学佛笔记

禅宗典藏:圆悟佛果禅师语录第六卷
2025-04-20 08:37

圆悟佛果禅师语录卷第六

宋平江府虎丘山门人绍隆等编

上堂六

东京天宁寺语。王贵妃请。上堂。僧问。如天普盖长见日月光辉。似地普擎万古山河水固。正当恁么时承谁恩力。师。云千华丛里一华春。进云。可谓野老既知尧舜力。歌谣此日乐升平。师云。也须知此恩始得。进云。谁人不瞻仰。师云。速礼三拜。师乃云。突出难辨。只眨得眼。闪电提持。衲僧无凑泊处。放一线道。转见謷讹。不落阶梯。犹形唇吻。到这里如何即是。车不横推。埋不曲断。千华现相。万古一春。处处显奇特。头头彰殊胜。莫是新年头佛法么。要且挨旁他不得。莫是向上提持么。要且议论他不出。莫是应机境一时比今时么。未免拖泥涉水。莫是一笔句下壁立万仞么。要且望空启告。所谓法随法行。法幢随处建立。遇奇人则拈出。逢奇机则提持。且一人光隆万劫次辟。九有悉仰威光。一言一句示机示境。一出一没一拶一挨悉是大解脱中流出。且道毕竟承个什么便得恁么奇特。若知有去。不假形言。其或未然。露个消息去也。净智庄严功德聚。祝融峰顶万年松。复成颂曰。大道虚玄天地先。昆虫草木悉陶埏。神功已极三千界。睿算仍过亿万年。

众道友为李道山披剃。上堂云。顶门阐金刚正眼。始辨大机。杀人不眨眼底汉。立地成佛。方明大用。直得如此。犹只是吾门建法幢立宗旨趣向在。且向上还有事也无。若知有向上事去。设使尽乾坤大地草木丛林。一一现千百亿释迦身。不消一捏。至于倾悬河辩用险崖机。尽四圣六凡。一时轩豁。提得将来。不消一拶。且道。据个什么便恁么。所谓大人具大见。大智得大用。向无明窟子里。便放无量宝光。向众生境界中。便作不思议事。如丹霞相似。才方举起便知落处。更不涉唇吻。更不落言诠。始似过他一个聱头。便乃十分领略。只如未铲草时。在什么处。既要铲草与说戒。两手掩耳又落在什么处。过量人有过量事。只如当机一句作么生道。数声清磬是非外。一个闲人天地间。复颂云。丹霞铲草。烧木佛。宫使舍缘吹布毛。惊群敌胜真师子。一钓须连十二鳌。

知省太尉请。上堂。一句当阳显赫。遍界已绝罗笼。不从诸佛心髓中流。亦非乾坤未生时立。只如今凛凛孤危澄澄绝照。若是具超方眼有格外机。未彰文彩已前。已是十分勘破。及乎彰言句立机境形问答作彼此。直得千重百匝百匝千重和中下机。一时收拾在这里。还有当处证明直下解脱底么。试出来通个消息看。如无威音已前活鱍鱍。直至如今净裸裸。复成颂云。法界广包含。开数忧钵昙。普熏般若力。万善自庄严。

大内贵妃请。上堂云。一句子出于千圣顶门。一妙机发于无尽宝藏。迥无依倚杳绝端倪。非色非心非如非异。尽虚空穷法界。都卢是个大解脱门。尔诸人。浩浩地于中出入。还觉寒毛卓竖么。若向脚跟下。一念不生全体显露。则净裸裸活鱍鱍。要行即行。要住即住。要用即用。要休即休。不指第二头。不落第二见。到这里亘古亘今凝然寂照。若踏著去。透脱生死是甚闲事。能以无漏根力。建法幢立宗旨。衣被一切群灵。尽未来际无有穷尽。正当恁么时。且道承谁恩力。还委悉么。五蕴山头无相佛。放光动地廓周沙。颂云。一心无住著。遍界法王家。崇成无漏福。端坐宝莲华。

坦然居士为贡沙弥作斋。上堂。僧问。达磨未传心地印。释迦未解髻中珠。有人若问西来意。还有西来意也无。师云。庭前石狮子。进云。若然者。历劫坦然无异色。呼为心印早虚言。师云。一点也入不得。进云。争奈今古应无坠。分明在目前。师云。尔试举目前底看。进云。一点也瞒和尚不得。师云。争奈大众何。进云。举步越东胜身。退身入西瞿耶。回首望北郁单。捻拳触南阎浮。净地里看。是个没量大人。以正眼观来。犹是麻滓麴末。须知四维上下无边香水海。不可说浮幢王刹。捏为微尘。一一尘中现无边身说无量法。犹只是顺机应教。看孔儱著楔。而况提向上钳锤。用作家炉[革 (备-人)]便是遍界德山有棒无下手处。遍界临济有喝无启口处。遍界金色头陀有定力无容身处。正当恁么时。蓦然有个承当得。担荷得。趣向得。行履得。且道向什么处著渠。山僧有个著处。拟待说。又恐成露布。拟不说。又却孤负当机。说与不说一时拈却。最后一句放开话会去也。长松下明窗内。玉殿珠楼未为对。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。还委悉么。天台华顶秀。南岳石桥高。昨夜磨盘生八角。惊将露柱笑咍咍。引得门前石狮子。倒缘萝壁上天台。

退院上堂。建大厦非一木之能。济巨川非一人之力。而况长空绝迹。大道体宽。了之由人断之在己。或出或处。或语或默。虎穴魔宫。秽邦净土。林山城市。荆棘丛中。若能著著有出身之机。处处有超情之见。无可不可。把定也祖佛不能窥。放行也同生复同死。且道。放行为人好。把定为人好。还委悉么。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。幻躯将逼纵心年。懒汨尘劳久世间。凭仗护身个符子。强扶衰疾且归山。

住金山龙游语录。师在高邮乾明受敕。拈起示众云。见么拈时十日并照。举处千界光辉。九重天上降来。宰辅手中亲付。更不敢囊藏。被盖。请僧正一为敷宣。次拈疏云。毫端宝刹阃外威权。有卷有舒有照有用。字字珠回玉转。一一草偃风行。虽然文彩已彰。更请重新拈出。

指法座云。竿木随身逢场作戏。须弥灯王只今见在。目前更不须作礼。还信得及么。千圣不传微妙诀。妙峰。孤顶有人行。

升座云。正令已行十方同应。献华借水全藉傍人。还有共相证明底么。僧问。唱罢御楼一曲。高升浮玉孤峰。未过扬子江。如何道得接手句。师云。风不来树不动。进云。只这里何异妙峰顶。师云。吹毛宝剑当头截。进云。忽若德云比丘出来道个隔。和尚如何转身。师云。也则摸索不著。进云。争奈处处无回互。头头不让机。师云。七日何曾得见来。进云。设使亲见也。只是山上底。师云。苦屈之词最难吐。进云。学人苦也通消息。只恐扬子江水逆流去。师云。三十棒且待别时。师云。大道无背面。真机有卷舒。撮大地如陶家轮。运大千向针锋上。犹未是寰中正令阃外全威。所以万国仰瞻同归舜日。灵光一道共照皇家。重兴佛祖道场。追还普天宝所。正令全提主宾同用。山僧今日得奉一人圣诏。傍资宰辅威权。共建法幢竖立宗旨。扬子江心滔天辊浪。妙峰孤顶舒卷闲云。是处著眼不前顶[宁 页]正令全现。若是个同得同用同杀同活底。共一眼见共一耳闻。同一口宣同一音演。更无异缘亦无异见。说什么九十六种二十五有。正要当头辨取一时列在下风。且如今日。应时应节事作么生道。一句迥超今古格。万年仰祝圣明天。

升座。僧问。远辞帝阙。已届南徐。不涉程途。请师垂示。师云。到此已六日。进云。竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞。师云。犹涉唇吻在进云。不涉唇吻。请师道。师云。高高处有余。进云。衲僧家入林不动草。入水不动波。且以何为证。师云。犹较些子。进云。只许老胡知。不许老胡会。师云。且莫诈明头。师乃云。三十年前曾到此。如今楼阁碧参差。善财参处真消息。谁识德云闲古锥。还有识得底么。未渡瓜洲时有一句子。已与诸人道了也。若以心思若以意识。若以眼见若以耳闻。则沼交涉。直得七佛已前威音那畔荐得。犹是话会在。若委悉得。更不用如之若何。便请丹霄独步。苟或未然。不免落第二义门去也。江心一峰楼台相映。水面双塔金碧交辉。诚圣帝福田。乃禅林上刹。为琳宫为佛宇。为净土为秽邦。建立法幢弘荷祖道。若非今上皇帝睿圣文明深信此道。安能首降诏书。复此宝坊以为福地。如今所以与诸人。向此古道场中。各得相见。既到这里。直须念德修德知恩报恩。若也如此。则佛法付嘱有在。正当恁么时一句作么生道。银山铁壁无回互。草偃风行得自由。

开堂。判府延康度疏与师。师接了云。断尽现成公案。掷地金声。发明古刹家风。耀天光彩。出自大手笔。显示最上乘。正欲四海普闻。便请僧正宣过。

指法座云。须弥灯王如来。见居此座。放大光明。说法了也。还闻么。苟或未闻。既尔当炉不避火。更须拨转上头关。遂升座拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝祝严圣寿。恭愿。文明齐二曜。睿算等乾坤。夺少康复禹迹之功。成宣光兴汉室之业。万邦归圣化。八表偃干戈。此一瓣香。奉为判府安抚延。康通判学士合郡文武官僚。伏愿。位隆磐石功济维城。居方面则鲁卫晋齐。陟岩廊则皋夒稷禽。此一瓣香。佛眼也觑不见。江淮十载受尽辛勤。一旦白云打破漆桶。六处忝领大刹。七回拈出此香。奉为蕲州五祖山真慧禅院第十二代演禅师。以酬法乳。遂敛衣升座。焦山和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师乃云。适来未升此座。第一义已自现成。如今槌下分疏。知他是第几义也。还有打成一片解观得底么。试出来对众举看。僧问。目视云汉。德云不下妙高峰。至化难逃。金山且通一线路。报恩一句请和尚道。师云。万年长祝圣明君。进云。可谓帝力丘山重。君恩宇宙宽。师云。愈令心似铁。进云。金枝永茂千年秀。玉叶长芳万古春。师云。又得阇黎共证明。进云。昔日裴相公入寺。石霜借笏垂慈。今日台旆亲临。未审如何相见。师云。只了个见成公案。进云。瑞气直从天上降。祥云元自日边来。师云。高著眼。进云。只如和尚六处开堂为人说法。还有人相肯也无。师云。一时不肯。进云。为什么不肯。师云。独许。师乃云。大道绝中边。至真离言说。诸佛莫能提。祖师莫能传。透声透色绝遮栏。盖地盖天无向背。岂止棒头取证喝下承当。直饶千眼顿开。未免依草附木。到这里要须是针札不入风吹不倒。把断要津不通凡圣底始得。是故灵山会上。广额屠儿放下屠刀云。我是千佛一数。大集会中大力魔王云。待一切众生尽皆成佛了。然后发菩提心。岂不是龙象蹴踏师子颦呻。敌胜惊群蕴大丈夫意气。始可承当担荷。所以道。杀人不眨眼底。立地成佛。立地成佛底。杀人不眨眼。还他过量人。持提过量智。发明过量机。展演过量用。正当恁么时。向过量境界中作么生道。还知么。仰祝圣君无量寿。河清海晏乐升平。

上堂云。大众。赤肉团上人人古佛家风。毗卢顶门。处处祖师巴鼻。拈一机千机万机通透。用一句千句万句流通。不假他人全彰己用。若也人人恁么返照。则亘古亘今。凝然寂照。一段光明。非中非外。非色非心。行棒也打他不著。行喝也喝他不得。直得净裸裸赤洒洒。是个无生法忍不退转轮。截断两头归家稳坐。正当恁么时。不须他处觅。只此是西方。

秦鲁国大长公主。降香请升座。拈香云。此一瓣香奉为秦鲁国大长公主令辰修设祝严今上皇帝圣寿无疆。师乃云。天高无极无极有尊。地厚无垠无垠有主。镜万象方寸。怀六合胸中。发大机显大用。是故乃祖乃佛。或拈华或面壁。或行棒或行喝。或词辩纵横或寂寥无说。周旋往返只明此个无为宗旨。所以人人分上。各各壁立万仞。无一丝毫移易。亏欠。岂不见道。譬如帝力不弃一民。不谓不知而不容。不谓知之而含育。到个里启无为之化。行不言之教。各各顶天履地。饮泉水贵地脉。正当恁么时。还委悉么。一穗宝香天上降。金轮皇亿万斯年。

钱二学士请。升座云。透生死关出有无见。脱佛祖机超格则量。须是利根上智一闻千悟直下承当始得。撒手那边更。无余事。所以道。几回生几回死。达者悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。诸人还识无生么。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。

升座云。盖天盖地触处逢渠。亘古亘今全彰正体。法无异相不落生灭。时无异缘不涉春秋。所以道。处生死流。骊珠独耀于沧海。踞涅槃岸。桂轮孤朗于碧天。如是则人人脚跟下。辉腾今古迥绝见知。六处惹绊不住。三界收摄不得。唯当阳直截承当。便见透脱分晓。正当恁么时如何。天上有星皆拱北人间无水不朝东。

上堂云。法身无相应机现形。法眼无瑕随照鉴物。安排不得处是天真佛。受用不及处乃向上机。若能上绝攀仰下绝己躬。鼻孔摩触家风。髑髅常千世界。则一为无量无量为一。小中现大大中现小。更讨甚么生死去来地水火风声香味触。都卢是个真实人体。还有人向个里承当得么。识取摩尼无价珠。当来受用无穷极。

黄运使请。上堂云。大众。一句截流铁壁银山。莫凑泊万缘俱透。照地照天绝罗笼。明明无覆藏。历历非照用。三世诸佛出兴。唯此一事。历代祖师传持。亦此一心。所以般若如大火聚。般若如无尽藏。般若如泛海舟楫。般若如照夜明灯。若向下委曲提持。则敲床竖拂瞬目扬眉。或语或默说有说无。若向上提掇。如击石火似闪电光。有时行棒有时行喝。有时箭锋相柱。有时佛眼觑不见。虽然如是。犹有向上向下。忽遇其中人。却没许多般事。只是见成。所以道。山是山水是水。天是天地是地。不移易一丝毫。正当恁么时。还委悉么。万邦有道归皇化。偃息干戈乐太平。

郑龙学请。上堂云。相逢不拈出。举意便知有。且道。此意作么生举知有个什么。若论佛论祖论玄论妙。论机论境论棒论喝。尽是末边事。上头还著得么。若著得去。尽十方世界香水海。向一毫头上见得。物物头头初无变易。若向一毫端蹉过。设使用得七穿八穴。亦没交涉。只如有交涉一句。尔作么生道。吃嘹舌头三千里。壶中日月自分明。

吕左丞请。上堂云。一句语全规矩。应出毗卢印。一种机截众流。透过祖师关。若是明眼人。已透过三千里。其或尚留观听。犹滞皮肤。未免向第二义门重话会去也。所以道。知幻即离不作方便。离幻即觉亦无渐次。释迦老子三世诸佛心髓一时顿现。便恁么承当。全心即佛。全佛即心。心佛无二。更疑个什么。正当恁么时。作么生道。千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。上堂云。灵山话月语密难藏曹溪指月。心真莫测。倒却门前刹竿著。已落第二头。金刚阶下蹲。神龟火里走。犹落第三首。只如未有佛祖已前。还有恁么时节么。到这里不论懵底。唯是俊流。还委悉么。巨浪涌千寻。澄波不离水。

耿左丞请。上堂云。无佛世界是般若光。百千圣贤是般若用。金刚正体是般若根。摧魔城垒是般若力。有如是自在威神。得如是解脱知见。用一丝毫。千里万里尽光辉。拈一丝毫。无边世界无变易。全体承当。如如不动。所以乃佛乃祖。提持此事。令一切人各各于根脚下洞明正见。得其光显其用。证其根获其力。正当恁么时如何。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。

陈大夫请。上堂云。有句无句。初无两端。如藤倚树。打作一片。树倒藤枯。忍俊韩卢。呵呵大笑。金毛师子若是铁眼铜睛。当阳觑透便可以把断要津。不通凡圣终不向他语言里作。窠窟机境上受罗笼。所以道。言无展事语不投机。承言者丧滞句者迷。不落语言不立机关。布漫天网打冲浪鱼。垂万里钩。驻千里乌骓。也须还他大达之士始得。所以赵州勘破处为方便。玄沙蹉过处验作家。雪峰辊毬云门顾鉴。睦州见成俱胝一指。如生铁铸就。通上彻下。只要个本分人。忽若总不恁么又作么生。委悉么。了取平常心是道。饥来吃饭困来眠。复颂云。即心即佛开心印。非佛非心蹈大方。当处分身千百亿。普光明殿放毫光。赵观察请。上堂。僧问。有一句子。从上千圣不曾道著。未审唤作什么句。师云。尔那里得这消息来。僧云。他千圣也不曾恁么道。师云。莫谤他千圣好。僧云。宁可截舌不犯国讳。师云。拶破面门犹自不知。僧云。未审千圣密祝。用那一句。师云。用鼻孔上一句。僧云。此一句还该一切也无。师云。阇黎不空缺。师乃云。当阳直截不昧时机。答去问来全彰奥旨。直得千古万古只如今。前佛后佛无别道。宽廓无外。大千沙界个中藏。寂寥非内。香水海里浮幢刹。若能无彼无此非色非心。直下坐断要津不通凡圣。则古释迦不先。新弥勒不后。只如今人人顶门上。放大宝光。壁立千仞。显一切妙用神通。挺单提不思议力。正当恁么时。一句作么生道。一一山河无障碍。重重楼阁应时开。

住南康军云居真如禅院。师于建炎丁未岁十一月初六日。在镇江浮玉山。受札子召赴行朝。至十七日朝见登对。移刻奉敕住云居次日敕下。时两府并禁从。就雍熙寺请师升座。只受敕文。师拈敕示众云。九重城里亲宣赐。一道神光烁太虚。胜义谛中真胜义。千华丛里绽芙蕖。一举便知多少省力。苟或未然。更请宣过。

指法座云。借雍熙宝座。提杨岐金圈。直下现成分明荐取。还委悉么。金刚正体露堂堂。举足无非大道场。突立毗卢顶[宁 页]上。更于何处礼灯王。看看。便升座拈香云。虚空世界未分。超然馥郁。华藏圆融已现。特地氤氲。戒定慧解脱知见所薰。百千亿无量殊胜所集。爇向炉中。上祝今上皇帝圣寿万岁。伏愿。道德迈昔五帝。威灵超前百王。圣寿等南山。萝图齐北极。二圣早还玉驾。万国俱贺升平。永息干戈四民乐业。次拈香云。左仆射相公。两府台佐。合朝百辟。今日临筵。洪儒硕学。诸多勋贵。伏愿。为霖为两为楫为舟。补衰乃仲山。和羹即傅说。僧问。杨子江心停桌。天子相招。云居峰顶把关。佛祖不让。未离王舍城时如何。师云。坐断天下人舌头。进云。不必觉城东畔五众已臻。文殊善财如何分辨。师云。一状领处。进云。恁么则皇天无亲。唯德是辅。师云。更莫别商量。进云。只如舜日重明祖灯增照。知恩报恩又作么生。师云。一句了然超百亿。万年长祝圣明君。进云。殷勤愿祝南山寿。一炷清香满石楼。师云。已在言前。进云。未审祖令当行。如今流布。师云点。进云。欲传陆凯江南信。折得东风第一枝。师云。遍界不曾藏。僧问。明镜当台时如何。师云。谁不照见。进云。万像历然了无回互。师云。尽尔神通。向什么处去。进云。也知和尚在里许。师云。始末一时收。进云。只如教中道。圆悟如来无上知见。未审禅师与佛相去多少。师云。不隔一丝毫。进云。高高峰顶立。深深海底行。师云。棒打石人头。爆爆论实事。僧礼拜。师乃云。提金刚正眼。阐向上宗乘。报不报之恩。能难能之事。运临济金刚王宝剑。喝下全彰。用德山山形杖子。觌面分付。是则全是见则全见。不落凡圣阶梯。直下顿彰。已见既遇。明眼作证。又逢圣世昌时。不敢被盖囊藏。直下分明举似。遂拈柱杖示众云。岂不见。僧辞归宗。宗问。什么处去。僧云。诸方参五味禅去。宗云。我此间只有一味禅。僧云。如何是和尚一味禅。宗便打。黄檗闻之云。马大师出八十四人善知识。问著一个个屙辘辘地。只有归宗犹较些子。师云。归宗和尚束虚空为个杖子。向千圣顶[宁 页]上全提。镕瓶盘钗钏作一金。搅酥酪醍醐为一味。若不得黄檗明辨端倪。洎险劳而无功。虽然如是。有条攀条无条攀例。今日对诸人面前。分明拈出。还相委悉么。朝击三千暮八百。煆烹佛祖只凭伊。复举黄檗和尚示众云。汝等诸人。尽是不著便底。恁么作略何处有今日也。还知大唐国里无禅师么。僧云。只如诸方匡徒领众又作么生。檗云。不道无禅。只是无师。师云。黄檗老汉。能区能别。能拣能择。擒虎兕定龙蛇即不无。要且只明得当时事。殊不如。彼一时此一时。若是山僧即不然。汝等诸人。尽是英灵豪杰底。恁么举止须信有奇特事。还知大宋国里有禅师么。且道。禅师即今在什么处。知今回避不及。不免露个面目去也乃云。亲蒙金口赐师名。优钵罗华火里生。圆悟如来无上见。讴歌鼓腹乐升平。

End

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桥夹水松行百步,竹床莞席到僧家。暂拳一手支头卧,还把渔竿下钓沙。 摘自《全唐诗》卷344

大德道光禅师塔铭

◎ 王 维 禅师讳道光,本姓李,绵州巴西人。其先有特有流,若实有蜀,盖子孙为民。大父怀节,隐峨嵋山,行无辙迹。其季父荣,为道士,有文知名。禅师幼孤,在诸儿,其神独不偶。家颇苦乏绝,去诣乡校,见周孔书,

雪窦禅师的师承

雪窦禅学思想的形成有其广学经论、积淀深厚的原因,更重要的是他云游参拜,求师证道的践行。宋代僧俗交往广泛,雪窦禅师交游禅门内外,以下就师承方面加以论述。雪窦禅师嗣法于云门宗智门光祚,而其思想可远溯于青原

宋代高僧圆通居讷禅师

庐山圆通寺居讷禅师,宋代著名高僧。梓州(今四川三台)人,俗姓蹇。相貌英俊,读书过目成诵。居讷禅师十一岁出家,十七岁时因背诵《法华经》得度出家,受戒后开始登坛讲经,因辩才无碍,深得信徒的欢迎,连当时的耆

苏东坡与道潜禅师

苏东坡(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(四川眉山县)人。苏东坡是北宋著名文学家,唐宋八大家之一。苏东坡的诗词文都有很高的成就。他的诗歌题材广阔,清新雄健,善于夸张比喻,风

善会禅师悟道因缘

澧州(治所在今湖南常德)夹山善会禅师,船子德诚禅师之法嗣,俗姓廖,广州人。自幼出家,成年受戒,曾广泛听习经论,对戒定慧三学颇能通达。后住润州(今江苏镇江)鹤林,讲经示众,因听道吾禅师之劝告,前往秀州(

千古楷模唐朝百丈怀海禅师

唐朝百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师以后,立下一套极有系统的丛林规矩--《百丈清规》,所谓马祖创丛林,百丈立清规,即是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活,曾经也遇到许多的困难,因为佛

普化禅师

日里与友闲谈自在,想到普化禅师的自在无着,心生欢喜。普化禅师是盘山宝积的法嗣,马祖道一的法孙。被日本普化禅宗奉为鼻祖。他是一个居无定所的人,没有自己的寺庙。有时候会到临济寺去,等大家都吃完了饭,他才去

大错禅师

◎ 袁 源大错禅师,俗姓钱,名邦芑(qǐ),字开少,丹徒(江苏镇江)人,生于明末清初,为江东大儒,南明隆武年间,官任监察御史。南明桂王永历六年(1652),钱邦芑被授以贵州巡抚,他知难而进,企图挽狂

密云圆悟禅师

◎ 明 尧宁波天童密云圆悟禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣,字觉初,宜兴(今江苏境内)人,大明世宗嘉靖四十五年(1566)出生。圆悟禅师幼时喜好跏趺坐,俨然若有所思。八岁时,不由师教,即能念佛。从十五岁开

无准师范禅师

◎ 佚 名无准师范禅师(1177-1249),四川剑州梓潼县人,俗姓雍。九岁时投同乡阴平山昭庆院道钦法师出家,聪颖好学,博闻强记。绍熙五年(1194)冬受具足戒。翌年往成都正法寺圆悟克勤禅师法孙先首座

百丈禅师丛林要则

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因

荷泽神会禅师

荷 泽 神 会 禅 师◎ 明 尧西京荷泽神会禅师,六祖惠能大师之法嗣,襄阳(今湖北襄樊)人,俗姓高。自幼学习五经,后读老庄,深受启发。自从读《后汉书》得知有佛教一事,开始对佛教产生了浓厚的兴趣,而对仕

阐教禅师塔铭

师讳通理,字达天,家直隶新河。族赵氏,父名士公,尝阅大藏;母白氏,敬事三宝。师生相契之年,投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学。年十一,侍显至檀越家,值众僧诵《法华经》,师随诵之,若宿习然,举众称异,

虎丘绍隆禅师

在金兵入侵、国之将倾的北宋末、南宋初年,处于世局动乱的绍隆禅师,有着坚定的意志,默守初心,追随着圆悟克勤禅师。二十年间,尽得法要,开演出临济宗虎丘派。 访师悟道绍隆禅师生于北宋熙宁十年(1077),

禅宗与信仰

◎ 明 贤身心放下坐下来,一刹那之间禅就会现前。禅是无处不在的,我们今天要谈的是:有人心就有禅宗,有生死就有信仰。禅是心地法门。我们之前就谈过,为什么三教能同源?就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同

愚庵智及禅师诗五首

早出余杭感怀 佛祖宏规有准绳,侯门无事愧频登。苍茫五髻三更月,迢递千岩万壑冰。心迹任教同槁木,姓名何必上传灯。觉天不夜空无际,寂寂行看慧日升。答东皋伯远法师二首东皋尊者隐郊墟,小小屠苏睹史居。切柏代香

云居道齐禅师

◎ 大 德洪州云居山第十一世住持道齐禅师,洪州人也,姓金氏,礼百丈山明照禅师得度遍历禅会,学心未息。,后遇法灯禅师,机缘顿契, 暨法灯住上蓝院,师乃主经藏。 一日,侍立次,法灯谓师曰:藏主! 我有一转

行端禅师

◎ 法 藏元叟行端禅师在藏叟善珍禅师门下顿悟,他顿悟的具体因缘是什么呢? 行端禅师(1254~1341),俗姓何,临海(今浙江省台州市临海市)人,元代临济宗大慧派僧人,径山藏叟善珍禅师法嗣,是大慧宗杲

医师与禅师

◎ 吴礼鑫一个医师信奉佛道,崇拜佛祖。有一天,医师决定到一座名寺去寻访真佛大道。当医师走到一座山的山角,他碰到一个中年男子被蛇咬伤,躺在地上痛苦地呻吟,马上想方设法抢救了那个男子,又继续赶路而行。当医

禅宗开悟因缘

或许大家常常听说禅宗门下,往往是在言下顿悟,于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外,远处三乘不用修的,但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状,就会发现开悟并没有我们想象的那么简单,以下以即

来果禅师禅七开示录

用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:好了!我的工夫把得住。在我来说,太苦恼了!梦还没有梦到!对于有功用的人,还可以说是得少为足;但,你要行到得少

黄念祖:发大誓愿 第六卷

发大誓愿 第六卷黄念祖老居士本品是法藏菩萨遵从世自在王的训示,在大会中宣说自己所发的大愿。法藏菩萨成就阿弥陀佛,世人称为大愿王。一切佛没有一个不是大愿的,没有大愿怎么能谈是佛呢。但唯独弥陀称为大愿之王

唐代高僧道钦禅师

唐代高僧道钦禅师◎宗 智杭州径山道钦禅师是唐代著名禅师,苏州昆山内,俗姓朱。道钦是禅宗四祖旁出法嗣法融门下七世传人。禅师自幼推崇儒家学说,二十八岁时遇到玄素禅师。玄素禅师对他说:我观你的神气温和清纯,

道信付法牛头山法融禅师

道信付法牛头山法融禅师◎ 普 济四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师,润州延陵人也。姓韦氏。年十九,学通经史。寻阅大部般若,晓达真空。忽一日叹曰:儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。遂隐茅山,投师落

宝峰禅师的境界

宝峰禅师的境界◎黄夏年 《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书,作者集云堂以某一具体公案为例,然后再对此公案进行解说,之后再附上历代禅师的悟境,以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十六曾举金陵高峰寺

盘山宝积禅师

盘山宝积禅师◎ 禅 悦 幽州盘山宝积禅师是唐代高僧。与其他高僧的悟道因缘不同 ,他悟道的因缘很奇特:一次他行走在集市上,见到一个客官买猪肉。他听客人对屠夫说:精底割一斤来!屠夫放下刀,叉手说:长史!

宝彻彦充二禅师

◎ 普 济 蒲州麻谷山宝彻禅师,侍马祖行次,问:如何是大涅槃祖曰:急。师曰:急个甚么?祖曰:看水。师使扇次,僧问:风性常住,无处不周。和尚为甚么却摇扇?师曰:你只知风性常住,且不知无处不周。曰:作

定光禅师

坊间流传的定光禅师与闽西地区的定光佛文化混淆,乃至被上升到定光佛或燃灯佛的地位。但天台山的定光禅师却是历史上真正存在的修行成就者。在浙江天台山有不少关于佛教菩萨、罗汉的传说,但将智者大师以梦境招引至此

月泉同新禅师

◎ 明 尧燕京鞍山月泉同新禅师,燕京报恩林泉从伦禅师之法嗣,俗姓郭,燕都房山人。同新禅师少时为人厚朴,寡言少语,从鞍山坚禅师出家落发,一直以苦役事众。同新禅师白天干各种各样的苦力杂活,晚上则用功读颂经

黄龙法忠禅师

◎ 明 尧隆兴府(今江西南昌)黄龙牧庵法忠禅师,龙门清远佛眼禅师之法嗣,俗姓姚,四明(今浙江宁波)人。法忠禅师少时即出家,十九岁试经得度,一度专习天台教法,已悟一心三观之旨,但是尚未能泯绝能观所观之迹

灵祐禅师开山记

◎ 瞿汝稷灵祐禅师在百丈怀海禅师座下开悟后,在寺院里担任典座(即负责寺院伙食)。一天,司马头陀来到百丈山,告诉百丈禅师:我在湖南找到了一座风水极好的山,名叫大沩,那是一个手下有一千五百名高徒的大善知识

伏虎禅师

◎ 古 德相传,过去燃灯佛为广度众生,延续度生悲愿,曾于宋代降生闽南泉州,俗姓郑,法名自严,道行高洁,每多灵异,后人尊其为定光古佛。某一年,自严法师云游到汀州府武平县,在山上一石洞中诵经修行。有一天,

《彻悟禅师遗集》序

讷堂老人一生苦心为法真诚,诲人不倦。住广通时,著作法语、偈颂、题跋甚富。逮辍参后,一意西驰,从前所作,尽令焚之。乾隆五十四年冬,睿始亲炙座下。次岁解制,同学唤醒师欲旋梓里。临行遗余钞本语录一卷,题曰《

谒真谛寺禅师

谒真谛寺禅师◎ 杜 甫兰若山高处,烟霞嶂几重。冻泉依细石,晴雪落长松。问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。赏析:首联写出真谛寺藏在云雾缭绕得高山峰顶。一来显出寺院的气象恢弘,高崖难近,暗喻

白居易《寄韬光禅师》

汪正球一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。白居易(772-846)字乐天,晚年皈依佛门,自号香山居士。祖籍太