学佛笔记

禅宗典藏:虚堂和尚语录(卷七)
2025-04-17 13:11

虚堂和尚语录卷之七

偈颂。

释雪窦革辙二门。

迦叶聆筝起舞。渊明闻钟皱眉。息耕斗室危坐。半窗冻日熙熙。

大功不宰。

碧玉溪头黄叶村。不闻花鸟到篱门。憨眠似觉底时节。山月半规新吐痕。

善应无方。

雨脚蹒跚林叶稀。去来初不涉离微。灵机未转已先照。踪迹拟从何处归。

缘对。

石床偃月梦魂冷。溪水写真臞影清。平生矻矻自忘我。世外不知谁可盟。

君子有所思。

孤舟十万里。委命在危流。五叶芬芳后。神州法已秋。

阅宗镜录。

百卷非文字。精探海藏深。老胡三寸舌。镜主几生心。力破尘劳网。能销旷劫金。归原何所似。花底啭灵禽。

铸印。

袍著金花勒小骢。扬鞭几度月明中。黄河界上空来往。直至如今未树功。

销印。

铁鞋无底饱风霜。岁晚归来卧石床。一对眼睛乌律律。半随云影挂寒堂。

回雁峰晚望。

孤筇影落清湘外。看尽归云敛复翔。身世悠悠心自许。几回到此立斜阳。

衡阳庞居士庵。

居士当年错用心。浑家不睦到如今。捷篱柄短无人买。空自萧萧风满林。

登祝融峰。

南岳诸峰七十二。惟有祝融峰最高。九千七百三十丈。下视寰海如秋豪。岷峨华顶远俯伏。九华五老来相朝。上封老僧日无事。兴来以手摩云霄。

方广寺。

云中玉磬无时响。木末金灯永夜明。胜地正缘人罕到。古今门户未尝扃。

访赵野云不值。

久思闲对老维摩。欲话众生病痛多。丈室无端铁门限。未应容易野人过。

圆书记之钱唐。

谁管鮕鱼上竹竿。拚身捱得髑髅干。者回归去西湖上。犊草鸥波不乱看。

弥藏主归潮阳。

穆穆丛林见老成。江湖约我复同盟。鳄乡未话腥风起。春雪初消好问程。

断桥。

瞎驴一蹈两头空。便与寻常路不同。寸步却成千里隔。纷纷多在半途中。

访南湖晦岩讲主。

讲堂迷却散花人。百万茫茫徒苦辛。绝处逢生机路活。定应尊者是前身。

谢戴悟庵。

深荷城东老净名。菜园舍了又斋僧。磨刀石子看看尽。居士肝心铁打成。

观山水图留休禅者。

近远何多趣。难将尺寸求。向来柀岳顶。今已遍神州。水肃苍林晚。寒生玉井秋。圆蒲冷相对。时与话峰头。

求猫子。

堂上新生虎面狸。千金许我不应移。家寒故是无偷鼠。要见翻身上树时。

通禅客进纳。

衲僧肘后个灵符。谁管从前有与无。片板不能担到底。又来依样尽葫芦。

送僧见龙泉不庵。

太阿横桉。血淋漓。铁作心肝也皱眉。入得门来翻死欸。不庵未必肯饶伊。

阄观音背水陆帧。

吉祥大士舍全身。要使迷途脱苦轮。无奈众生难教化。天堂地狱又重新。

霞谷清夜。

执昼蕴丘壑。冥机未策勋。瓦匜消古篆。石榻伴归云。胜事知如许。余生无所闻。灯花冷相笑。何可补毫分。

送先侍者。

半怯春寒病未苏。出门无力为三呼。诸方辣手如灵验。秋晚应归捋虎须。

送文瘦牛。

一味清寒骨柱皮且无心力去扶犁江湖尽尽有闲地况是春风草长时。

玄黄不真。

万物自全璧。蒙庄安可齐。月高松影细。风急雁行低。谁把丹青入难将竹帛题。寒山应笑我携手隔云泥。

黑白何咎。

世事乱如麻。情人未到家。连延深院雨。滴碎后庭花。旧话几时别。音书未有涯。暝烟将四合。何处起胡笳。

谢芝峰交承惠茶。

拣芽芳字出山南。真味那容取次参。曾向松根烹瀑雪。至今齿颊尚余甘。

棘林。

海凤飞来不敢栖。旧条新刺利如锥。茫茫出得出不得。只许拚身到者知。

赵开府访霞谷。次韵谢之。

旌幢天外见。缥缈谷中来。望重草先偃。山灵云自开。禅衣坐幽石。础柄拂清埃。勋业凌烟上。难教隐钓台。

茶寄楼司令。

暖风雀舌闹芳丛。出焙封题献至公。梅麓自来调鼎手。暂时勺水听松风。

送鉴座主。

纸灯吹灭尚迂回。直至如今心未灰。台石藓花将半蚀。不知焚钞复谁来。

僧礼补陀。

孤踪抹过海门东。吴越溪山几万重。一拜起来还一拜。不知何处见圆通。

送腾禅者。

别我芝岩旧主情。松堂月冷露华清。古桐高佩知何处。会听百滩流水声。

游栖霞观。

海上多幽迹。寻碑始得名。仙成丹灶冷。霞暖地花生。有鹤久不死。见人长欲鸣。坛西羽衣子。知我不虚行。

僧之金陵。

良宵桂月耿中庭。蛩在青莎叶底鸣。别我寸心如寸铁。不知南国几多程。

寄晦岩佛光法师。

对文笺释通人到。破句分科作者难。不见沣阳焚钞者。棒头拈出尚寒酸。

昌老号竹溪。

疏疏缘影酿寒清。高节虚心久得名。不见月明流水处。好风时引凤雏声。

潭老号古渊。

蛟龙窟宅初无底。神禹难穷浅与深。好把凝流消息子。沛然为雨活丛林。

溥禅者西还。

梅影稀疏兰叶香。吴中水草越中行。荒田触目无人拣。欸欸归来带月耕。

僧字止中。

炼实而食。择木而栖。灵灵自晦。物物难齐。秋敛巢虚睡稳。梦破月印清溪。

阅侍者镜潭。

雨过天风静。波光似铸成。不须频鉴照。妍丑自分明。

牧童。

烟暖溪。头草正肥。尽教牛饱卧晴曦。卷桐又入深深坞。吹尽春风不自知。

渔父。

菰蒲叶冷暮天低。断岸舟横水四围。秪有一竿湘楚竹。未尝容易下渔矶。

曾禅人唯之。

当头一诺未为亲。大道难将语默分。不听晚风江上笛。一声吹破碧天云。

楫禅人之太白。

明明不可铭。断续复谁听。海上有痴绝。山中无白丁。天风生寂籁。霜月下寒汀。子去忘幽讨。重岩犹未扃。

万松山赠张省元。

钻仰无门靡不通。静如古井鉴秋容。乐天自得道中术。时引清风吹万松。

僧游台雁。

音旨双消不可闻。卷衣南去与谁论。龙湫水涩石桥滑。得路应敲尊者门。

床屏怪松。

蛟干虬枝巧作蟠。鳞鳞鬣鬣自生寒。卧间不致为妖去。只就涛声起处看。

僧归越。

露激风抟岸草秋。搅衣何处上兰舟。无方始是知方者。莫效支师泥沃洲。

远尘轩。

开窗种修竹。凿石构方池。良夜月来此。劳生几个知。

游金华洞天。

飕飕崖溜静边闻。到此仙凡咫尺分。鹤驾朝真何日返。洞门终日锁寒云。

寄婺守赵玉堂。

儒释同科到者稀。道融水雪鉴精微。和平堂上公余坐。静看寒云片片归。

题书画什后。

发挥多古迹。优彼色丝辞。逸少观鹅处。元晖纵墨时。室虚蛟自触。神久树生悲。得处何机感。寻披当尔思。

冬夜示俊侍者。

守得乌薪暖气回。夜深寒重易成灰。因思百丈重挑拨。转使沩山眼不开。

灵竺权衡之访婺守会双林。

不将一字显今宗。随处溪山老眼中。想见金华旧知己。未容明月照归篷。

西蜀言道士。昔同夏岳山。三十年后。著僧伽梨衣。复会于双林。

不拜星坛不步虚。裂冠来下死工夫。地炉深处烧红叶。曾记三生旧话无。

演僧史钱月林。

浚发灵机口角边。断崖飞瀑逼人寒。若言列祖有传受。迦叶无因倒刹竿。

渊禅人之乳峰。

渊默雷声善发机。钝根难下顶门椎。青霜黄叶压穷野。急急归来见隐之。

罗汉树。

稽首如来种。悲生末世中。枝枝成小果。叶叶现神通。海月分清影。天香逐晓风。愿惟迷己者。睹此出樊笼。

上四明守黄侍郎辞延福。

雨化仁陶德愈馨。如春物物自生成。昔年秀水曾观政。却与鄞江一样清。

石床久矣卧云林。六十银丝两鬓侵。海上浮杯。心已息。掬溪容我窃棠阴。

寄寂照庵主。

远引高踪继覆盆。一龛枯寂是前身。秀峰影里闲揩眼。见尽深云未到人。

示祖躬禅人。

祖意明明在尔躬。视之不见用无穷。拟心更欲重提掇。一片惊秋叶堕空。

安座主更衣。

良遂曾敲麻谷门。不相谩。处主宾分。子来亲见虚堂叟。两耳垂肩坐白云。

天竺送僧之昌邑。

肃然凝目引秋光。帆过东溟白鸟行。不即不离虽自肯。海山谁为说经王。

动静双照。

举息冥方所。徒称宋地僧。百年应自掷。一饭若为凭。风暖斗山鹊。烟消露石棱。分甘云水共。终日任腾腾。

物我两忘。

居常多不器。情谓尽方知。有眼挂空壁。无心合祖师。衲穿随手补。客至下阶迟。或问虚堂叟。殷勤说向伊。

慧禅人之万年。

鼠入钱筒伎已穷。十年踪迹眼头空。如今又问平田路。山舍半吹黄叶风。

示明禅者。

面壁风规久寂寥。儿孙旋旋立新条。不知断臂缘何事。血洒空庭雪未消。

齐禅者之道场。

峰从险处自孤起。石到虎边飞冽泉。门户既难子宜去。莫辞深雪立庭前。

厉道人字弗云。

身堕虚空如梦觉。万机截断任天真。单单留得娘生口。个事如何说向人。

灵山听猿斋祖首座号无传。

龙猛因缘会北斋。轰轰南岳到荆溪。宏纲若谓无人举。谁听孤猿月下啼。

酬觉如居士。

觉体如如不变时。能驱万象入毫厘。毗耶城里无人识。一默雷轰只自知。

北山庵居。

祖担终难荷。岩栖尽可攀。爱闲嫌日短。遇兴不知还。谷啸风搏虎。窗明月启关。余生无异念。赢得放疏顽。

恭钦二禅人之长庚。

难兄难弟未全知。毒种从来眼戴眉。若到鄞江有云处。九峰寒碧锁清池。

访月上人幽室。

竹里池清云屋深。万机冥合道人心。有门不是无人到。自是灵踪不可寻。

寄东湖溥侍者。

声前未举已先知。曾用输机陷国师。险处与谁分胜负。苹花汀草暗相宜。

送泰阇梨。

井梧初堕别芝园。础笠秋行过海边。沙上有人搏律虎。谓言经钞未曾诠。

送泾禅者。

白鸟明边秋思远。逢人未话齿先寒。他年祖室争头角。云外归来略借看。

溥禅人归疏山。

故山临汝梦秋江。况是蛩吟月到窗。不住京华南荡寺。法身归去问枯椿。

立禅人平山。

依依远势接云根。有路何曾气急人。泽广既知藏不得。异花灵草自生春。

宣知客归江心。

风帽云巾历所期。问津何似到家时。曲阑半倚垂杨外。潮落潮生秪自知。

寄节维那。

几度忘言话克宾。丛林音响许谁闻。海山秋夜对孤月。应记北高峰顶云。

酬李新恩惠竹杖。

一枝苍玉寄宵人。远胜邛州九节纹。添得老来山水兴。指空敲石看飞云。

元藏主游方。

骂詈瞿昙说脱空。年来分外恶情悰。吴山越水相逢著。放出蟭螟咬大虫。

得颐。

地窄天宽古所闻。诛茅分得半溪云。有时梦觉萝窗底。懒听前峰鹿叫群。

冷泉送文禅者之天台。

惠理呼猿日。葛仙成道时。地胜人难到。去来谁得知。

送信禅人。

诚信之言是道根。出门句子要区分。溪山到眼知惭愧。莫学丛林饱见闻。

正禅者归庵。

方广灵踪为绝概。到者纷纷殊不会。乱云深处著禅庵。狐猿啼在萝窗外。

文禅人临哀北堂。

卷衣东去泪沾巾。兰谷风香二月春。天地豁空舒笑眼。不知谁是报亲人。

寄雪窦足首座。

光铓曾不著纤埃。拂拭磨砻心已灰。秋夜不禁猿啸月。与谁同上妙高台。

衍巩珙三禅德之国清。

谁知三隐寂寥中。因话寻盟别鹫峰。相送当门有修竹为君叶叶起清风。

送僧之严

对蒲方话萝窗底。又握山藤破晓烟。领取桐江到家句。子规啼在月明前。

送逢侍者。

销铄精微复见人。青鞋蹈破几重云。鹫峰孤顶来辞我。秪有秋光可共分。

本禅人烂柴。

秪为到头干不尽。纵饶见火亦难吹。年来岁往消磨去。不许春风管带伊。

崖泉应虚室。

天籁发中静。峰高远出云。有来非眼听。无处足心闻。蒲冷禅衣弊。窗虚月影分。大功终不宰。纵尔自云云。

题渔矶。

秋竿倚石台。沙鸟暗相猜。一草有时动。几朝鱼不来。

电岩相者。

妙处未形三寸舌。神眸一烁更无余。季咸退舍许负死。湖海识人方见渠。

大义庵主。

山根旋缚尖头屋。溪上新开数亩田。老矣不能重展手。倚筇凝目送寒烟。

傅禅人空谷。

洞然非洞亦非盘。个里有神唯解看。未启口前先应诺。听时莫被耳根谩。

送小师无二回中川。

蜃江来访竺山春。贵尔寻师已得人。莫学横趋未归客。至今尘土满衣巾。

此轩。

一梁对一柱。绰绰自横陈。谁拟复谁即。温然无故新。

古梅。

千年苔树不成春。谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒。点灯吹角做黄昏。

独舫轩。

踪迹浑如漾绿漪。画桡曾不近渔矶。有时梦落秋江去。短笛横吹载月归。

霞光亭。

灵迹宣符岂易量。故应祥彩发天藏。真风不逐三韩去。直至如今草木香。

泳侍者不受育王藏主。

劫空田地自由身。眼绽无心典竺坟。探讨正音谁可拟。调高终是遏行云。

明知客江心访竺峰。

历尽风霜儿不枯。髑髅前下死工夫。梼林句子千钧重。江上归来记得无。

对雪。

郊郊寒翠湿痴云。暗剪水花巧著春。多话风前初重竹。可思深夜立庭人。

上竺池院归鹫峰庵。

鹫岭心旌动。池边影渐疏。一生无定力。七十尚移居。细雨洒松坞。凉风挽竹舆。白云相望处。局蹐自渠渠。

次白云端和尚韵。礼杨岐会禅师塔。

来拜东山祖。峰高日未央。遐瞻心已足。右绕兴何长。啼鸟惊人去。飞花过水香。西河牙爪在。曾不愧汾阳。

礼道吾雷。迁塔在石霜。

祖师灵骨见应难。霹雳声中过别山。父子秪。缘机不密。翻成千古是非关。

谢梦庵居士性宗集。

性本无宗梦亦非。万机难透一真机。有时暗与乾坤合。笑看春花秋叶飞。

寄崇福源长老。

一发千钧适此时。风前无语皱双眉。松源正脉将枯竭。浚发灵源复是谁。

恺藏主号庾岭。

南宗北祖争衣处。雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后。丛林犹有昔时人。

白糍寄梦匈。

黄秫烂舂如切玉。醉人风味忍沾唇。火炉头话烦君举。莫作粘牙缀齿人。

净发吴生。

适意多云水。寻幽访所知。曾于竺峰下。会见宝溪时。巧理数茎发。清分两点眉。忽忘心手处。何谓不如斯。

村乐图。

一年田地熟。赋外乐天真。便不打鼓笛。也是太平人。

自赋息耕。

叶深烟气暖。粳软骨毛香。巢许垂清节。临流不尔忘。

送鄱阳复道者。

相逢道人漆双瞳。衣衫零落迎秋风。甘将百骸作泥土。冷笑万事如展蓬。当今祖道薄如纸。瓦缶雷鸣闹人耳。正音却作一线悬。两手枕胸泪如洗。行行不惜两茎眉。魔宫虎穴俱探窥。山穷桥断始得路。伎俩尽时方见伊。

寄星婺适庄居士。

稽首毗耶金粟身。静中多见闹中人。却将不二门头事。时与虚空细讲论。

寄雪窦性首座。

祝融峰下烧红叶。应梦山中看白云。足迹未教容易见。谁知天外有人闻。

送茂侍者。

木叶辞柯霜气清。虎头戴角出禅扃。东西南北无人处。急急归来话此情。

春日对镜。

不住复新新。来从幻里真。旧髯皆变白。老眼尚精神。世事终难鉴。菱花亦有尘。东风原上草。不觉又生春。

送炳书记。

心镜频磨发渐斑。照临今古未尝闲。已知所得离文字。此去禅栖必有山。

法光藏主之南徐。

三呼梼下愧灵襟。湖海丛林已遍寻。忘却飞猿旧时路。到头曾不厌初心。

实禅者归省。

灵山禅起未温席。却问潮阳过海舡。咨省寿堂春日静。究心应记白云边。

璟和尚号石庵。

空岩为屋薜萝门。天巧浑无斧凿痕。花鸟不来云自合。竖拳消息与谁论。

可禅人归江心。

每思槌拂恨难酬。孤屿寻归月正秋。堂上若呈圆相去。乃师应错骂双梼。

送僧省母。

十年来往浙东西。捱得头荒露伏犀。因话编蒲米山老。不禁秋夜听莎鸡。

寄都省罗太尉

海涵山育气如春。内相声华中外闻。纲纪禁庭天宠密。金珰长染御炉熏。

净覃藏主游方。

丛林荒落水云寒。风味辛酸话转难。隐隐一枝天外去。不知何地择人安。

德惟侍者巡礼。

岩。桂初飘好问津。软风轻结露华新。诸方不用多招手。自有寻香逐臭人。

通藏主之南国。

春人长淮野烧青。六朝遣事镜中明。临崖细剥苔纹看。太半无人知姓名。

立藏主之三衢。

一会灵山已七年。寸心如铁鼻辽天。无端归去思前事。话到柯消石也穿。

端书记赴云城辟命。

不游文苑入祇园。刍草风香春正妍。要识根茎来处远。葛仙丹井冷云边。

庆藏主之南屏。

曾向殊方典竺坟。丛林有志张吾军。天寒岁晚重寻旧。莫负青鞋蹈冻云。

隐侍者游乳峰。

窦深惟古雪。霄岸列危峦。到者难披顶。寻师多卖单。无时云气重。长带瀑声寒。挨得入门句。归来似我看。

寄慈峰故人。

湖面春归物理明。水花无数点青萍。因行若访和庵主。未必孤踪在二灵。

无补侍者游方。

索索青鞋蹈晓霜。逢人屈指问诸方。有无探讨归来日。粪火堆边话短长。

沔禅人之雁荡。

风高木落雁山秋。鞭起无依穴鼻牛。村草步头拦不住。大方随处有良畴。

珙侍者之沔。

汉江漠漠向东流。捷蚬捞虾休未休。蒲叶半凋秋著岸子归无口笑岩头。

赠许居士。

山仪不裹庞公帽。亸袖深藏传老槌。敲磕诸方应未已。眼头乖角少人知。

赠妙喜社道友。

断来妙喜针锋上。塞破虚空不碍空。昔日维摩今社友。相逢个个有神通。

示日本智光禅人。

隐隐孤帆绝海来。虚空消殒铁山摧。大唐国里无知识。己眼当从何处开。

送永嘉祖意禅人。

识得祖师端的意。迢迢千里扣知音。当机一喝忘情谓。归兴犹如虎出林。

心侍者归省。

露叶萧萧月满庭。秋来多梦老人星。海山印渚知吾处。终不深云独掩扃。

就明书怀。

流菜非深隐。那堪复故山。未能忘影迹。终是碍人间。白发吟边短。清灯话里闲。江湖有新梦。何日出松关。

海首座号怒涛。

忧国忧民日夜惊。颠天颠地作雷鸣。子胥此去休烦恼。百谷来朝一样清。

天竺玉轮师赴觉海。

妙旨惟从句外求。白云先见室中筹。海山深处多麟凤。此去横经一网收。

贺契师庵居。

正席云山万象回。道人毒眼为谁开。呼童放竹浇花外。修整茶炉待客来。

揖让图。

行必有师。进之以礼。昭昭君子心。对面风波起。

山行示思穆侍者。

春水绿浮影。山光泻入怀。因思善牧者。随分纳些些。

云谷术士。

出则无心应有声。眇然天地亦难铭。可中别有通神处。见说年来分外灵。

镌者任廷。

入石入木知分数。古篆今篆攻岂难。秪因雕巧失真体。不见全文在世间。

剃剪林荣。

众技尔为得。养生何所亲。箧中三寸铁。云外一闲身。黑白已无几。修治转失真。畏寒宜少伐。未愧舀溪人。

韬光室。

懒光栽花傍竹篱。旋收岩叶毳寒衣。不知陵谷几迁变。时见断云相逐归。

三友堂。

清客苍官会此君。岁寒不减旧精神。有时品字论交。态。各有丰标远袭人。

碧照轩。

剪木依山巧凿池。已知写影到人稀。一奁寒玉坐来久。但见双双白鸟飞。荷衣沼。

水面绿盘擎雨出。临风几度倚阑干。不知暖气有多少。老子年年得御寒。

岳林古渡。

契翁来作济人舟。两岸青山浸碧流。舞桌舷歌不到处。知心惟有老岩头。

长汀烟雨。

漪漪远水漾明边。沙鹭风晴刷羽翰。借使辋川收拾得。江湖莫作画图看。

酬李寄轩。

寄傲知何所行藏匪一轩。究心无别旨。鸣道有来源。未话先通理。声诗不在言。相期湖上寺。执手听啼猿。

惟侍者号曲江。

源脉滔滔古岸头。往来终是碍行舟。无风激起千寻浪。到海方知是逆流。

日本源侍者游台雁。

师道严明善应酬。石桥过了问龙湫。一花一草人皆见。是子知机独点头。

示内记藻侍者。

当年济北辞黄檗。索火之机屈未伸。今日子孙开活眼。老南元是读书人。

德信西上。

出门溪叶乱纷纷。欲去重寻旧主人。碓下莫辞腰石冷。古菱花绽不干春。

壬戌登雪窦。

锦镜。

池面溶溶水照空。春风花影落青铜。倚栏拟作机头看。已堕阿师圈樻中。

妙高。

松枯石老冻云垂。到此虚空渐觉低。脚力尽时清兴远。与谁携手上天梯。

飞雪。

黑风衮衮六花轻。天列阴崖势欲倾。到此只知肤粟冷。夜深谁听瀑泉声。

水仙。

芳心尘外洁。道韵雪中香。自是神仙骨。何劳更洗妆。

墨竹。

毫端不及处。精神殊可掬。靡靡听谈玄。六月添重服。

浙江潮图。

怒势自惊殊莫拟。静心人见骨毛寒。平生一对风波眼。今日晴窗不忍看。

老融牛图。

纯去自忘牧。青蓑柳影中。不餐樱外草。知是几春风。

梁楷忘机图。

寻常忘物我。浑不涉希夷。梦落秋坛冷。从教斗柄移。

常牧溪猿图。

霜堕群林空。一啸千岩静。耿耿殊有情。劳生发深省。抱子攀危条。清兴在高远。一点钟爱心。业风吹不断。

荷鹭。

沙嘴坡头。枯荷影里。清兴忽来。一息千里蒲叶吹秋。水天漠漠。敛影肃心。意不在啄。

End

虚云老和尚圆寂前对僧团的嘱咐

◎ 体 光农历九月十二日,至十二时半,公唤侍者一起进来,举目遍视,有顷曰:你等侍我有年,辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来,含辛茹苦,日在危疑震憾之中,受谤受屈,我都甘心,只想为国内保存佛祖道场,

广钦老和尚闭关

1933年,42岁的广钦老和尚决定闭关修行,他向转尘法师辞别,独自来到泉州城北的清源山,这座山里荒草丛生,人迹罕至,经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境,越没有红尘俗世的打扰,越有利于修行。于是

面壁九年的禅宗初祖达摩大师

达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日

李叔同为何要出家做和尚

◎丰子恺弘一法师,由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,而为道人,四变而为和尚。每做一种人,都十分像样。好比全能的优伶:起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面都是认真的原故,说明了李先生

“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

慧可(487-593年),北魏、北齐时僧人。俗姓姬,初名神光,后称慧可,又作僧可。洛阳武牢(今河南省洛阳市东)人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家,在永穆寺受具足戒,后周游各地,学习大小乘经义。

本焕老和尚:多修多得

为什么我今天要来这里?因为庙里的执事多少有些变化,要变化一下,所以要讲讲话。但是我今天要讲话,讲些什么话呢?首先我要讲:事物是不断地发展,情况也是不断地变化,我们弘法寺2006年做了6件大事,那么这6

石林和尚

◎ 普 济石林和尚见庞居士来,乃竖起拂子曰:不落丹霞机,试道一句子。士夺却拂子,却自竖起拳。师曰:正是丹霞机。士曰:与我不落看。师曰:丹霞患哑,庞公患聋。士曰:恰是。师无语。士曰:向道偶尔。又一日问士

广钦老和尚:关于念佛与修行之精要开示

一念佛也不是简单的,必得通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应。要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明白白,不要有一丝疑念,其他杂念自然消除,决定会证到一心不乱。如果你们

真修实干的青萱老和尚

◎ 界 诠现在要真正找到一个像彻悟大师讲的,真为生死发菩提心的人,实在是太少了,都是泛泛地修。到目前为止,真修实干的人太少了!有些学教理的,道理懂得不少,真正去修又放不下。我见到楮楼的青萱老和尚,他是

“三车和尚”窥基法师:玄奘认定的衣钵传人

窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后,天天在

梦参老和尚开示

行者五台山叩问百岁高僧梦参老和尚:究竟应该怎么修行最近有修道者的修行人问我问题。从山西来了几位和尚,他们住在山里头,从西安拜,一直拜到五台山,拜完了之后到这儿,问我:老法师,怎么修行?我想找一个修行法

来果老和尚二三事

◎ 法 正一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林,代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利,以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆,九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最特殊的道场,专门

自限的克契和尚

◎ 一 念佛光禅师有一次见到克契和尚,问道:你自从来此学禅,好像岁月匆匆,已有十二个秋冬,你怎么从不向我问道呢?克契和尚答道:老禅师每日都很忙,学僧实在不敢打扰。时光荏苒,一晃又是三年过去了。一天,佛

具德和尚的家风

具德和尚(1600-1667年),清初著名僧人,字具德,名弘礼,亦称具德礼,俗姓张,会稽(今浙江绍兴)人,张氏为越州巨族,具德系明末清初文学家张岱之族弟,从小随父兄移居杭州,既不善章句儒学,又不好经营

担当和尚

高 人在明末清初,云南出了个诗书画三方面造诣都很深、且风格自成一家的担当和尚。担当俗姓唐,名泰,字大来。其先籍浙江淳安县,明代初年从戎于云南,遂落籍。1593年,唐泰出生于晋宁县晋城上东街的一个书香门

冬瓜和尚预知时至

◎ 大 安清代有一位和尚,挺有意思,称为冬瓜和尚,就是他喜欢吃冬瓜。在一个不大的寺院--华严庵那里住,平时也不太讲话,但他有一个特点,喜欢逛街。每天逛街,人家都不知道他怎么回事:这个出家人是不是修行啊

禅宗与信仰

◎ 明 贤身心放下坐下来,一刹那之间禅就会现前。禅是无处不在的,我们今天要谈的是:有人心就有禅宗,有生死就有信仰。禅是心地法门。我们之前就谈过,为什么三教能同源?就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同

徐浩书《不空和尚碑》

◎ 薛 鑫唐代徐浩所书《不空和尚碑》,又名《广智三藏和尚碑》,额题隶书唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑16字,唐德宗建中二年(781)立于大兴善寺。螭首龟趺,高305厘米,宽99厘米,厚30厘米。23

禅宗开悟因缘

或许大家常常听说禅宗门下,往往是在言下顿悟,于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外,远处三乘不用修的,但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状,就会发现开悟并没有我们想象的那么简单,以下以即

刘素云:海贤老和尚他究竟表了哪五个法?

下面我想跟大家重点说一说,海贤老和尚他究竟表了什么法?大家想一想,老和尚一百一十二岁圆寂,给我们表了什么法?我概括的总结了一下,因为老和尚的光盘我才看了两遍,看得不深不透,所以理解的也不深不透,就我目

河潭和尚念佛成就的不凡事迹,预知时至,念佛往生

河潭和尚念佛成就的不凡事迹,预知时至,念佛往生在上世纪六十年代,有一位在佛教界不太出名的韩国老和尚在釜山法雨寺圆寂了。他俗姓黄,法名河潭,19岁在金刚山长安寺出家,一直念南无阿弥陀佛作为自己的修行。他

苏轼与禅宗

苏轼与禅宗◎ 吉晓凡创作佛禅诗几乎贯穿了苏轼一生。彼时,禅宗思想盛行,恰逢苏轼政治失意、远离朝廷。由此,苏轼自觉地接受佛禅思想并融会贯通,将佛禅融入自己的诗作创作。不仅如此,禅宗也对苏诗的思想内容产生

禅宗高僧憨山祖师生平纪实

憨山大师(一五四六至一六二三)名德清,字澄印,明金陵全椒县(今属安徽)人。明代四大高僧之一,是中国近代禅宗最大的成就者。憨山大师的母亲具超凡慈智,生平敬奉观音大士。年轻时夜梦观音大士携一童子走进家门后

广钦老和尚讲述一次殊胜的念佛体验

念佛三昧的殊胜境界,得道之人一般不去广宣,修学之人仅可感受了解三昧相状,不可执着其境界。念佛三昧的境界,只有证到的人才道得出来,广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载:一般人只知道老和尚是参临济禅开

鉴真和尚在广

鉴真和尚在广◎ 吴 平鉴真和尚等沿桂江而行,经七日至梧州,接着至端州龙兴寺。荣叡因病圆寂,鉴真和尚办完丧事,带着悲痛的心情离开了端州,载于《唐大和上东征传》:下桂江,七日至梧州,次至端州龙兴寺。荣叡师

东瓜和尚

彭际清东瓜和尚。不清楚他的名字,俗姓孙,杭州人。喜欢吃东瓜,因此人称他为东瓜和尚,出家于华严庵。为人沉默不语,整天游行于街市之间,无论寒暑从不间断,历经十余年,众人始终无法测知他的境界。与邻庵僧人慧照

本焕老和尚:念佛要有福德因缘

首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士:你们各位来问我本焕小和尚,天天不过堂,为什么今天来过堂?我现在倚老卖老,虽然我倚老卖老,但我不比大家起的迟,我可以告诉大家,我每天四点就起床,一直诵经到七点

从谂和尚的籍贯

从谂和尚的籍贯◎阿部正雄赵州从谂和尚的名讳和籍贯,历来主要有两种说法。一种说法,青社(或青州)淄丘人,名全谂或从谂。这以成书于后唐中主保大十年(952)的《祖堂集》、撰成于端拱元年(988)的《宋高僧

佛源老和尚与三位高僧

佛源老和尚与三位高僧◎ 吴言生佛源老和尚与虚云老和尚佛源老和尚年轻时亲近禅门泰斗虚云老和尚,受到器重,被委任为云门寺知客。佛源老和尚对师父也十分钦佩。他曾讲述过一个虚云老和尚降服老虎的传奇故事。任何境

广化老和尚亲述杀生的现世报应

就拿我自己的经历来说,我的腿是怎么摔断的?就是我过去杀的畜生太多了,虽然有的我并没有亲手杀它们,但却是因我而杀的,所以果报就现在我的身上。民国六十三年端午节的前几天,我在关房中拜净土忏,准备要求生西方

慧律法师清心语录

◎慧 律充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的近视。快乐有如香水,向人们洒得多了,自己也必沾上几滴。土木工程的技师,懂得如何疏

禅宗的精神

◎ 巴 宙禅宗学派的简洁提纲:教外别传;不立文字;直指人心;明性成佛。这就是传统所认为的菩提达摩思想。但是,如果我们对公元八世纪以后兴盛的禅宗检讨一下,我们就会认为禅宗更符合发扬光大的禅宗学派。现在,

略述禅宗的见行

◎ 智 圆禅宗虽然不立文字、教外别传,但祖师大德们为了有助于弟子证悟,也留下了不少著作与语录。从中可明显看出真正禅宗的见行。菩提达摩祖师作了《大乘入道四行论》,把修行方法分为理入与行入两种。理入是借助

禅宗学在中国的发展

◎ 理 证 佛教中国化同步展开的禅的中国化,使禅与禅行的内涵不断被拓展,对心性的重视在禅学中日益突出,禅与禅行也逐渐突破原有坐禅入定的藩篱而趋向于观心守心、随缘安心。南朝时期的宝志和傅大士之禅就表现出

惟觉老和尚:放纵欲念及嗔心的后果

惟觉老和尚佛法里有句话:一念嗔心起,百万障门开。又说:火烧功德林。一个人无论从事任何行业,做学问也好,乃至于事业或修行,都必须化除忌妒心和嗔恚心。问题一:人发脾气时,是非常不理智的,即使伤到别人也不自

禅宗的本质

◎ 铃木大拙在菩提达摩将禅佛教从西方即南印度传入中国之后,经过了两百年安静与稳定的发展,坚定的在这儒家与道家之地生了根。禅的宗旨为:教外别传不立文字直指人心见性成佛这四句话是由谁说出来的, 我们无法考

禅宗的人文意义

◎ 楼宇烈禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念,反复强调自性佛、自性法、自性僧,皈依者皈依自性。自性皈依,所以它不是外在的。禅宗里面有一个说法,《坛经》里说:佛是自性做,莫向身外求。自性迷

圆悟佛果禅师语录

◎ 赜 赞上堂一次受昭觉请,拈帖云:有眼者见,有耳者闻。不从天降,不从地涌。既然符到奉行,岂可囊藏被盖!请维那宣过。升座云:火不待日而热,风不待月而凉。鹤胫自长,凫胫自短。松直棘曲,鹄白乌玄。头头露现

慧照玄公大宗师语录序

从 伦曹溪派列淘涌而流注无穷 ,南岳岐分巍峨而联绵不尽 。云仍曼衍,枝叶滋荣 。非止荫覆人天,抑亦光扬祖道 。无说之说,须知意不在言;无闻之闻,果信言非有意。此皆理极无喻之道 ,绪余影响者也。故临济祖

修禅宗和修净土的关系

◎ 智 圆【二者参禅必不可无净土,为防退堕,宁不寒心。净土必不可入禅机。意见稍乘,二门俱破。】这里说的是当时修禅宗和修净土的关系,以及修余宗和修净土比例分配的问题。修禅宗和修净土的关系首先,参禅的人到

日本的禅宗

日 本 的 禅 宗◎ 铃木大拙禅宗之以完美的形式传入日本,是在封建时期开始之际──这就是在镰仓时代。它的单纯,直接与有效,立刻赢得日本武士的心,武士们开始拜访禅寺。禅宗并没有早期佛教那种只被有闲阶级所

禅宗与净土宗的同与异

净 慧关于净土宗,各位都不陌生。因为我们这个居士林主要以修净土为主。想想看,我们这个地方,每天二十四小时,佛号不断,走进来,如同置身于莲池海会中一般,令人感到身心清净。请问:这身心清净来自何方?应该说

《楞伽经》与禅宗之关系

◎ 印 海四卷本《楞伽经》是达摩传授给二祖慧可,并对他说仁者依行,自得度也,这是《景德传灯录》及《续高僧传》中所记载。达摩是中国禅宗的初祖,继承者是慧可二祖,二人之间,如此亲手授受,可见本经在禅宗中是

广钦老和尚法语

广钦老和尚法语1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去挂碍它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。2.有功夫的人,

梦参老和尚:岁末茶话会上开示

在这个因缘殊胜的法是什么法呢?大家想一想,法是什么呢?法是我们的心,心生一切法,那我们的这个心是什么心?当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要改变我们的心,因必感果,一定感果。现在我

长沙和尚

湖南长沙景岑招贤禅师,初住鹿苑为第一世,其后居无定所,但徇缘接物,随宜说法,时谓之长沙和尚。上堂:我若一向举扬宗教,法堂里须草深一丈。事不获已,向汝诸人道:尽十方世界是沙门眼,尽十方世界是沙门全身,尽

参老和尚开示

梦参老和尚开示一、生病的时候,如何发菩提心?吃饭是佛法,上厕所是佛法,在菩提心的观照下,干什么都是佛法。那么,生病的时候,如何发菩提心呢?你说你没看见地狱,实际上,人间随时都有地狱。你身上生病,解脱不

禅宗与净土

◎ 一 诚一、绪 论众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报,如何径出轮回而趋佛果,是每一个佛教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门,门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行的法门,一主自力,一倡他力,其基