日,不是正中偏。

上堂:客舍久留连,家乡夕照边。澄悬三月雨,水没两湖莲。镬漏烧灯盏,柴生满灶烟。已忘南北念,入望尽平川。

上堂:旃檀林,无杂树,郁密深沉师子住。所以旃檀丛林,旃檀围绕。荆棘丛林,荆棘围绕。一人为主,两人为伴,成就万亿国土。士农工商,若夜叉,若罗刹,见行魔业,优哉游哉,聊以卒岁。

僧问:香严上树话,意旨如何?师曰:描不成,画不就。曰:李陵虽好手,争奈陷番何!师曰:甚么处去来?问:如何是佛?师曰:汝是元固。僧近前曰:喏,喏。师曰:裩无裆,裤无口。

问:如何是佛?师曰:志公和尚。曰:学人问佛,何故答志公和尚?师曰:志公不是闲和尚。曰:如何是法?师曰:黄绢幼妇,外孙齑臼。曰:是甚么章句?师曰:绝妙好辞。曰:如何是僧?师曰:钓鱼船上谢三郎。曰:何不直说?师曰:玄沙和尚。曰:三宝已蒙师指示,向上宗乘事若何?师曰:王乔诈仙得仙。僧呵呵大笑,师乃叩齿。

△西禅鼎需禅师

福州西禅懒庵鼎需禅师,本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五,因读《遗教经》,忽曰:几为儒冠误。欲去家,母难之。以亲迎在期,师乃绝之曰:夭桃红杏,一时分付春风。翠竹黄花,此去永为道伴。竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘,遍参名宿,法无异味。归里结庵,于羌峰绝顶,不下山者三年。佛心才禅师挽出,首众于大乘。

尝问学者即心即佛因缘。时妙喜庵于洋屿,师之友弥光与师书云:庵主手段,与诸方别。可来少款,如何?师不答,光以计邀师饭,师往赴之。会妙喜为诸徒入室,师随喜焉。妙喜举:僧问马祖:如何是佛?祖云:即心是佛。作么生?师下语,妙喜诟之曰:你见解如此,敢妄为人师耶?鸣鼓普说,讦其平生珍重得力处,排为邪解。师泪交颐,不敢仰视。默计曰:我之所得,既为所排。西来不传之旨,岂止此耶?遂归心弟子之列。

一日,喜问曰:内不放出,外不放入。正恁么时如何?师拟开口,喜拈竹篦,劈脊连打三下。师于此大悟,厉声曰:和尚已多了也。喜又打一下,师礼拜。喜笑云:今日方知吾不汝欺也。遂印以偈云:顶门竖亚摩醯眼,肘后斜悬夺命符。瞎却眼,卸却符,赵州东壁豹葫芦。于是声名喧动丛林。

住后,上堂曰:句中意,意中句,须弥耸于巨川。句铲意,意铲句,烈士发乎狂矢。任待牙如剑树,口似血盆,徒逞词锋,虚张意气。所以净名杜口,早涉繁词。摩竭掩关,已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师,向羌峰顶上,蝗风鼓浪,玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处?良久云:机关不是韩光作,莫把胸襟当等闲。

至节,上堂云:二十五日已前,群阴消伏,泥龙闭户。二十五日已后,一阳来复,铁树开花。正当二十五日,尘中醉客,骑驴骑马,前街后街,递相庆贺。物外闲人,衲帔蒙头,围炉打坐。风萧萧,雨萧萧,冷湫湫。谁管你张先生,李道士,胡达磨。

上堂:懒翁懒中懒,最懒懒说禅。亦不重自己,亦不重先贤。又谁管你地,又谁管你天。物外阉然无个事,日上三竿犹更眠。

上堂,举:僧问赵州:如何是古人言?州云:谛听谛听。师曰:谛听即不无,切忌唤钟作瓮。

室中问僧:万法归一,一归何处?曰:新罗国里。师曰:我在青州作一领布衫,重七斤。聻!曰:今日亲见赵州。师曰:前头见,后头见?僧乃作斫额势。师曰:上座甚处人?曰:江西。师曰:因甚么却来这里纳败缺?僧拟议,师便打。

△东禅思岳禅师

福州东禅蒙庵思岳禅师,上堂:蛾羊蚁子说一切法,墙壁瓦砾现无边身。见处既精明,闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来,辊出三个木球,如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势,卑末谩道将来,普贤今日谤古人,千佛出世,不通忏悔。这里有人谤普贤,定入拔舌地狱。且道谤与不谤者是谁?心不负人,面无惭色。

上堂:达磨来时,此土皆知梵语。及乎去后,西天悉会唐言。若论直指人心,见性成佛,大似羚羊豹角,猎犬寻晨。一意乖疏,万言无用。可谓来时他笑我,不知去后我笑他。唐言梵语亲分付,自古斋僧怕夜茶。

上堂:腊月初,岁云徂。黄河冻已合,深处有嘉鱼。活泼泼,跳不脱,又不能相煦以湿,相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨,春风几时来,解此黄河冻?令鱼化作龙,直透桃花浪。会即便会,惩人面前且莫说梦。

上堂,僧问:如何是初日分,以恒河沙等身布施?师曰:従苗辨地,因语识人。曰:如何是中日分,复以恒河沙等身布施?师曰:筑著磕著。曰:如何是后日分,亦以恒河沙等身布施?师曰:向下文长,付在来日。复曰:一转语如天普葢,似地普擎。一转语舌头不出口。一转语且喜没交涉。要会么?惭愧!世尊面赤,不如语直。大小岳上座,口似磉盘,今日为这问话僧讲经,不觉和注脚一时说破。便下座。

上堂:哑却我口,直须要道。塞却你耳,切忌蹉过。昨日有人従天台来,却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么?断跟草鞋,尖澄席帽。

△西禅守净禅师

福州西禅此庵守净禅师,上堂:谈玄说妙,撒屎撒尿。行棒行喝,将盐止渴。立主立宾,华擘宗乘。设或总不恁么,又是鬼窟里坐。到这里,山僧已是打退堂鼓。且道诸人,寻常心愤愤,口悱悱,合作么生?莫将闲学解,埋没祖师心。

上堂:若也单明自己,不悟目前,此人有眼无足。若也只悟目前,不明自己,此人有足无眼。直得眼足相资,如车二轮,如鸟二翼,正好勘过了打。

上堂:九夏炎炎大热,木人汗流不辍。夜来一雨便凉,莫道山僧不说。以拂子击禅床,下座。

上堂:若欲正提纲,直须大地荒。欲来訩雪刃,未免露锋萸。当恁么时,释迦老子出头不得即不问,你诸人只如马镫里藏身,又作么生话会?

上堂:道是常道,心是常心。汝等诸人,闻山僧恁么道,便道我会也。大尽三十日,小尽二十九。头上是天,脚下是地。耳里闻声,鼻里出气。忽若四大海水在汝头上,毒蛇穿你眼睛,虾蟆入你鼻孔,又作么生?

上堂:文殊普贤谈理事,临济德山行棒喝。东禅一觉到天明,偏爱风従凉处发。咄!

上堂:善斗者不顾其首,善战者必获其功。其功既获,坐致太平。太平既致,高枕无忧。罢拈三尺剑,休弄一张弓。归马于华山之阳,放牛于桃林之野。风以时而雨以时,渔父歌而樵人舞。虽然如是,尧舜之君,犹有化在。争似乾坤收不得,尧舜不知名,浑家不管兴亡事,偏爱和云占洞庭。

上堂:闭却口,时时说。截却舌,无间歇。无间歇,最奇绝。最奇绝,眼中屑。既是奇绝,为甚么却成眼中屑?了了了时无可了,玄玄玄处亦须呵。

上堂:佛祖顶上,有泼天大路。未透生死关,如何敢进步?不进步,大千没遮护。一句绝言诠,那吒擎铁柱。

开堂,拈香罢,就座。南堂和尚白槌曰:法筵龙象众,当观第一义。师随声便喝曰:此是第几义?久参先德,已辨来端。后学有疑,不妨请问。僧问:阿难问迦叶,世尊传金蝠外,别传何物?迦叶唤阿难,阿难应诺。未审此意如何?师曰:切忌动著。曰:只如迦叶道倒却门前刹竿著。又作么生?师曰:石牛横古路。曰:只如和尚于佛日处,还有这个消息也无?师曰:无这个消息。曰:争奈定光金地遥招手,智者江陵暗点头。师曰:莫将庭际柏,轻比路傍蒿。僧礼拜,师乃曰:定光金地遥招手,智者江陵暗点头。已是白云千万里,那堪于此未知休。设或于此便休去,一场狼藉不少,还有检点得出者么?如无,山僧今日失利!

僧问:佛佛授手,祖祖相传。未审传个甚么?师曰:速礼三拜。问:不施寸刃,请师相见。师曰:逢强即弱。曰:何得埋兵掉斗。师曰:只为阇黎寸刃不施。曰:未审向上还有事也无?师曰:有。曰:如何是向上事?师曰:败将不斩。问:古佛堂前,甚么人先到?师曰:无眼村翁。曰:未审如何趣向?师曰:木栗横担。

△开善道谦禅师

建宁府开善道谦禅师,本郡人。初之京师依圆悟,无所省发。后随妙喜庵居泉南,及喜领径山,师亦侍行。未几,令师往长沙通紫岩居士张公书,师自谓:我参禅二十年,无入头处。更作此行,决定荒废。意欲无行。友人宗元者叱曰:不可在路便参禅不得也,去,吾与汝俱往。

师不得已而行,在路泣语元曰:我一生参禅,殊无得力处。今又途路奔波,如何得相应去?元告之曰:你但将诸方参得底,悟得底,圆悟妙喜为你说得底,都不要理会。途中可替底事,我尽替你。只有五件事替你不得,你须自家支当。师曰:五件者何事,愿闻其要。元曰:著衣吃饭,屙屎放尿,驼个死尸路上行。师于言下领旨,不觉手舞足蹈。元曰:你此回方可通书。宜前进,吾先归矣。元即回径山,师半载方返。妙喜一见而喜曰:建州子,你这回别也。

住后,上堂:竺土大仙心,东西密相付。如何是密付底心?良久云:八月秋,何处热。

上堂:壁立千仞,三世诸佛,措足无门。是则是,太杀不近人情。放一线道,十方刹海,放光动地。是则是,争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞,壁立千仞处通一线道。横拈倒用,正按傍提,电激雷奔,崖颓石裂。是则是,犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉,通一线道也没交涉。不近人情,和泥合水,总没交涉。只这没交涉,也则没交涉。是则是,又无佛法道理。若也出得这四路头,管取乾坤独步。且独步一句作么生道?莫怪従前多意气,他家曾踏上头关。

上堂:去年也有个六月十五,今年也有个六月十五。去年六月十五,少却今年六月十五。今年六月十五,多却去年六月十五。多处不用减,少处不用添。既不用添,又不用减,则多处多用,少处少用。乃喝一喝曰:是多是少?良久曰:个中消息子,能有几人知?

上堂:洞山麻三斤,将去无星秤子上定过,每一斤恰有一十六两,二百钱重,更不少一厘。正与赵州殿里底一般,只不合被大愚锯解秤锤,却教人理会不得。如今若要理会得,但问取云门乾屎橛。

上堂:有句无句,如藤倚树。撞倒灯笼,打破露柱。佛殿奔忙,僧堂回顾。子细看来,是甚家具?咄!只堪打老鼠。

上堂:诸人従僧堂里恁么上来,少间,従法堂头恁么下去,并不曾差了一步。因甚么却不会?良久曰:只为分明极,翻令所得迟。

△育王德光禅师

庆元府育王佛照德光禅师,临江军彭氏子。志学之年,依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室,吉问:不是心,不是佛,不是物,是甚么?师罔措。遂致疑,通夕不寐。次日,诣方丈请益:昨日蒙和尚垂问,既不是心,又不是佛,又不是物,毕竟是甚么?望和尚慈悲指示。吉震威一喝曰:这沙弥,更要我与你下注脚在?拈棒劈脊打出,师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震,终不自肯。

适大慧领育王,四海英材鳞集,师亦与焉。大慧室中问师:唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。不得下语,不得无语。师拟对,慧便棒。师豁然大悟,従前所得,瓦解冰消。

初住台之光孝,僧问:浩浩尘中,如何辨主?师曰:巾峰顶上塔心尖。

上堂:临济三遭痛棒,大愚言下知归。兴化于大觉棒头,明得黄檗意旨。若作棒会,入地狱如箭射;若不作棒会,入地狱如箭射。众中商量,尽道赤心片片,恩大难酬。总是识情卜度,未出阴界。且如临济悟去,是得黄檗力,是得大愚力?若也见得,许你顶门眼正,肘后符灵。其或未然,鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇訩牛斗,一踏鸿门两扇开。

上堂:七手八脚,三头两面,耳听不闻,眼觑不见。苦乐逆顺,打成一片。且道是甚么?路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。

上堂:闻声悟道,落二落三。见色明心,错七错八。生机一路,犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人?披蓑侧立千峰外,引水浇蔬五老前。

师住灵隐日,孝宗皇帝尝诏问道,留宿内观堂。奏对机缘,备于本录。后示寂,塔全身于悭峰东庵。

△华藏宗演禅师

常州华藏陨庵宗演禅师,福州郑氏子。上堂,拈起拄杖曰:识得这个,一生参学事毕。古人恁么道,华藏则不然。识得这个,更须买草鞋行脚。何也?到江吴地尽,隔岸越山多。

腊旦,上堂:一九与二九,相逢不出手。世间出世间,无剩亦无少。遂出手曰:华藏不惜性命,为诸人出手去也。劈面三拳,拦腮一掌,灵利衲僧,自知痛盘。且转身一句作么生道?巡堂吃茶去。

上堂,举:南泉和尚道:我十八上便解作活计。赵州和尚道:我十八上便解破家散宅。师云:南泉赵州也是徐六担板,只见一边。华藏也无活计可作,亦无家宅可破,逢人突出老拳,要伊直下便到。且道到后如何?三十六峰观不足,却来平地倒骑驴。

△天童净全禅师

庆元府天童无用净全禅师,越州翁氏子。上堂:学佛止言真不立,参禅多与道相违。忘机忘境急回首,无地无锥转步归。佛不是,心亦非,觌体承当绝所依。万古碧潭空界月,再三捞遭始应知。

上堂,良久召众曰:还知么?复曰:败缺不少。

上堂,举:长沙示众曰:百尺竿头坐底人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界现全身。大慧先师道:要见长沙么?更进一步。保宁则不然,要见长沙么?更退一步。毕竟如何?换骨洗肠重整顿,通身是眼更须参。

师到灵隐,请上堂:灵山正派,达者犹迷。明来暗来,谁当辨的?双收双放,孰辨端倪?直饶千圣出来,也只结舌有分。何故?人归大国方为贵,水到潇湘始是清。复曰:适来松源和尚举竹篦话,令天童纳败缺。诸人要知么?听取一颂:黑漆竹篦握起,迅雷不及掩耳。德山临济茫然,懵底如何插嘴?

大慧尝举灵云悟桃花问师,师曰:灵云一见两眉横,引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓,任教鱼鳖竞头争。师自赞曰:匙挑不上个村夫,文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨,恶声赢得满江湖。后示寂,塔于本山。

△大沩法宝禅师

大沩法宝禅师,福州人也。上堂:唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。直须师子咬人,莫学韩卢逐块。阿呵呵!会不会?金刚脚下铁昆仑,捉得明州憨布袋。

上堂:千般言,万种喻,只要教君早回去。夜来一片黑云生,莫教错却山前路。咄!

△玉泉昙懿禅师

福州玉泉昙懿禅师,久依圆悟,自谓不疑。绍兴初,出住兴化祥云,法席颇盛。大慧入闽,知其所见未谛,致书令来,师迟迟。慧小参,且痛斥,仍榜告四众。师不得已,破夏谒之。慧鞠其所证,既而曰:汝恁么见解,敢嗣圆悟老人邪?师退院亲之。

一日入室,慧问:我要个不会禅底做国师。师曰:我做得国师去也。慧喝出。居无何,语之曰:香严悟处不在击竹边,俱胝得处不在指头上。师乃顿明。后住玉泉,为慧拈香。继省慧于小溪。慧胞座,举:云门一日拈拄杖示众曰:凡夫实谓之有,二乘析谓之无,缘觉谓之幻有,菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行,坐但坐,总不得动著。慧曰:我不似云门老人,将虚空剜窟窿。蓦拈拄杖曰:拄杖子不属有,不属无,不属幻,不属空。卓一下曰:凡夫、二乘、缘觉、菩萨,尽向这里,各随根性,悉得受用。唯于衲僧分上,为害为冤,要行不得行,要坐不得坐。进一步,则被拄杖子迷却路头;退一步,则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么?试出来与拄杖子相见。如无,来年更有新条在,恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生?下座,烦玉泉为众拈出。

师登座,叙谢毕,遂举前话,曰:适来堂头和尚恁么批判,大似困鱼止泺,病鸟栖芦。若是玉泉则不然。拈拄杖曰:拄杖子能有、能无,能幻、能空,凡夫、二乘、缘觉、菩萨,卓一下曰:向这里百杂碎。唯于衲僧分上,如龙得水,似虎靠山。要行便行,要坐便坐,进一步则乾坤震动,退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道?良久曰:闲持经卷倚松立,笑问客従何处来。

△荐福悟本禅师

饶州荐福悟本禅师,江州人也。自江西云门参侍妙喜,至泉南小溪,于时英俊毕集,受印可者多矣。师私谓其弃已,且欲发去。妙喜知而语之曰:汝但专意参究,如有所得,不待开口,吾已识也。既而有闻师入室者,故谓师曰:本侍者参禅许多年,逐日只道得个不会。师诟之曰:这小鬼你未生时,我已三度霍山庙里退牙了,好教你知。由是益锐志,以狗子无佛性话,举无字而提撕。一夕将三鼓,倚殿柱昏寐间,不觉无字出口吻,忽尔顿悟。后三日,妙喜归自郡城,师趋丈室,足才越阃,未及吐词。妙喜曰:本胡子这回方是彻头也。

住后,上堂:高揖释迦、不拜弥勒者,与三十拄杖。何故?为他只会步步登高,不会従空放下。东家牵犁、西家拽杷者,与三十拄杖。何故?为他只会従空放下,不会步步登高。山僧恁么道,还有过也无?众中莫有点检得出者么?若点检得出,须弥南畔,把手共行。若点检不出,布袋里老鸦,虽活如死。

上堂:释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶,须菩提唱无说而显道,释梵绝视听而雨华。大众,这一队不唧留汉,无端将祖父田园私地结契,各据四至界分,方圆长短,一时花擘了也。致令后代儿孙,千载之下,上无片瓦葢头,下无卓锥之地。博山当时若见,十字路头掘个无底深坑,唤来一时埋却,免见递相钝置。何谓如此?不见道,家肥生孝子,国霸有谋臣。

上堂:乾闼婆王曾奏乐,山河大地皆作舞。争如跛脚老云门,解道腊月二十五。博山今日有条攀条,无条攀例,也要应个时节。蓦拈拄杖,横按膝上,作抚琴势云:还有闻弦赏音者么?良久曰:直饶便作凤凰鸣,毕竟有谁知指法?卓一下,下座。

△育王遵璞禅师

庆元府育王大圆遵璞禅师,福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里,佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅,大慧居洋屿,师往讯之。入室次,慧问三圣兴化出不出、为人不为人话:你道这两个老汉,还有出身处也无?师于慧膝上打一拳。慧曰:只你这一拳,为三圣出气,为兴化出气?速道!速道!师拟议,慧便打。复谓曰:你第一不得忘了这一棒。

后因慧室中问僧曰:德山见僧入门便棒,临济见僧入门便喝,雪峰见僧入门便道是甚么?,睦州见僧便道现成公案,放你三十棒。你道这四个老汉,还有为人处也无?僧曰:有。慧曰:衷。僧拟议,慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。

△能仁祖元禅师

温州雁山能仁枯木祖元禅师,七闽林氏子。初谒雪峰预,次依佛心才,皆已机契。及依大慧于云门庵,夜坐次,睹僧剔灯,始彻证。有偈曰:剔起灯来是火,历劫无明照破。归堂撞见圣僧,几乎当面蹉过。不蹉过是甚么?十五年前奇特,依前只是这个。慧以偈赠之曰:万仞崖头解放身,起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事,那论昔人非昔人?

绍兴乙巳春,〔绍兴乙巳,应是绍兴己巳之误,为公元二四九年。〕出住能仁。上堂:有佛处不得住,踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过,脚下草深三尺。三千里外,逢人不得错举,北斗豹须弥。恁么则不去也,棒头挑日月。摘杨花,摘杨花,眼里瞳人著绣鞋。卓拄杖,下座。

上堂:雁山枯木实头禅,不在尖新语句边。背手忽然摸得著,长鲸吞月浪滔天。

△灵岩了性禅师

真州灵岩东庵了性禅师,上堂:勘破了也,放过一著,是衲僧破草鞋。现修罗相,作女人拜,是野狐精魅。打个圆相,虚空里下一点,是小儿伎俩。拦腮赠掌,拂袖便行,正是业识茫茫,无本可据。直饶向黑豆未生已前,一时坐断,未有吃灵岩拄杖分。敢问大众,且道为人节文在甚么处?还相委悉么?自従春色来嵩少,三十六峰青至今。

上堂:一苇江头杨柳春,波心不见昔时人。雪庭要识安心士,鼻孔依前搭上本。竖起拂子曰:祖师来也,还见么?若也见得,即今荐取。其或未然,此去西天路,迢迢十万余。

僧问:人天交接,如何开示?师曰:金刚手里八冰棒。曰:忽被学人横穿凡圣,击透玄关时,又作么生?师曰:海门横铁柱。问:如何是独露身?师曰:牡丹花下睡猫儿。

△蒋山善直禅师

建康府蒋山一庵善直禅师,德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日,喜问之曰:上座甚处人?师曰:安州人。喜曰:我闻你安州人会厮扑,是否?师便作相扑势。喜曰:湖南人吃鱼,因甚湖北人著鲠?师打筋斗而出。喜曰:谁知冷灰里,有粒豆爆出。

住保宁,上堂:诸佛不曾出世,人人鼻孔辽天。祖师不曾西来,个个壁立千仞。高揖释迦,不拜弥勒,理合如斯。坐断千圣路头,独步大千沙界,不为分外。若向诸佛出世处会得,祖师西来处承当,自救不了,一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么?出来与保宁争交。其或未然,不如拽破好!便下座。

一日,留守陈丞相俊卿会诸山茶话次,举有句无句,如藤倚树公案,令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰:张打油,李打油,不打浑身只打头。陈大喜。

△万寿自护禅师

剑州万寿自护禅师,上堂:古者道,若人识得心,大地无寸土。万寿即不然,若人识得心,未是究竟处。且那里是究竟处?拈拄杖卓一下,曰:甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦。

△大沩景晕禅师

潭州大沩了庵景晕禅师,上堂:云门一曲,腊月二十五,瑞雪飘空,积满江山坞。峻岭寒梅花正吐,手把须弥槌,笑打虚空鼓。惊起僮梵钵提,冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王,握拳当胸问云:毕竟是何宗旨?咄!少室峰前,亦曾错举。

△灵隐了演禅师

临安府灵隐谁庵了演禅师,上堂:面门拶破,天地悬殊。打透牢关,白云万里。饶伊两头坐断,别有转身,三生六十劫,也未梦见在。喝一喝,下座。

△光孝致远禅师

泰州光孝寺致远禅师,上堂,举女子出定话,乃曰:従来打鼓弄琵琶,须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢,门前依旧夕阳斜。

△雪峰蕴闻禅师

福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师,洪州沈氏子。示众云:旃檀丛林,旃檀围绕。师子丛林,师子围绕。虎狼丛林,虎狼围绕。荆棘丛林,荆棘围绕。大众,四种丛林,合向那一种丛林安居好?若也明得,九十日内,管取个个成佛作祖。其或未然,般若丛林岁岁凋,无明荒草年年长。

△连云道能禅师

处州连云道能禅师,汉州人。姓何氏。僧问:镜清六刮,意旨如何?师曰:穿却你鼻孔。曰:学人有鼻孔即穿,无鼻孔又穿个甚么?师曰:抱赃叫屈。曰:如何是就毛刮尘?师曰:筠袁虔吉,头上插笔。曰:如何是就皮刮毛?师曰:石城虔化,说话厮骂。曰:如何是就肉刮皮?师曰:嘉眉果阆,怀里有状。曰:如何是就骨刮肉?师曰:漳泉福建,头匾如扇。曰:如何是就髓刮骨?师曰:洋澜左蠡,无风浪起。曰:髓又如何刮?师曰:十八十九,惩人夜走。曰:六刮已蒙师指示,一言直截意如何?师曰:结舌有分。

△灵隐道印禅师

临安府灵隐最庵道印禅师,汉州人。上堂:大雄山下虎,南山鳖鼻蛇。等闲撞著,抱赏归家。若也不惜好手,便与拔出重牙。有么有么?

上堂:五五二十五,击碎虚空鼓。大地不容针,十方无寸土。春生夏长复何云,甜者甜兮苦者苦。

中秋,上堂,举马大师与西堂百丈南泉玩月公案,师云:马大师垂丝千尺,意在深潭。西堂振鬣,百丈摆尾,虽则訩波激浪,未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门,谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么?也好出来露个消息。贵知华藏门下,不致寂寥。其或未然,此夜一轮满,清光何处无?

△竹原宗元庵主

建宁府竹原宗元庵主,本郡连氏子。久依大慧,分座西禅。丞相张公浚帅三山,以数院迎之,不就。归旧里,结茅号众妙园。宿衲士夫,交请开法。

示众曰:若究此事,如失却锁匙相似。只管寻来寻去,忽然撞著,刲,在这里。开个锁了,便见自家库藏,一切受用,无不具足,不假他求。别有甚么事?

示众曰:诸方为人抽钉拔楔,解粘去缚,我这里为人添钉著楔,加绳加缚了,送向深潭里,待他自去理会。

示众曰:主法之人,气吞宇宙,为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来,也教伊叉手,向我背后立地,直得寒毛卓竖,亦未为分外。

一日,举:世尊生下,一手指天,一手指地,云:天上天下,唯我独尊。师乃曰:见怪不怪,其怪自坏。垂语云:这一些子,恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他,他便杀了你。

△近礼侍者

近礼侍者,三山人。久侍大慧,尝默究竹篦话,无所入。一日,入室罢,求指示。慧曰:你是福州人,我说个喻向你,如将名品荔枝,和皮壳一时剥了,以手送在你口里,只是你不解吞。师不觉失笑曰:和尚,吞却即祸事。慧后问师曰:前日吞了底荔枝,只是你不知滋味。师曰:若知滋味,转见祸事。

△净居妙道禅师

温州净居尼妙道禅师,延平尚书黄公裳之女。开堂日,乃曰:问话且止。直饶有倾湫之辩、倒岳之机,衲僧门下一点用不著。且佛未出世时,一事全无,我祖西来,便有许多建立。列刹相望,星分派列,以至今日,累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪,向第二义门通个消息:语默该不尽底,弥亘大方。言诠说不及处,遍周沙界。通身是眼,觌面当机。电卷星驰,如何凑泊?有时一喝,生杀全威。有时一喝,佛祖莫辨。有时一喝,八面受敌。有时一喝,自救不了。且道那一喝是生杀全威?那一喝是佛祖莫辨?那一喝是八面受敌?那一喝是自救不了?若向这里荐得,堪报不报之恩。脱或未然,山僧无梦说梦去也。拈起拂子曰:还见么?若见,被见刺所障。击禅床曰:还闻么?若闻,被声尘所惑。直饶离见绝闻,正是二乘小果,跳出一步,葢色骑声。全放全收,主宾互换。所以道,欲知佛性义,当观时节因缘。敢问诸人,即今是甚么时节?荡荡仁风扶圣化,熙熙和气助升平。掷拂子,下座。

尼问:如何是佛?师曰:非佛。曰:如何是佛法大意?师曰:骨底骨董。问:言无展事,语不投机时如何?师曰:未屙已前,堕坑落堑。

△资寿妙总禅师

平江府资寿尼无著妙总禅师,丞相苏公颂之孙女也。年三十许,厌世浮休,脱去缘饰,咨参诸老,已入正信。作夏径山。大慧胞堂,举药山初参石头,后见马祖因缘。师闻豁然省悟。慧下座,不动居士冯公楫随至方丈,曰:某理会得和尚适来所举公案。慧曰:居士如何?曰:恁么也不得藭嚧娑婆诃,不恁么也不得?悉哩娑婆诃。恁么不恁么总不得,藭嚧?悉哩娑婆诃。

慧举似师,师曰:曾见郭象辟庄子,识者曰,却是庄子辟郭象。慧见其语异,复举岩头婆子话问之。师答偈曰:一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长。慧休去。

冯公疑其所悟不根。后过无锡,招至舟中,问曰:婆生七子,六个不遇知音。只这一个,也不消得,便弃水中。大慧老师言:道人理会得。且如何会?师曰:已上供通,并是诣实。冯公大惊。

慧挂牌次,师入室,慧问:古人不出方丈,为甚么却去庄上吃油餈?师曰:和尚放妙总过,妙总方敢通个消息。慧曰:我放你过,你试道看。师曰:妙总亦放和尚过。慧曰:争奈油餈何!师喝一喝而出。于是声闻四方。

隆兴改元,舍人张公孝祥来守是郡,以资寿挽开法,入院。

上堂:宗乘一唱,三藏绝诠。祖令当行,十方坐断。二乘闻之怖走,十地到此犹疑。若是俊流,未言而谕。设使用移星换斗底手段,施搀旗夺鼓底机关,犹是空拳,岂有实义?向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。灵山付嘱,俯徇时机。演唱三乘,各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮,度百千万众。山僧今日,与此界他方,乃佛乃祖,山河大地,草木丛林,现前四众,各转大法轮,交光相罗,如宝丝网。若一草一木,不转法轮,则不得名为转大法轮。所以道,于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。乘时于其中间,作无量无边广大佛事,周遍法界,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动步游弥勒楼阁,不返闻入观音普门。情与无情,性相平等。不是神通妙用,亦非法尔如然。于此倜傥分明,皇恩佛恩,一时报足。且道如何是报恩一句?天高群象正,海阔百川朝。

上堂,举:云门示众云:十五日已前则不问,十五日已后,道将一句来。自代云:日日是好日。师曰:日日是好日,佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄,只管钵盂两度湿。

上堂:黄面老人,横说